民心的曆史迷思：敘利亞阿薩德長期專政府崩潰的啟示（上集）

               民心的曆史迷思：敘利亞阿薩德長期專政府崩潰的啟示

                                           上集                           

2021年5月，阿薩德的長期專政政府的第二任總統巴沙爾·阿薩德，以95.19%的得票率第四次當選總統，開啟又一個七年任期。當時正值阿薩德政府上台專政第51年（1970-2021），內戰十周年（2011-2021）。但是三年之後，獲得95.19%的得票率的第四任期的巴沙爾·阿薩德政府，在與反抗軍對峙12天之後（2024.11.27-12.08 ），以巴沙爾·阿薩德徹底垮台孤家寡人逃離敘利亞而結束。

有很多人說這是因為巴沙爾·阿薩德政府大失民心。但是三年之內，從95.19%的得票率到徹底垮台孤家寡人逃離敘利亞，這大失民心的速度，來得也太快了，令人懷疑其真實性。
一定是在哪一個關鍵的認知環節上出現了盲點。
有必要重新審視長期專政生存方式之下，民心的表達和走向，與長期專政政府其亡也忽的關係，還原被盲點掩蓋了的真實曆史，重新認知長期專政政府失去民心的理由和關鍵節點。

我們知道，不管是曆史上的，還是現實裏的長期專政政府，絕大多數是不喜歡，甚至是拒絕搞公正透明和平的全國性民意表達和民意測驗的，因為很多時候，那非常不利於維護專政府的長期專政地位。多一事不如少一事。當然，最重要是長期專政政府擁有不喜歡和拒絕的專政獨裁權力。

因此，在長期專政之下，從公開的信息資源上，你是很難查到公正透明和平的全國性民意資訊，特別是那些不利於長期專政政府的全國性民意資訊。因為那事關維護政府的長期專政地位，嚴防天價周期律生存方式改朝換代，維持國家長治久安的最高機密，相關的泄密者也會涉及反政府叛國的重罪。

問題是在當今的自由民主人權科學工業革命新時代大變局的強大壓力下，就算長期專政政府內心裏是很不喜歡，很想拒絕全國性民意表達和民意測驗，有時候也會硬著頭皮，搞搞一些暗箱操作的全國的民意表達和民意測驗應景，以顯示民心對專政政府的超高的滿意度，以證明自己如何民主開明，贏得天下民心。那種民意表達和民意測驗一般都是高票通過，令人懷疑人生。例如前麵所說的2021年5月，敘利亞阿薩德長期專政政府的第二任總統巴沙爾·阿薩德，就是以95.19%的得票率第四次當選總統。

現在的世界上正在流行一個概念叫做“曆史的垃圾時間”。

這 “曆史的垃圾時間”是指一個政府不但已經大失民心，而且還跨過了某一個不可逆的關鍵節點，進入了不可逆的向下衰亡的通道，直到在極限上遇到一個不可預測的偶發的引爆點，引爆天價周期律改朝換代黑天鵝時刻，導致政府在短期內倒台，國家在短期內崩潰。
我認為曆史的垃圾時間這個概念，事關政府的非常態垮台和國家的非常態崩潰，用來解釋君國和黨國不分的長期專政政府，和長期專政政府管治下的國家盛極而衰，其亡也忽的過程，非常的貼切，簡直就是量身訂造。

長期專政府進入了曆史的垃圾時間，不是僅僅因為它是否失民心，而在於其是否進入了人心失控的邊緣。如果能夠大概確定一個長期專政政府處於民心失控的邊緣，進入曆史的垃圾時間的關鍵節點，我們就能理解長期專政為何短期內瞬間倒台，國家為何短期內瞬間崩潰，我們也可以有接受舊朝代垮台，新朝代崛起的預期心理準備。正如自由民主生存方式下的執政府有跛腳時期，長期專政生存方式下長期專政府也有跛腳時期，這個跛腳時期就是曆史的垃圾時間。

為了更好地理解曆史的垃圾時間這個概念，根據我對長期專政生存方式曆史的理解，我引入了三個新的概念。這三個概念一是民心可用，二是民心可控，三是民心失控，以解釋長期專政政府其興也勃，其亡也忽的現象。

在長期專政生存方式下，由於缺乏公正透明和平的全民投票和民意測驗，民心向背沒有任何機會以公正透明和平的方式得到實證，因此隻能通過天價周期律改朝換代，得天下者得民心，失天下者失民心的間接方式來定義，通過暴力集團之間的暴力衝突的勝王敗寇來證明。因此，天價周期律改朝換代下的民心表達呈現出來的狀態，不是如全民投票和民意測驗那樣，可以通過公正透明和平的統計數據證實，而是在以暴力相威脅的情況下，以可控和失控的狀態來表達。而勝者為王最重要的標誌，就是民心可控，敗者為寇的最重要的標誌，就是民心失控。

如此，堅持長期專政的專政政府，其以不擇手段，不惜代價的手段管控民心，維持長期專政，嚴防天價周期律改朝換代的願望必然高漲，而反抗長期專政政府的改朝換代勢力，也必然以不擇手段，不惜代價的手段利用和贏取民心，達成改朝換代換代的目的，結果是天價周期律改朝換代不可避免。因此，你無法判定台上的長期專政政府，和台下的改朝換代勢力相比，那個更得人心，結果隻能反因為果的以得天下者得民心，失天下者失民心的方式來定義，以勝王敗寇來證明。

縱觀長期專政中國曆史（以下簡稱長專中國曆史）的天價周期律改朝換代曆史，存在這樣的一個可能性，一個通過天價周期律改朝換代新進專政府，當初能夠打天下，不是因為它得人心，而前朝的長期專政政府之所以失天下，最重要的不但是失民心，最重要的還是民心失控，讓新進崛起的改朝換代勢力（包括突然出現的外部不明勢力）有民心可用，有機可乘，發起天價周期律改朝換代並獲得成功。

例如屬於不明外來勢力的滿清改朝換代勢力，在中國參與天價周期律改朝換代前，基本上不為中國民心所關注，也說不上得民心，在大清中國建政立國時期更是以留發不留頭而大失民，但其不擇手段，不惜代價利用和嚴控民心的能力超強。反觀大明中國不但失去民心，民心也極度失控，最終滿清勢力成功對大明中國改朝換代，建立新的長期專政朝代大清中國。

這說明了，在長專中國曆史上，就算長期專政政府失去民心，但是對於長期專政政府而言，如果以不擇手段，不惜代價的專政獨裁手段嚴控民心得當，從失去民心到民心失控被改朝換代，還是有一個相當長的時間距離，這一段時間就是長期專政政府的曆史的垃圾時間。

對於滿清改朝換代勢力而言，要成功的改朝換代，有兩個最重要的問題，一個最重要的前提不是前朝大明中國是否失去民心，而是民心是否瀕臨失控（大明中國進入曆史的垃圾時間有機可乘），另一個最重要的問題不是滿清是否得民心，而是滿清民心可控的力量是否足夠強大，結果是民心可控者勝，民心失控者敗。

在長專中國曆史上，也有長期專政府極其殘暴不得民心，但治下的民心長期可控，政府的長期專政地位長期穩定。大明中國的將近三百年長期專政（1368-1644） ，就是這麽走過來的。

因此我大膽的假設，外來的征服者滿清勢力通過天價周期律改朝換代建立的大清中國，其兩百多年的長期專政，並不是建立全都建立在得民心者的基礎上，而是建立在民心可控的基礎上。因為對於長期專政政府來說 ，得不得民心雖然很重要，但真正的生存之道是民心可不可控，那才是肉眼可見，觸手可及的真正的生存方式之道。這樣我們才可以解釋為什麽長期專政政府如此重視不擇手段，不惜代價的專政獨裁權力。因為在長期專政生存方式之下，不擇手段，不惜代價的控製民心，對於穩定政府的長期專政地位，維護國家長治久安確實是太重要，太實用，太立竿見影。

當然，嚴控民心的結果固然有利於政府的長專和國家的長治，但負麵影響也是一大籮，諸如導致民眾敢怒不敢言，唯唯諾諾，思想上受到嚴厲禁錮，粉飾天下太平的謊言泛濫專政政府其興也勃，其亡也忽。這也可以解釋為什麽秦始皇一統中國之後，獨尊儒家，饑荒頻發的小農經濟狀態兩千多年不變，兩千多年不知自由民主人權科學工業革命為何物。等等，等等。

天價周期律改朝換代由於代價高昂，不會輕易啟動，也難以成功，一兩百年成功一次都是常態。一個最高可達三百年的長期專政政府，也沒有可能在三百年長期專政期間，都能夠保持得民心的狀態。因此，長期專政生存方式下，得民心者未必得天下，失民心者未必失天下。民心可控者得天下，民心失控者失天下才是每天都在發生的事情。所以，在長期專政生存之下，不擇手段，不惜代價，獨裁暴政都不是最重要的問題，最重要的問題是民心是否可控。

當然，民心在如此狀態下，由於沒有正常合法的和平改朝換代的渠道，也可以因為黑天鵝時刻，瞬間從可控進入天價周期律改朝換代的失控狀態，也難以預測。

對於長期專政生存方式而言，傳統的民心向背，得民心者得天下，失民心者失天下的說法毫無意義，絕對是一種認知的誤導，美麗的謊言。因為我們都知道長期專政生存方式之下，存在著長期專政政府已經大失民心，但憑借不擇手段，不惜代價的獨裁專政的權力，專政政府依然可以做到民意可控，長期專政。

以上是我引入民心可用，民心可控，民心失控三個概念的理由。

如果說曆史上的長期專政政府在盛極而衰的中期，還有中興機會的話，那麽進入“曆史的垃圾時間” 的長期專政政府，就意味著進入了民心失控的邊緣，就意味著進入了不可逆的衰極而亡的末期，基本上是處於垂死掙紮的狀態，不可逆的走向民心失控的天價周期律改朝換代的黑天鵝時刻。

進入“曆史的垃圾時間”的長期專政政府，由於處於民意失控得邊緣，其與生俱來的天價周期律改朝換代憂鬱症會更為嚴重，更加傾向於不擇手段，不惜代價的管控民心。
因此，不管得天下者是誰，來自何方，改朝換代期間和長期專政期間有多獨裁，多殘暴，是本土的秦朝的秦始皇，明朝的朱元璋，還是外來勢力的元朝忽必烈，清朝的皇太極，控製了民心，都可以號稱是得民心者得天下的王者。

所以在長期專政生產方式之下，判定一個長期專政政府的盛衰期，真正有效的標準不在於其是否得民心，而在於其是否有效的管控民心。曆史上很多建政立國者也很殘暴，也很不得人心。但是建政立國者如果能有效的利用和管控民意，它的殘暴，它的不擇手段，不惜代價的獨裁專政，不但不是問題，還可以成為千古一帝（如秦始皇），千年不遇的一代偉人（如毛澤東）。

長期專政生存方式之下，不要認為隻有專政政府為了維護長期專政地位才會不擇手段，不惜代價，窮凶極惡，而挑戰長期專政府地位的反抗軍有多愛民，多得人心，因此才會得道多助，才可以所向無敵。這是一種曆史的誤讀。其實很多時候，台下的反抗軍甚至要比台上的長期專政府更不擇手段，更不惜代價，更窮凶極惡，才可以強大，才可以戰無不勝，民心可控。

長期專政生存方式之下，當民眾心中對長期專政政府的不滿和仇恨到了爆發的極點，為發泄不滿和仇恨，他們會不顧一切的把不滿和仇恨轉成報複的願望，寄希望於那些勇於反抗的反抗者的身上，而很多反抗者原來就是人們眼中的土匪和強盜。因此很多時候，這不是因為那些反抗者比長期專政府更仁慈，更關心民間的疾苦，隻是因為專政府太腐敗，太暴虐，搞得民不聊生，他們隻能痛下決心與土匪和強盜為伍，提著三千萬人頭鬧革命，改朝換代。

共產黨作為大變局新時代的改朝換代勢力，以農村包圍城市的方式成功的建立了黨國長期專政的新中國，中國農民也為此做出了巨大的犧牲和貢獻。但是，中國的農民既是改朝換代的最大犧牲品，也是新中國的最大受害者。1949年新中國建政立國到1978年，近三十年間，從土地革命、合作社到人民公社，再到文化大革命，再加上殺人不見血的城鄉剪刀差，中國農民幾乎是被剝奪的赤貧如洗，一無所有。六十年代大饑荒被餓死的絕大多數也是可憐的農民。直到1978改革開放開放之後，以農民工的身份參與平做出巨大的犧牲和貢獻，一無所有，缺衣少吃的困境才開始有轉機，但總體裏說，也是貢獻最大，受最少的群體。因此可以說，當共產黨以革命的名義改朝換代時，中國的農民心，隻是中國革命時期可用，革命成功之後可控的農民心，毫無體恤，憐憫之心。

不管農民對新中國的黨國專政政府府如何失望和不滿，但是在不擇手段，不惜代價的獨裁暴政嚴控之下。人心依然可控。因此，盡管建政立國之後的新中國長期專政政府並不一定贏得占中國人口絕大部分的農民的人心，但苦於沒有公正透明的民意表達和民意測驗渠道，沒有人知道農民內心真實的想法，農民也是既不敢怒，更敢言，無從表達。這就是興百姓苦，亡百姓苦的理由。

當初二十世紀六十年代，當餓死三千萬饑民的大饑荒人間慘劇發生，其真相如果能夠公正透明及時的向社會公布，而新中國又可以做公開透明的全國性民意表達，或者全國性民意測驗，中國的民心向背和中國的曆史將會改寫，新中國專政政府即將因為失去多數民意的支持，被全民公投改朝換代下台。但是我們知道，在長期專政生存方式之下，這是不可能發生的事。這也是專政政府何以能夠毫不動搖堅持長期專政的根本原因。

因此每次社會大慘劇發生之後，新中國表麵上依然平靜如水，民心依然可控，長期專政政府依然穩如泰山，似乎什麽都沒有發生過的。這就是長期專政生存方式下，長期專政府的最佳生存之道。也因此，全民公投不是它的改朝換代方式，三千萬人頭天價周期律改朝換代才是它的改朝換代之道。

所以，我很理解中國憲法所說的：“社會主義製度是中華人民共和國的根本製度。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征。禁止任何組織或者個人破壞社會主義製度。”
“中國人民為國家獨立、民族解放和民主自由進行了前仆後繼的英勇奮鬥”，就是為了建立一個“禁止任何組織或者個人破壞（的）社會主義製度。”

中國人兩千多年所受的非人苦難，配得上他們引以為自豪，但屍山血海的長期專政曆史，也配得上他們兩千多年來獨尊儒家，不知自由民主人權科學工業革命為何物的認知能力。
如果從結果來看，秦之後中國兩千多年的長期專政曆史，就是一個兩千多年不變的大號曆史的垃圾時間。期間除了死去活來的大一統兩千年不變，獨尊儒家兩千年不變，饑荒頻發的小農經濟兩千多年不變，就是三千萬人頭周期律改朝換代兩千多年不變，期間看不到對世界文明曆史有什麽特別重大的貢獻。

直1840年遇見自由民主人權科學工業革命新時代大變局，經過180多年（1840-2021），的艱苦奮鬥，到了2021年才首次宣布，中國前所未有的脫離絕對貧窮成功，為世界脫貧事業做出了巨大的貢獻。這意味著，從公元前221年秦始皇一統中國算起，中國有2242年（公元前211-2021）處於絕對貧窮的狀態。要不是遇見自由民主人權科學工業革命新時代大變局，也不知道何年何月才可以宣布脫貧成功。這是我認為秦之後長專中國的兩千多年曆史，就是一個兩千多年不變的大號曆史的垃圾時間的理由。

長專中國可以容忍兩千多年死去活來的分分合合，容忍兩千多年饑荒不斷地小農經濟，以秦始皇的焚書坑儒，董仲舒的獨尊儒家，歧義百出的文言文，三千萬人頭的天價周期律改朝換代都可以引以為自豪。

那些曾經登高一呼的反抗者之所以反抗暴君暴政，提著三千萬人頭打天下，並不是為了消滅暴君暴政，消滅貧窮，爭取他們不知為何物的自由民主人權科學工業革命。而是為了“彼可取而代之”。他們恨不得恨不得明天一覺醒來，就輪到自己成為暴君暴政，大塊吃肉，大碗喝酒。陳勝說：帝皇將相寧有種乎？項羽曰：“彼可取而代之”。這代表了中國曆史上天價周期律改朝換代的正常心態。這就是千古一帝秦始皇之後，到大清中國的兩千多年的長專中國曆史。

但是，這也不能怪他們，隻能怪曆史。因為曆史從來沒有告訴他們，也不鼓勵他們向往和思考什麽是自由民主人權科學工業革命。不是不能為，而是不可為。

說到這裏，有必要回顧中國人習以為常的，中國的長期專政生存方式的基本運行過程。我們看一看中國曆代朝代一覽表就知道，中國的長期專政生存方式，及其內生的天價周期律改朝換代一直都在，連綿不斷，來的時候不可阻擋，去的時候誰也別想跳過。那時候既沒有自由民主人權科學工業革命，也沒有顏色革命，更沒有脫離絕對貧窮的可能。

在長期專政生存方式之下，國家的長治久安唯一的錨定物是政府的長期專政。因此長期專政生存方式下政府運作的最高原則，就是通過政府與國家捆綁在一起的君國一體，黨國一體的體製，賦予政府“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的巨大權力，盡管表現的形式可以不同，但是性質雷同，例如新中國的黨國一體國有化和四個基本原則，就是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的現代翻版。

這樣的國家財產和國家權力的所有製方式，可以賦予長期專政政府巨大的財富和權力空間，在開明專政和獨裁專政，懷柔的仁政和不擇手段的暴政之間遊刃有餘，左右逢源，必要時可以維護國家長治久安名義，以不擇手段，不惜代價的獨裁暴政手段，維持政府的長期專政地位。因為理由很簡單，維護專政政府的長期專政地位，等同於維護國家的長治久安，這是長期專政政府可以不擇手段，不惜代價的獨裁暴政嚴控民心，維護其長期專政地位的最高大上的國安理由。因為根據長期專政生產方式，長期專政政府完全有理由說，危害政府的長期專政，就是危害國家的長治久安。這是長期專政生存方式最具特色地方，也是中國特色的社會主義最具特色的地方。

例如，秦朝的秦始皇高調的焚書坑儒，漢朝的漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”。清朝以大屠殺的手段強製推行”留發不留頭“。都是可以說是出於國安的理由。中國文人得主流曆史評價也非常有智慧，有中國特色。他們會說，專政政府為了維護其長期專政地位實施獨裁暴政盡管慘不忍睹，但為了國家的長治久安不但情有可原，功在千秋。

長期專政生存方式與獨裁暴政、天價周期律改朝換代是共生的關係。你就是想拆也拆不開，跳也跳不出。

在長期專政生存方式之下，由於改朝換代隻能通過非正常的天價周期律黑天鵝時刻來實現，因此要長期專政，要改朝換代，不但要說順天應命，曆史的選擇的神話，也要說民心向背，得民心者得天下的漂亮話。但最終隻能以勝王敗寇來定義。

勝王敗寇比的就是誰更能不擇手段，不惜代價的利用民心，管控民心。可控民心者勝，失控民心者亡。

也因此，中國曆史上的長期專政朝代，不管多勵精圖治，管控民心多久，壽命多長，都有一個不可逆的長期專政專政周期性過程，開始是改朝換代到建政立國的民心可用的崛起時期，然後是民心可控的建政立國到盛極而衰時期，再然後是處於民心失控邊緣的“曆史的垃圾時間”末期，最後是民心完全失控，其亡也忽的朝代崩潰期。這就是長期專政生存 方式下，長期專政政府其興也勃，其亡也忽的天價改朝換代周期。