齊風獵
冷眼觀世界，靜心坐井中
哭泣的愛情
曾經在一檔火遍大江南北的電視相親節目中，一位男士向麵前的女嘉賓真誠告白：“你願意和我一起騎著自行車逛街嗎？”不想，女嘉賓的臉上露出了輕蔑神情——向她表白的男士剛剛失業，在她眼中，無異於一個無業遊民，於是，她戲謔地回答：“那我還是坐在寶馬車上哭吧。”
“坐在寶馬車裏麵哭泣”和“坐在自行車上笑”，成為兩種截然不同的愛情觀——前者是明碼標價，插標售賣婚姻，後者是以愛為信，相守相伴。
每個人從降生到這個世界，就麵臨著無數誘惑。因為無法抵製飛翔的誘惑，人類發明了飛行器。因為無法抵製探索太空的誘惑，人類發明了宇宙飛船。因為無法抵製貪婪的誘惑，人類的文明史和發展史，成為一部延綿不絕的掠奪史、戰爭史和毀滅史。看慣了大自然的良辰美景和鬥轉星移，總想要看一看城市裏的霓虹閃爍。縱然清心寡淡、無欲無求，也抵不住醨酒的醇香。
燈紅酒綠，紙醉金迷，生在一個物質生活極為豐富的時代，許多人會在愛情與金錢之中迷失自我。是人的本性貪婪，還是好奇和求知的驅使？
中華文明上下五千年，留傳下來的並非都是精華。就說那條裹腳布，它的發明，僅僅隻是為了滿足男人們變態的性癖，女子的三寸金蓮和弱不禁風，滿足了男性對女性的占有欲和自我強大的幻想。大文豪蘇軾曾經寫過詠足詩：“偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。”南宋詞人辛棄疾同樣稱讚纏足：“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢隻怕風吹倒。”纏足之風進入明清達到鼎盛，人們不僅熱衷於女子小腳，還要規定金蓮三寸為最美，所謂“狸紅軟鞋三寸整”，將一隻本該正常發育的天足裹成馬蹄狀，彎曲到了極致，不僅對女性的身體造成極大傷害，更是對女性尊嚴的踐踏，裹腳布裹住的，不僅僅是女性賴以直立行走的運動器官，更是甘願被欺淩、被壓迫、被奴役、被玩弄的精神禁錮。
現代社會，更多女性擁有了獨立開放的思想，以自己的不懈努力開創事業，主宰命運，但總有人幻想著走出一條人生捷徑，橫下一條心來，把嫁給富豪作為改變命運的跳板，被這個社會貼上了物質與拜金的標簽。
王子和灰姑娘的愛情在現代社會裏隻有一種可能，那便是童話故事。所以，嫁給了富豪，滿足了心願的灰姑娘，即使是坐在了寶馬車裏，照樣還會哭泣，因為嫁給富豪的代價，極大概率是出賣自己的青春和愛情，肉體和靈魂，甚至是做好了放下尊嚴，甘願被欺淩、被壓迫、被奴役、被玩弄的思想準備。假如不是做出這樣的選擇，或許，她會美美地、甜甜地，享受一場王子公主的愛情。但是，既然下定了決心，就別無選擇。
或許，在沒有愛情，更沒有自由的婚姻裏，隻有炫富，才能夠滿足精神上的極度空虛。
人們從物質匱乏的時代走出來，因為窮怕了，價值觀發生了扭曲，道德觀隨之扭曲變形。對金錢的盲目崇拜，一些人不再在意錢是怎麽來的，哪怕是偷來的，搶來的，騙來的，賣身換來的，這些都不重要，重要的，是有了錢，能買房買車，成為人人羨慕的對象，似乎隻有這樣，就是實現了人生價值。
從對物質生活和精神生活的追求上來劃分，世界上有兩類人。一類是對於物質生活的追求永無止境，一類是對於精神世界的探索永無止境。前者因為生活奢華而精神空虛，後來因為精神充實而愈發追求充實。前者永遠無法走入後者的精神世界，後者卻不屑於走入前者的物質生活。前者常因精神空虛而酗酒、賭博、吸毒、自殘或從事違法犯罪，後者因為愈發充實而更加寧靜淡泊。
那位那位寧願坐在寶馬車裏哭泣的女子，從北京現代音樂學院畢業後，成為一名平麵模特，收入低微，甚至連固定的住所都沒有。原以為，這個從貧困家庭裏走出來的女嘉賓，會對同樣生活在底層的人有所同情，卻不料，她從第一期上節目開始，就對長相不出眾的男士言語譏諷，對家庭條件並不富裕的男士更是惡語相向，一位失去了工作的男士，熱愛騎行，想與她牽手，於是就發生了那樣一段經典的對話：
“你願意和我一起騎著自行車逛街嗎？”
“那我還是坐在寶馬車上哭吧。”
節目播出之後，女嘉賓理所當然地紅了火了，混進了娛樂圈，當過電影裏沒有台詞的配角，接過幾場商演。但終究隻不過是一個低端的小角色，婚姻大事也始終沒有著落。
後來，女嘉賓在微博上為自己洗白，當年並不是自己想要說出“寧願坐在寶馬上哭，不坐在自行車上笑”這句話，所有的一切，都是節目組的安排，節目組給了她一個劇本，自己隻不過是按照節目組的安排去做。並且，事實也不是觀眾所看到的那樣，節目組後期通過大量惡意剪輯，故意引導觀眾把她視為拜金女。
盡管我不敢斷言哭泣的愛情能否長久，但時至今日，關於“坐在寶馬上哭”還是“坐在自行車上笑”的命題，卻依然在考驗著愛情和婚姻的真諦。
假如讓你重新選擇，你是選坐在寶馬裏哭，還是選擇坐在自行車上笑呢？
事實上，人生沒有假如，我們要做的，就是珍惜你身邊的人，珍惜你自己的每一天——這就是我給出的答案。
