痛苦的哲學：明天和苦難不知哪個先來，請你做好準備

———讀Scott Samuelson (美) 關於痛苦的七堂哲學課

痛苦是人類永恒的話題。回望過去，我們在青少年時為人生奮鬥所遇到的各種碰壁和壓抑、成年以後為生活一路打拚奔波所不可避免地受到的各種折磨與無奈、到老了以後隨之而來的對身體病痛的無力掌控、以及對人生終極問題死亡的無望之感、還有各種天災人禍的時刻威脅……  可以說痛苦無處不在，無時不在，盡管也有人生高光時刻。記得魯迅曾經說過：沒有思考和悲傷就沒有文學。也曾有人說：苦難出作家，憤怒出詩人。悲傷憤怒苦難，都屬於痛苦的表現形式和對痛苦的反應方式。我們做為普通人該如何應對命運無常的傷害？我們能否從哲學的角度來看待和理解痛苦，並最終超越痛苦，完成自我救贖呢？

1． 痛苦與生命相生相伴 

哲學認為痛苦是我們受到超過自己承受能力的傷害時所產生的感受。我們對那些能造成傷害的事物統稱為惡，而惡主要分為兩種。一種來自於自然事件的，比如地震、疾病、自然死亡等。另一種來自於人類的行為，比如戰爭、謀殺等。不管是來自於自然的災難，還是人類的惡行，所產生的痛苦都會伴隨我們的一生。幾千年來哲學家們一直在探討為什麽痛苦總是與生命如影隨形，結論是痛苦會將生命賦予意義，並且痛苦還塑造了人類文明。第一，對個體來說，身體的痛苦會讓我們活下來的幾率變大。想象一下如果你的身體感受不到痛苦，你將會因為沒有痛感而喪失恐懼，從而就有可能會傷害到自己、會去觸碰燃燒的火焰等很多危及生命的事情。如果感受不到痛苦，生病時你也不會有任何感覺，自然也不會及時就醫，疾病就會很容易奪走你的生命。所以身體的痛苦其實是一種預警和保護機製，它使我們遠離危險，提高生存概率。每個鮮活的生命除了能感受到肉體的痛苦以外，還會感受到來自心靈的痛苦，而心靈的痛苦讓我們更能體會到幸福。比如經曆過失業的痛苦，我們才更懂得工作的珍貴，就會更加珍惜得到的工作機會；經曆了分別的痛苦，我們才會在相聚的時候更加鄭重溫柔地對待彼此；經曆了死亡的威脅，我們才會發現原來活著就已經是一項成就，從而去珍惜生命中的每一個瞬間，努力把生活過的更有意義。這樣我們就會發現，心理的痛苦能讓我們更富有人性地活著。第二，痛苦又是怎樣塑造人類文明的呢？整體上痛苦能夠推動人類文化和技術的發展。人們常說藝術滋生於痛苦的土壤之中。比如在人類文明史上最肮髒的黑奴交易中，那些被販賣到美洲的黑人，為了抒發內心的痛苦，會經常聚在一起唱歌。他們的歌曲與地方民歌、宗教音樂等樂曲相融合，形成了著名的藍調音樂。此外，文學家也會在痛苦中激發出創作熱情與靈感。唐代詩聖杜pu ，老年時貧病交加，住在茅草屋中。當大風刮走了屋頂後，詩人發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨。此外，人類社會所有科技的發展也都是為了解決痛苦。醫學技術的進步是為了更有效地治療疾病延長生命。人們為了更有尊嚴地活著，會把痛苦轉化成藝術、文化和知識，讓人類社會不斷向前發展。除此之外，痛苦也是推動曆史進程的動力。希臘神話故事特洛伊之戰中的人物之一拉奧孔，一位當時特洛伊城阿波羅神廟的祭司。當古希臘人攻打特洛伊城十年都未成功後，送給特洛伊人一個巨大的木馬時，拉奧孔看破了古希臘人的詭計，力勸人們不要相信特洛伊木馬。但是，古希臘人打敗特洛伊人是諸神一心安排好的，它們不希望拉奧孔破壞計劃，於是智慧女神雅典娜派出了兩條巨大的海蛇，咬死了拉奧孔和他的兩個兒子。我曾在佛羅倫薩旅遊時，看到過文藝複興時期的著名雕塑之一“拉奧孔”，表現的就是拉奧孔和他的兩個兒子被海蛇纏住時痛苦和反抗的情景。雖然拉奧孔是諸神計謀的犧牲者，他所遭受的痛苦是殘酷而令人憤怒的，但從另一個角度來看，如果拉奧孔成功戳穿了古希臘人的詭計，古希臘人就不會征服特洛伊城。如果古希臘人沒有征服特洛伊城，那麽英雄艾尼阿斯就不會出逃到拉丁姆，羅馬就不會建立。沒有拉奧孔的痛苦，羅馬就不會存在，曆史的車輪也就不會向前滾動了。總之，對個體來說，痛苦提高了我們的生存幾率，讓我們變得更富有人性。對人類整體來說，痛苦會推動人類文明、技術和曆史的發展。因而痛苦與生命個體和人類文明永恒相伴。

2． 麵對痛苦並從中提煉出生命的意義

人們麵對痛苦時，一般會有三種反應：逃避痛苦、消除痛苦和擁抱痛苦。逃避是人們在麵對痛苦時采取的最普遍的態度。當你感到痛苦時，可能會下意識地借酒消愁，或者用打遊戲、看劇來轉移注意力，或幹脆埋頭大睡，不管外麵天翻地覆。但這樣隻能讓我們暫時忘記痛苦，解決不了任何問題，對個人的成長也沒有幫助。當我們逃避痛苦的同時，我們也錯過了生命的意義。選擇一心要消除痛苦，會讓人產生功利主義思想。這種思想的核心是：生命的意義在於避苦求樂，盡量去增加快樂，減少痛苦，實現最多的滿足感，這會導致我們對很多事物的認知發生改變。比如，工作不再是通過艱苦的努力去創造價值，而是一種為了滿足消費去進行的單調且重複的勞動。教育也不再是進行嚴格的訓練和反思去實現心靈的成長，而是學習能夠賺錢的技能和解決實際問題的知識。短期內這些做法能夠有效地解決問題，但從長遠來看，功利主義會讓我們喪失探尋生命意義的渴望和動力。這將會瓦解我們的人性，並會催生出新的痛苦，讓一些人找不到生命的意義和活下去的理由。如果沒有痛苦，幸福也將不複存在。因此，我們要學會擁抱苦難。我們會經曆生老病死，會有很多得不到和已失去，會被愛，也會被傷害。這些經曆是組成我們生命的重要部分。承認這一點，然後和眼前的這個世界和解，去擁抱痛苦，坦然地接受並更加積極地投入生活中，從而在痛苦中挖掘出人生意義。

3． 超越痛苦，完成自我救贖

三位哲學家的思想對我們的啟發。a 孔子的仁愛思想：孔子的思想是我們處理痛苦最實用的哲學，並且在今天依然有效，盡管他並沒有給出關於痛苦的具體建議。孔子思想的核心是仁者愛人，也就是教育人們首先要有一顆慈悲友善的心，同時要充滿愛意地接納和寬容他人。不論我們的社會角色是什麽，不論我們要做什麽事情，都要以人為本。孔子提倡的是，己所不欲，勿施於人。自己不願意的就不要強加給別人。也就是同理心和換位思考。我們經曆過的苦難，正是孕育同理心的土壤。因為你曾經感受過某種痛苦，所以便不再把這種痛苦施加給別人。這就是仁愛思想的體現。孔子還提出，人文藝術能夠讓我們擁有直麵痛苦的勇氣和力量。讀詩能滋養我們的心靈，讀史讓我們思想開闊、判斷力更加敏銳，音樂賦予我們快樂，讓我們體會到優雅，哲學讓我們善思且溫和。這些雖然不能直接解決導致苦難的根源問題，但能讓我們帶著尊嚴和理解去體察苦難、升華苦難。b 尼采的意誌可以戰勝一切：哲學家尼采認為，人的意誌可以戰勝一切（所有殺不死你的都將使你變得更強大）。尼采終其一生都在追溯痛苦的根源，他提出所有生命都在被權力意誌驅使著前進，這種權力意誌可簡單理解成欲望。我們的生命中充斥著各種欲望（成長的欲望、堅持的欲望、戰勝的欲望…），當這些欲望被挫傷時，痛苦就油然而生。意誌薄弱的人被痛苦羞辱和支配，逐漸認為自己卑微、普通，因而開始苟且偷生，希望通過恭順和服從將自己眼前的痛苦最小化。久而久之自身的處境將會越來越糟糕，心中就會壓抑憤怒和不滿的情緒，最後就可能做出傷害他人、報複社會的行為。一直強大的人，即使心中痛苦萬分，也不會意誌消沉。他們會張開雙臂擁抱苦難，因為隻有經曆苦難自己才會變得更加強大。c漢納·阿倫特的重塑人性：哲學家漢納·阿倫特是20世紀最偉大的哲學家之一。他認為人類最大的痛苦在於覺醒。當人們認識到自己必將經曆死亡、痛苦和不幸，並因此而悲傷時，痛苦就產生了。而當我們沉迷於消除人生中的所有痛苦，就會把自己引入功利主義的陷阱，最終導致人性的喪失。因此，在我們認識並感受到痛苦之後，就必須要思考痛苦對於人生的意義是什麽。阿倫特給出的答案是，想要找到人生的意義，變的更有人性，首先要做到主動思考，不人雲亦雲，不讓別人掌控自己的思想。其次要關注自己的公共權力並願意為了維護自己的公共權力而奮鬥，然後要從事創造性的工作，不單單隻是為了獲得報酬而進行勞動。最後要敢於承擔責任。做到以上幾點就必然要經曆痛苦，但與此同時你也將超越痛苦並完成自我救贖。

痛苦永遠存在，隻有學會理解痛苦並從痛苦中得到成長，我們的生命才會變得更加堅韌、更富有意義。