七十六 春遊

 

山間春草綠，河畔杏花紅。

眾鳥思高樹，群魚盼碧宮。

耘田農女出，播種老翁從。

但得風和雨，神州衣食豐。

 

蘇大中文係教授毛澤東文藝理論的是應老師，據說是從南京師範學院調過來的。他是個鐵嘴巴，不僅課講得深入淺出，而且妙趣橫生。本來理論性的課有些枯燥，但經他一講，便顯得生動有趣，深深地吸引了同學。講到文藝為工農兵服務，他說文藝作品要反映工農兵生活，要反映工農兵思想，要運用工農兵的語言，要有工農兵的審美觀念。他舉例說，有個青年詩人到農村體驗生活，休息時，他站在田頭，向社員們朗誦一首詩：“啊！多美的玉米啊！高高的個子，婷婷玉立；綠油油的衣裳，紅亮亮的纓子，多麽清秀，多麽明亮，啊，我愛你，美麗的玉米，我想擁抱你……”

剛朗誦到這裏，生產隊的女孩子們一個個捂起耳朵，連聲喊：“別念了，別念了，難聽死了！難聽死了！”

詩人聽了，也嚇了一跳，不知自己哪裏錯了，站在田頭動蕩不得。

一個老農說：“年輕人，你這詩不合時宜，不合我們農民口味，不要再念了！”

應老師說：“你看，這不是鬧了笑話嗎？所以演講，寫文章，要看對象。在知識分子中，可以用知識分子語言；在工廠農村就要用工農語言。據說農村戲班子演包公下鄉辦案，一個農村婦女拿著一張煎餅，兩棵大蔥對包公說：‘包大人，俺農村沒有好吃的，你就來張煎餅卷大蔥吧！’你看多麽樸實，多麽形象，多麽有趣。這就是群眾語言，這就是群眾喜聞樂見的形式。”

江南習俗，每到春天，城裏人便紛紛到郊外春遊，也叫踏春。史維華星期天和班上的時文兵、杜喜州、章梅、譚學珍幾個同學一起步行去靈岩山遊玩。出了胥門，過了橫塘，見到越來溪，史維華說：“這條河直通太湖中的石湖，越王勾踐滅吳，就是從這裏進攻蘇州城的。”

杜喜州說：“你這說法有根據嗎？”

史維華說：“《吳越春秋》和《越絕書》上都有記載。”

穿過木瀆鎮，大家不明白“木瀆”是什麽意思。時文兵問：“老夫子，這裏為什麽叫木瀆？名字怪怪的。”

史維華說：“木者，木材也。瀆者，渡口、河口也。一是這裏木材多，二是它是通往太湖的必經之處。這是一個古鎮，有一千餘年曆史，明朝曾追殲倭寇於此。這裏風景優美，南有石湖，鎮有山塘，西有靈岩山，人謂蘇州美景，半在木瀆。乾隆六次下江南皆經過此處。”

譚學珍問：“你過去來過這裏嗎？怎麽知道這麽清楚？”

史維華說：“未曾來過，一是從書上知道的，二是現在觀察到的。”

大家聽了，向四周一望，果不其然，真是美景如畫。出了木瀆，便開始攀登靈岩山。從山下到山頂，是一步一風景，一處一古跡。山下有“姑蘇台”，山坡有“望佛來、墨池、靈岩寺、多寶佛塔、勾踐洞”。山頂有“館娃宮、玩花池、梳妝台、響屧廊、古井”等諸多景點，這裏就是吳王夫差的離宮，也是西施居住的地方。

史維華說：“你們想，夫差與西施在此宮內日夜淫樂，彈唱歌舞，而幾十步之外，勾踐卻被囚禁在冰冷的山洞裏，他該是什麽心情？所以他忍辱負重，臥薪嚐膽，暗下決心，以待複仇。”

章梅說：“老夫子，你好像是勾踐肚中的蛔蟲，幾千年之前他心裏是怎麽想的你都知道了。”

史維華說：“這叫分析，你設身處地想想，是不是這個道理？可惜夫差卻樂此不疲，放鬆了警惕，聽信讒言，殺害忠臣。你想他如此行事，國破身亡也就是必然的了。”

老夫子分析了一大通，引來一大群遊客，以為他是導遊。

靈岩山下西麵有一條水溪，直通太湖，人稱采香涇，當初人們從此處乘船入湖釆擷荷藕菱角，因為它筆直如箭，故又稱箭涇。宋代詞家吳文英有“箭涇酸風射眼”的名句。

看罷山頂古人遺跡，史維華說這西山坡上還有南宋抗金英雄韓世忠的墓，我們前去拜謁一番。到了墓地，隻見墓園已毀，碑石也斷成幾截，橫臥在野草中。大家見此，連聲歎息。史維華說：“嶽飛被害以後，南宋就依靠韓世忠和其夫人梁紅玉了。你們看過‘梁紅玉擊鼓戰金山’嗎，那次差一點活捉金軍統帥金兀術。後來韓世忠被封為蘄王，梁紅玉被封為安國夫人。”

譚學珍說：“這樣的民族英雄，墳墓應該保護好，不應該埋沒荒草。”

章梅說：“這碑斷了，應該接上，或者再刻一塊，滿山石頭，就地取材，也花不了多少錢。”

時文兵說：“不尊重英雄的民族是沒有希望的，從古到今的英雄人物我們都應該紀念。”

史維華也有很多感慨，他隨口吟了一首詩：

靈岩山下日輝輝，矗起韓王十丈碑。

何必墳前燒紙錠，魂隨青鳥白雲飛。