何必悲觀時事

潘曉來信的作者之一。老麽哢嚓眼的。不迎合不爭論,不自以為是否定其他,不以為掌握真理,隻是口無遮攔唧唧歪歪。
個人資料
正文

淫渣兒化錢理群拆拿淫不再精神性而物質性動物性趨利避害論調五光十色

(2023-12-18 13:41:17) 下一個

淫渣兒化錢理群拆拿淫不再精神性而物質性動物性趨利避害論調五光十色
2023年12月19日
何必
董……(略)
介揍係現如今的毛朝民間吧。
圖文並茂。
(何必注,略。)
來看看相關內容吧。
洋鬼子媒體刁民網的相關文字。
(何必注,略。)
來自俺收到的電子郵件的相關內容。
(何必注,略。)
嗬嗬。
以下係俺的一家之言,係對係錯任憑列位玩笑一把。
今兒個的天兒,下雨咧。天氣預報說,小雨。最高氣溫16℃,最低氣溫10℃。
今兒個的Odysee
標題:淫渣化老毛式淫格冉冉升起(1484)
提要:鄧矮子改開後一代以及八零後九零後零零後一零後二零後熟麽樣?毛朝域內刁民整體性品相特質如何?隨著老毛文革一代淫退出曆史舞台,後來者居上意味著熟麽?老毛式淫格如日中天?Twitter:@panyi002   打賞paypal:panyi002@gmail.com    歡迎分享、點讚、訂閱、打賞
征婚:覓重情道合伴侶,
其他平台:文字版見文學城wenxuecity.com博客裏博主“米國何必”;Matters“何必”;短視頻TikTok“何必悲觀時事”;音頻spotify“何必悲觀時事”
網址:https://odysee.com/@panyi002:3/20231219:f
音頻:https://podcasters.spotify.com/pod/show/panyi8/episodes/1484-e2dddv1
拆拿淫(包括海外華淫,下同)淫渣兒化瞎JJ湊合。
今兒個說微信裏瘋傳錢理群短視頻國民性。
段子這樣。我昨天木有加班老板不高興了:說員工一天隻上八小時班,我為什麽要給他一天工資呢?
來看新信息。
1,華人夫妻:棄綠卡賣房補稅回國,疫情兩年後想來美,申請移民無進展,心急又申旅簽被拒。網民說:愚蠢的父母貽害三代。2,加拿大華人移民開餐館,老板娘為小鎮受災鄰居提供免費食品火出圈。3,走私600隻烏龜到中國,扭腰華人兄弟獲刑一年。4,南加州華人殺妻,子女目睹,與霹靂小組對峙 最終投降。何必評海外刁民神氣活現。
5,挪威海底電纜斷裂。何必評北溪剛剛炸了,現如今又來炸海底電纜。這是要瘋啊,太有世界末日景象了。
6,50萬人請願罷免英國首相,特拉斯說:我不信。何必評武誌紅說中國是巨嬰國,可如果看看忒邋死米西方鬼子,誰更巨嬰呢?
7,歐洲爆發有史以來最大禽流感疫情。何必評這歐洲是腫麽了?可真多事之秋多災多難。
8,加拿大首席衛生官警告:徹底放開後,或將無人幸免,80萬人死亡。何必評世衛組織前兩天還說新冠疫情勝利在望,而敗爺則宣傳漂亮國新冠疫情結束。亂了套咧。
9,中國北方多地氣溫持續刷新低。何必評這真可謂寒暑無常。
10,上海百歲老人增至3689位,壽星榜首現7對百歲夫妻。何必評魔都快速成為養老院。
11,諾貝爾物理學獎花落量子信息領域,3位科學家獲獎。何必評還都是西方白鬼。
12,韓國去年死亡人員中超四分之一死於癌症,癌症連續40年成韓國頭號死因。何必評諾貝爾獎得主不鼓搗癌症麽?
13,波蘭發出外交照會,向德國索要1.3萬億魔都二戰戰爭賠款。德國外長說:對波蘭二戰賠償問題“已經解決”。何必評獅子大開口唄。
14,北溪管道泄漏後,美國提高其液化天然氣價格。何必評怪不得國務卿猶太淫不吝啃上巨大機遇。
15,一摩洛哥小偷剛出米蘭警察局就搶劫。何必評在歐洲的摩洛哥淫熱鬧非凡。
16,白宮顧問說:任何支持俄吞並者將麵臨“嚴重”後果。何必評沙利文演繹極限施壓。
17,2023年全球經濟衰退風險上升,1929-1939經濟大蕭條,1997年東亞金融危機,2008年全球經濟危機——大衰退,三次世界範圍經濟危機揭示了什麽?何必評溫故雞新,隻不過時過境遷。
18,馬斯克發推預測俄烏之戰,激怒澤連斯基。何必評閑著也是閑著。
19,扭腰曼哈頓地鐵站又有人遭推下鐵軌。男子地鐵慘遭割喉身亡;女性遇襲案件飆升,媒體直言“扭腰地鐵能不坐就不坐”。20,扭腰醫院病人家屬情緒失控捅死急救人員,釀成悲劇,震驚當地社區。21,忑狼撲正式起訴CNN誹謗,索賠數億元。22,又一防疫措施終結 CDC停更新冠旅行警告名單。何必評漂亮國偉大。
進入正題。
前幾天,微信圈裏傳播錢理群的一個短視頻,是說中國人的國民性:當下的人不再是精神性的人有理想、有追求、有獨立思考。而是做為有物質性的人,具有動物性。而動物的生存法則就是趨利避害。現在絕大多數中國人有一個基本特點,就是做兩麵人說兩麵話。
錢理群是北大中文係教授,早就退休了,前幾年就去了養老院。
錢理群在專業上的成果如何,我不想評斷。我每天一篇和直播裏曾經多次提及錢理群,隻是因為2012年習特勒和李疙瘩肉登基就位之前錢理群的一番話,並且將錢理群的判斷與王力雄的論調相對照。
王力雄在錢理群那番話之好幾年,也就是胡溫年間中期,就撰寫過一篇文字,標題是超越者聯盟。這是一篇短文,網絡上應該可以看到。我是2007年前後看到這篇文字的。在那篇文字裏,王力雄對中國各種政治力量進行了分析,說中國需要超越者,就是能夠超越個人利益並且衝破既有各種政治力量形成的格局者,才能起死回生。如若不然,中國隻能迎來玉石俱焚的命運。
辣麽熟麽是超越者呢?王力雄大意說按照循序漸進循規蹈矩四平八穩的程序產生出來的領導人被既有格局和既得利益所糾纏綁架,不可能出現超越者。隻有在非常規狀態和程序裏產生的領導人才能是這種超越者。緊接著就給出了具體的限定,就是超越者需要經過文化大革命的淬火。於是乎,超越者必須經曆過文革,成為一個結論。
從這個推論可以看到,王力雄這是個把希望寄托於明君也就是開明領導人的路數,而且這個領導人必須不同凡響,無法在常規狀態下和常規程序裏產生,而隻能在非常規的老毛文革淬火過的人裏麵產生。於是乎,這就具有了很大的偶然性。是不是能夠遇到這種經曆過老毛文革淬火而又大公無私的領導人,其概率究竟有多大,或者說中國是不是能夠避免王力雄所謂玉石俱焚的命運,好像也隻能聽天由命了。
王力雄也算是著名作家。其著作有天葬黃禍轉世我的西域你的動土等等。娶了個藏族老婆維色,成為著名的異議淫士。比如說2001年王力雄退出中國作協引發輿論嘩然。我見過他幾次。這也是個被中國國保寸步不離監控的人物。2007年我們一大幫子人哈大酒,王力雄姍姍來遲,隨行有兩個國保形影不離。
2013年,王力雄寫了我無法對中國未來不悲觀一文,在米國喬治亞理工大學王飛淩設立的郵件組裏傳播。我當時對王力雄的說辭進行過評論,也在該郵件組裏張貼,認為王力雄的悲觀差遠了。王力雄把希望寄托在中國的民主化上,但我則比王力雄更加悲觀,認為民主不可能讓中國幸免於難。這些內容都在我每天一篇裏白紙黑字有案可稽。
王力雄寫超越者聯盟文字時還是胡溫第一個任期也就是頭五年,當時習特勒還木有進入常委。但我對於王力雄超越者的說辭一直表示懷疑和不敢苟同。
臨近2012年十八大,錢理群一篇文字廣為流傳。其中錢理群對經曆過老毛文革時期學校教育者表示擔憂。錢理群將這個群體稱之為紅衛兵一代。按照錢理群的分析,紅衛兵一代的群體特征就是具有老毛文革裏紅衛兵敢於砸爛一切的豪情壯誌膽大妄為。紅衛兵麽,舍得一身剮敢把皇帝拉下馬,破罐破摔無所不用其極。而錢理群寫此文時,已經到了紅衛兵一代開始全麵接班掌權並且成為最高權力者的階段和時候。錢理群對紅衛兵一代的憂心忡忡,也折射出當時薄熙來重慶模式滿城風雨昏天黑地的狀況及其引發普遍的焦慮情緒的狀態。
如果對比起王力雄和錢理群,對經曆過老毛文革的領導人的判斷評價和期望大相徑庭甚至於截然相反。經曆過老毛文革這個特質,在二者處得出迥然不同的結論。王力雄將其看作中國所剩無幾的希望之所在,而錢理群則認為這個特質更加值得警惕和憂慮。
就我來說,更傾向於錢理群的立場。我以為王力雄太理想主義也太訴諸於小概率事件了。當且僅當在此,錢理群顯得比王力雄更加悲觀。
從這倆各自的專業來看,王力雄對政治涉入時間長程度深,像黃禍那樣的政治推理小說就可見一斑,錢理群則是中文係任教。紅衛兵一代那篇文字隻不過就是隨感即興之作,並非專業文章。
結果如何有目共睹。到底是王力雄還是錢理群的預判更靠譜,這好像越來越不容分說。錢理群絮絮叨叨紅衛兵一代屬於業餘玩票的作品。不靠理論僅僅憑借著常識和經驗就不幸言中。這恐怕不能說是瞎貓碰上死耗子。常識很多時候都比理論更靠譜。
比如說2002年我在央視商務電視做經濟學家演播室訪談節目裏,溫鐵軍在談到產業資本和金融資本尤其是人們情有獨鍾的金融創新時,說還是回到常識吧。回到常識,這也為後來的華爾街金融海嘯以及今年的俄烏戰爭所佐證。比如說今年俄烏戰爭,米西方的金融戰對上老毛子的能源糧食戰,成為實體經濟和虛擬經濟的一場較量和對決。金融戰木有占到熟麽便宜。最終還是回到了常識。
錢理群另外一句更加婦孺皆知的名言,就是北大培養精致的利己主義者。錢理群也因為這句話而蜚聲無遠弗屆。此後,錢理群就此解釋說,人們誤解了其所謂精致利己主義,實際上,不僅僅是年青一代,整個國家都失去了精神追求,失去精神追求的人隻能靠本能法則生存,即趨利避害,發展到極端就是利己主義。
從紅衛兵一代到精致利己主義,錢理群也因為至理名言而聞名遐邇。這就如同吳思,一個潛規則的概念就大名鼎鼎。吳思也因此得意洋洋,口口聲聲我比黃仁宇看得透。黃仁宇麽,因為一部萬曆十五年而紅極一時。吳思自己去比黃仁宇,很多人認為潛規則表現出吳思的抽象概括和發明概念能力。隻不過在我看來,吳思也就是個潛規則還廣為流傳,其後來的血酬定律就成為啞炮,根本不見動靜咧。相形之下,吳思比同為曆史學者的秦暉的製造概念能力差遠了。
錢理群紅衛兵一代和精致利己主義概念也迅速大紅大紫。隻不過我以為,錢理群玩得不漂亮的是,對精致利己主義釋義的擴大化,脫離了最初的本義。這並非明智之舉。實際上,如果錢理群隻是固守北大培養精致利己主義者的論調自始至終堅定不移也許更好。至於說整個國家都失去精神追求靠本能生存發展趨利避害而發展到利己主義,則完全可以發明另外一個概念或者結論來指稱。
不知道,錢理群是不是說北大而受到了壓力而改口。但現如今人們記住的隻是北大。
錢理群退休了,住進了養老院。可還是閑不住,保持著對現實的高度關注和熱情。弄了辣麽一個短視頻對中國人國民性絮絮叨叨。
微信圈裏噶許多人在傳播錢理群這個短視頻。大多數傳播者都在傳播時一言不發。我理解是讚同錢理群之所謂。如果不同意也許就不傳播了,或者傳播隻是為了批判,以那個短視頻作為靶子和彈著點。
這是我第一次看到錢理群退休後的短視頻。不知道短視頻是不是錢理群生活的新常態。反正,我看中國很多退休了的大學教授都鼓搗短視頻,就各式各樣的事務評頭論足。這也許就是人老心不老,老驥伏櫪誌在千裏吧。退休了還是得刷存在感。
這個短視頻也就寥寥數語。在三言兩語之中討論這樣一個問題的功效很是讓人懷疑。這麽隻言片語也就是能夠給出個結論,但是其論理過程無法容納到短視頻當中,也就隻能忽略不計。但是隻給出結論而木有論述過程,就很難讓人心悅誠服。
當然了,也不排除另外一種可能性,就是錢理群做的這個視頻不是短視頻,但後來卻被掐頭去尾剪輯成為如此模樣,把其最精彩或者做結論部分給單獨拿出來,放到網上來引流。在原來錄製的視頻裏,有論證過程,有詳細的交代。但剪輯之後就隻保留了結論部分。普羅大眾喜歡短視頻,喜歡快餐文化,喜歡結論,懶得看論證。實際上短視頻隻不過就是推特微博的視頻版。比如說TIKTOK最初好像也就三十秒鍾左右,後來才擴展到3分鍾,有說已然擴展到最長10分鍾的。按照3分鍾計算,也就是幾百個字。無法進行熟麽論述。
也許錢理群是中文係出身,接觸魯迅林語堂胡適們的作品比較多,受到的影響比較大,故此相對於其他領域者來說,更能夠和願意直截了當直言不諱涉及到國民性問題,而不像政治學法學等領域的知識精英們,對國民性或者說民族性或者說劣根性或者我稱之為人渣化的領域驚恐萬狀避猶不及。
錢理群對當下的人提出了批評。缺乏獨立思考,缺乏精神性,而是動物性地活著,趨利避害。
看起來,錢理群對當下的人頗為不滿,罵得一無是處。我對錢理群知之甚少,不了解其習慣性的說辭及其基本立場。是不是也事媽般的,具有魯迅筆下九斤老太般怨聲載道一代不如一代的範兒。也就是帝都淫講話黃鼠狼下耗子一窩不如一窩。
錢理群所謂當下的人,當然是針對非當下的也就是過去的人而言的。肯定不是相對將來的人說的。當下的人,指的是哪個年齡段的人呢?是現在還喘氣的所有人,還是特指某一個年齡層的人呢?由於短視頻,無法了解錢理群如此說辭的具體年齡指向。短視頻在此語焉不詳。
錢理群同樣木有說明,具有精神性獨立思考不辣麽物質性動物性趨利避害的人,存在於非當下的哪一個時代,錢理群本人是不是趕上了那個時代,還是也隻望文生義道聽途說。
當下的人呈現出跌跌不休的態勢。這個結論到底是不是出來?這恐怕又是個見仁見智的事。前些年,對於中國群體性事件的研究發現,群體性事件的訴求越來越鼠目寸光唯利是圖。也就是說,曾幾何時,比如說六四時,抗議示威遊行隊伍打出的標語口號是要民主反官倒新聞要講真話等等宏大敘事。可後來就越來越現實,不再辣麽海闊天空八竿子打不著的大詞,熟麽民主自由平等淫權法治等等西方白魔普世價值那些個讓人不勝其煩的陳詞濫調。逐漸地,民主臭了街了,除了右狗和民主控自欺欺淫彌天大謊還張嘴閉嘴就是民主,大街小巷鳥男狗女對於民主嗤之以鼻。如果在熟麽場合談及民主會遭到冷嘲熱諷。
群體性事件的訴求也越來越本土化,急功近利。比如說全國各地層出不窮的PX事件,不管是群體性騷亂,還是市民在大街上散布,訴求隻是要停建垃圾焚燒廠,很直眉瞪眼直奔主題,木有辣麽多上綱上線。
這種唯利是圖拜金主義傾向到底是好是壞,是進步還是倒退,在錢理群那裏似乎給出了明確的否定答案。認為這是物質性動物性。
號稱全球華人四大漢奸之一的蘆笛說中國百年倒退。我則根據張宏傑有關從春秋到晚清中國人國民性大倒退的說辭,蓋棺論定說中國以及中國人呈現出千年倒退。如果放在這樣的背景下,錢理群的說辭顯然還缺乏曆史感。
錢理群說當下的人不再是精神性的人有理想、有追求、有獨立思考。而是做為有物質性的人,具有動物性。而動物的生存法則就是趨利避害。現在絕大多數中國人有一個基本特點,就是做兩麵人說兩麵話。
這段話裏,有著太多的基本概念和邏輯關係,這種快速遞進讓人目不暇接。精神性就是有理想有追求麽?獨立思考就是精神性麽?有理想有追求的人就不物質性麽?在此,錢理群把精神性和物質性對立起來,這種路數本身就很具有地中海一神教的二元論成分,非此即彼,或者精神性或者物質性,魚和熊掌不可兼得。一個人不可能既精神性又物質性。
物質性就等於動物性麽?這個邏輯跨度又太大了。然後,錢理群說動物性生存法則就是趨利避害。這個結論又是讓人五味雜陳。
趨利避害是是動物性,此言不虛。這也是人的天性。古希臘伊壁鳩魯說人趨樂避苦,西周尚賢使能老莊無為而治也是趨利避害之說。趨利避害到底是精神性還是物質性抑或動物性?錢理群在此飛簷走壁卻木有對各個概念和邏輯環節之間進行切實而有效對口與銜接。
而物質性動物性趨利避害,與現在絕大多數中國人做兩麵人說兩麵話之間有著熟麽樣的關聯性,也同樣的不甚了了。
隻不過,錢理群能夠對國民性或者民族性劣根性也就是我所謂人渣化慷慨陳詞,也聊勝於無,難能可貴。雖然其論調縱橫馳騁缺乏嚴密論證,但好歹也比那些個無視中國人人渣化狀況屁顛屁顛跟著米西方鬼子搖旗呐喊人人平等抹殺所有差異者要來得讓人受用些個。
好了,這就是今兒個的全部內容。希望大家別忘了點讚訂閱分享。謝謝大家。
TMB又一篇。
嘎嘎。

 

[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.