八十六 郭老

 

複旦名師燦若星，請來蘇大說真經。

縱談古代文論史，概說千年語不停。

 

史欽航昨天聽了維桑關於養魚的建議，思考了一夜。覺得可行，但又害怕被說成搞資本主義，拿不定主意，便到公社向祝安請示。祝安聽了匯報後，認為這也屬集體所有，可以搞。

史欽航又問：“這事還要不要在公社黨委上討論討論？”

祝安說：“這又不是大事，不必討論。許多事本來很簡單，一討論，反而變得複雜。你們就那麽幹吧，有什麽事，我負責。”

《高教六條》和“雙百方針”重新公布後，高校學術交流活動逐漸頻繁起來。蘇大各係科不斷請外校專家學者到校講學。前幾天，聽中文係錢教授講，郭老要來蘇大。開始，史維華以為是郭沫若。後來又聽說是複旦大學的郭紹虞教授，方知此“郭老”非彼“郭老”也。

那天，郭教授來校講學，中文係全部師生都參加了。劉主任和錢教授坐在講台前親自陪同。

講課之前，錢教授對郭老作了簡要介紹：“郭老年近七十，是蘇州人，對蘇大情有獨鍾。他是複旦大學著名的資深教授，也是我國著名的教育學家，古典文學家，語言學家，書法家。今天來我校，給師生們主要講授《中國古典文學理論》，希望同學們仔細聽，認真記。”

錢教授話音剛落，課堂上立即爆發出熱烈的掌聲。

郭老緩慢地走到講台前，笑著說：“老師們，同學們，我隻是個教師，並不是什麽家。我和你們一樣，仍在不斷地學習，不斷地探索，雖然年紀大了，不敢須臾懈怠。今天我給同學們介紹的是中國古代文論。中國有五千多年文化曆史，因此文學理論也源遠流長，內容龐雜而豐富，在兩三個小時中很難全麵介紹，隻能分階段作簡要介紹。給同學們開個頭，如有興趣，今後自己可以多作鑽研。”

郭老說，春秋時孔子就提出“詩言誌”的觀點，指明詩歌是為了抒情言誌而作。他很重視詩歌的社會作用，對學生說，不學詩，無以言。又說詩可以“興、觀、群、怨”。他不僅提倡學詩，而且費了好大工夫，給學生編了一部講義，也就是那個時代的詩歌總集《詩經》。這部詩集，一直影響到當代。從這部詩集中，人們可以看到當時的曆史，當時的風俗民情，當時人們的思想感情，當時的社會動態。

到了漢朝，又出現辭賦。這種文體源自楚辭，適合於鋪陳描述，抒發汪洋恣肆的感情，這和當時的國家大統一，經濟文化的大發展有著密切的關係。所以文化總是以經濟為基礎的。在兩漢時期，除了文賦以外，還出現漢樂府詩。漢代統治者，為了解民情，特地設立了采集民歌的機構，名為“樂府”。這些收集來的民歌，就稱為樂府詩，有很深的現實意義。在樂府詩的影響下，出現了由文人創作加工的《古詩十九首》以及後來的曹氏父子作品和建安七子之作。

兩漢時期的曆史散文也極有價值，如《史記》、《漢書》。魯迅先生讚美《史記》說：“史家之絕唱，無韻之離騷”。

到了魏晉，由於受到社會上的浮靡之風影響，詩文多脫離社會，產生許多無病呻吟之作。此外，還有一些玄怪遊仙作品，則更無價值了。但其中也有些突出作者和著名作品，如陶淵明及其詩文，阮藉的詠史詩，二謝的山水詩。此時還出現一些文論，也彌足珍貴，如劉勰的《文心雕龍》，鍾嶸的《詩品》，曹丕的《典論》，陸機的《文賦》。

到了唐代，詩文又發生了巨大變化。這個變化不僅在內容上，而且也表現在形式上。尤其是詩歌，出現了各種體式，有五七言，有雜言，有古風歌行，有近體格律。特別是律詩、絕句，把詩歌打造到極致，成為文學中的精品。唐詩成為中國詩歌的第一座高峰，湧現了一大批傑出作家，真是燦若群星，其中尤以李白、杜甫、白居易成就最大，影響最為深遠。唐代文章也改變了魏晉之風，以韓愈、柳宗元為代表發起的古文運動，起了強大的變革作用。他們的所謂“複古”，不是恢複古代的腐朽東西，而是反對魏晉之浮風幻作，回歸到秦漢的反映現實上。韓愈就強調“文以載道”，“陳言之務去”。後來有人評價韓愈文起八代之衰。韓柳文風一直影響到宋代，在散文上有唐宋八大家之說。

宋代也是一個文化興盛時期，在散文、詩詞、書畫之上都有眾多作家，豐富作品。其中在詞上成就最大，前有柳蘇，後有李辛。詞為詩的別體，也謂詩餘。它的發展，得益於宋代商品經濟的發展，也是官商市民的需要。

元代在宋詞的影響下，產生了元曲，這又是一種新的文學形式。元曲有散曲和雜劇之別。著名作家有關漢卿、王實甫、馬致遠等。雜劇，這是中國成熟最早的戲劇，這種形式延續到現在的各種戲曲。

到了明代，文學作品主要是戲曲和小說。著名作家和作品，有洪升的《長生殿》、湯顯祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》。長篇小說是施耐庵的《水滸傳》，羅貫中的《三國演義》，吳承恩的《西遊記》。到了清朝，雖然詩詞作品不少，但無法與唐宋作比，也少有佳作。能稱得上文學巨著的隻有曹雪芹的《紅樓夢》。其次是吳敬梓的《儒林外史》，蒲鬆齡的《聊齋誌異》也是優秀作品。

下午，吳老師通知史維華，讓他帶領溫故園小組同學到紅樓閱覽室聽郭老師講《莊子》。小組同學聽了，喜出望外，紛紛前往。

同學們坐下以後，郭老師說莊子這個人和《莊子》這部書都很奇特。莊子，名莊周。據說是老子學生，真假無從考證，但思想兩人大體相同。但莊子更為開放，他是一個典型的浪漫主義自由派。他的思想和作品天馬行空，汪洋恣肆。他的語言誇張比喻，諭物擬人，幽默風趣。其文寓含哲理，發人深省。是稀世寶文，不可不讀。

史維華問：“老師，莊子中的《逍遙遊》是什麽意思？”

郭老師說：“簡單的說，逍遙遊，就是遊啊遊，在宇宙中自由運動。你看，北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。你們看，誰有這樣的想象力，誰有這麽大的氣魄，誰敢作這麽大的誇張？隻有莊子。”

戈華中說：“老師，這篇文章還包括了幾個寓言故事，很有意思，但又不好理解。”

郭老說：“這篇文章把人類活動，放在自然萬物之間考慮，怎麽才能達到自由王國。也就是說：天地之間，事物有大小之不同，人類的修養認知也有高低深淺之別，然而各求‘物任其性，事稱其能，各當其分’。即是逍遙至樂，不宜用人為的方法勉強為之分出優劣勝負。那樣就無法逍遙的自由自在的遊了。”

沈之求問：“莊子裏的哲學思想有哪些，請老師試舉一二。”

郭老說：“比如方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”

舉例之後，老師又作了解釋，指出事物是互相轉化的。

接著老師又舉一例：“‘天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭；天地與我並生，而萬物與我為一’這就是說事情往往是相對的，因此看事物，作評論，要相對而言，不要絕對的看。”

鬱琴說：“《莊子》裏講，他老婆死了，他不僅不悲哀，還在那裏敲著盆唱歌，惠子見到了，批評他，他卻不以為然，這真是個怪人。令人難以理解。”

郭老師說：“你聽聽他是怎麽回答惠子的。他說：方生方死，她本來就沒有生，也沒有形體，也沒有氣息。現在她去了，叫方死方生，本來也沒有死，死了也就是生了。我為什麽要哭？他的意思說事物是不斷轉化的。你看符合哲學觀念吧？”

同學聽了，恍然大悟，譚學珍說：“莊子竟然還是個哲學家。”

史維華想，對《莊子》這部奇書得好好研究研究。

郭師妙趣說莊周，道破人間自在遊。

天馬行空豪氣在，文風遠播水長流。