奧運獎牌上的中國文化帶來的別樣風情

奧運獎牌上的中國文化帶來的別樣風情

                       2008年7月22日

何必

奧地利《標準報》7月20日曆數了北京奧運會創造的新記錄和與眾不同的地方： ……（略。）

嗬嗬。

高福利下的洋鬼子就是吃飽了撐的沒事幹，挖空心思琢磨咱們的奧運會。

當然啦，這是說咱好的；說不好的嘛，就給屏蔽啦。

該報道上還煞有介事地提及：奧運獎牌上的中國文化：中國印與玉璧……

奧運會，成了展示咱們文化的一次絕佳的機會。

為此，把咱們的兜掏得幹幹淨淨的，花費了比上屆的雅典奧運會高出三倍的銀兩，弄得最為揮金如土，顯示專製帝國的浩大存在與無窮無盡的財富，並因之而具有了向全世界宣示專製合法性與有效性的物質力量。

果然如此嗎？

改革開放後，人們就進入了對中國文化的妄自菲薄當中。人們說，1980年代的中國是人文係（這是相對於1990年代的財經係與現如今的憲政係或者社會係而言）主導，那時，對中國文化的釜底抽薪很是風行。

我剛剛從監獄裏出來，被巧合讓我成為1980年那場討論的馬麗珍介紹下，參與到了當時很是紅火的《走向未來》叢書做跑腿打雜的編務事情，也因此閱讀了大量該叢書的內容。

該叢書中謝選駿在其《空寂的神殿》當中認為，中國文化圈終於沒有造就一個統一神係，以綜合原始神話的各族係並構造一統的宇宙神話。這表明，在我們民族心靈的最隱秘處，民族文化的共同體精神不及家族主義那麽強烈。隻有氏族族源神話而缺乏人類共源神話的現象，指明古代中國神話的世界觀中缺乏世界眼光和全人類共同淵源的意識。（走向未來叢書謝選駿《空寂的神殿》第53頁）

而該叢書群體與其他一些精英所製作的電視專題片《河殤》曾經引起了巨大的反響。這個專題片的主旨，就是倡導西方的（海洋）藍色文明對中國的（大陸）黃色文明的優越性以及勢在必行的取而代之。

到了1990年代，這種對中國文化的否定性趨勢有著愈演愈烈的趨勢。已經取代人文係而占據中國主流話語權位置的經濟學家們也對中國文化耿耿於懷。（何必注，略。）

看到了吧。中國文化就是這麽個玩意兒。

到了本世紀，人們還是對此喋喋不休。在“問題與選擇——未來5-10年中國社會發展”研討會上，清學社會學係的教授張小軍談到：什麽是中國的“鋼斧”？很簡單，就是中國的現代化。（何必注，略。）

不過，中國的左派似乎對於這種認為中國文化已經破敗不堪的說辭不以為然；更是對於毛澤東史無前例直截了當地向文化開刀發動文化大革命並被鄧小平以降的領導人煽風點火從而形成中國社會對於文革談之色變誠惶誠恐避尤不及的說辭怒不可遏。

“漫長的革命”——毛澤東與文化領導權問題

韓毓海

（何必注，略。）

嘿嘿。

可有趣的是，中國的右派對於這段時間中國文化的走勢與結局，給出了與左派截然相反的圖示。詹奕嘉發來相關內容。

詹奕嘉

2008年4月5日 0:14

近期網文共享^_^

中國文化籲天錄.doc

中國文化籲天錄

作者：朱大可 提交日期：2008-3-30 16:32:00  | 分類: | 訪問量：2421

（何必注，略。）

對比著看中國左右派對中國文化在當代的演變曆程，以及各自表述上的意象，是不是很有趣？

當然，我也看到了類似新左派汪暉有關應該加強中國文化自主性以及其他人的涉及內容。於此不贅。

人們也在思忖，西方文化為什麽具有如此強大的影響力。

西方文化為何能名聲遠播

許博淵

（何必注，略。）

我寫的這類文字，招惹了不少人的反感，在網上經常被罵得狗血噴頭，連帶祖宗八輩都跟著我倒黴。對此，我時不常就得有氣無力地反擊一下。奶奶的，這也叫做“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利”？我的博客你可以不看，可以不同意，賊的罵我還不算，把全家都給捎帶上了，這算什麽言論自由？所以嘛，現在我根本不看我的博客，完全交給他人打理。當然啦，最近的文字幾乎無一幸免，全部被刪除，被和諧掉啦。咱也懶得追究博客網站的責任，或者是誰賦予他們丫隨意刪除作者文字的權力這類明知故問的垃圾問題。

有人看到我針對指名道姓罵我的文字的反擊的文字後，發來郵件。

lurzlg@*****

2008年1月16日 13:53

Re:潘禕的稿子

看到老潘頭又被人罵，想說說自己的看法，有一種蟲子你跟他說冬天的冰有多寒冷，它會沒有感覺，然後還會回問你，什麽是冬天的冰，你他媽的少搞笑了，然後無語。

老潘頭果然厲害，就湯下藥，你不是不知道冰嗎，那就說點你知道的。人生如世，南轅北轍，老潘頭已然化境，左右逢源。

其實，如果你今天吃飽喝足，有房子有老婆，有空再生個孩子，也許你會說，這世界還挺公平的，有吃有喝有什麽不好，但是，也有人很不好，或者說運氣不佳，社會上不公，製度上的不正義全碰上了，而且就是不服輸，竟然還快樂的活著，這要是明朝清朝的什麽時候，後麵這種人得去隱居，不然在這世上不被打死也被唾沫淹死。最後引一句清代詩人的兩句：我勸天公重抖擻 不拘一格降人才，就是老潘。

戲言，另附一文，談中國專製文化，看過之後再讀潘老師文章或更有益。

什麽是中國的傳統政治文化,站在權力架構的門外，透過一絲縫隙，看到的是陰陽兩麵。在曆史的很多時間裏，中國傳統政治就是實質性的法家政權和教化工具性儒學的聯結，是“陽儒陰法”,說一套做一套，掛羊頭賣狗肉。

陰陽兩麵---管窺中國傳統政治文化

（何必注，略。）

嘎嘎。

想想也是，作為社會最底層的混混兒，過著形單影隻朝不保夕兩袖清風一貧如洗的日子，吃了上頓沒下頓的，好不容易結了次婚，還他娘的離異了，孩子也歸了人家，自己形影相吊風燭殘年，拖著老邁而多病的身體，成天到晚兢兢業業地看空唱衰，卻保持著悲觀主義的樂不可支，到哪兒都屬於老頑童的活寶架勢，成為開玩笑的主力。圖嘛許的呢？

崇洋媚外之鳳到現在也沒有見到消停的跡象。

詹奕嘉

2007年9月30日 0:18

中學為私 西學為公

（何必注，略。）

這個作者是我看到的最堅定不移的的崇洋媚外者，是中國右派陣營當中最殫精竭慮搖唇鼓舌、但卻又是最不著調的主兒。他所有的內容，幾乎沒有任何理論和實踐價值。但是，右派陣營卻需要如此這般的主兒來拾遺補缺，按照北京人講話，叫做“填璿”，就是填補人嫌狗不待見的地界兒。比如製作電視節目，明明20分鍾可以結束戰鬥的，可時長要求必須得延長到28分鍾，於是乎就有了上麵那樣的有沒有都無俅所謂的說辭來濫竽充數。

詹奕嘉

2008年1月15日 15:15

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我國文化軟實力“軟”在那裏？

丁言

（何必注，略。）

有關奈的軟實力，也如同其他舶來品一樣，被中國人吵得不亦樂乎。反正，洋鬼子的玩意兒就是不容置疑的，像洋快餐那種在其本土無異就是垃圾的貨色，到了咱中國就登堂入室粉墨登場，搖身一變成為咱頂禮膜拜的聖物咧。

陳永苗發來了他對中國文化的避諱。

維權運動是立憲科學遲到的補課

陳永苗

公民社會與政府的分野

（何必注，略。）

作為被海外稱之為“北京知名的憲政學者”，陳永苗也在上帝的歸上帝凱撒的歸凱撒上發力，對文化政治摻和攪擾市場並對權利的侵害如履薄冰。

到底中國文化是個什麽樣呢？眾口一詞莫衷一是，群魔亂舞異彩紛呈。

也許，我們還是要回到顧準。《顧準文集》第348頁有言如此：

科學與民主，是舶來品。中國的傳統思想，沒有產生出科學與民主。如果探索一下中國文化的淵源與根據，也可以斷定，中國產生不出科學與民主來……

嘻嘻。