正文

中國禪宗演義連載之9 東山法門

(2021-10-18 16:38:57) 下一個

作者  四川紅塵洗夢 

第二章 東山法門

第一節 吉州退賊

達摩佛學院第四任院長道信大師,姓司馬,世世代代都居住在河內,這個河內可不是現在的越南河內哦,它是今天的河南沁陽縣。後來道信大師隨著家人遷到了蔪州廣濟縣。
道信大師小時候非常聰明伶俐,簡直就是神童級別,四歲的時候,當別家的寶寶們邊流著鼻涕邊在父母的懷裏撒嬌放嗲時,我們的道信大師就已經上了私塾,進了國學班。道信大師對於孔孟老莊之書,非常愛看,而且讀書速度很快,別的同學要幾個加起來才能有他一個人的閱讀量。道信大師在私塾時,就很仰慕佛教大乘空宗的解脫法門,每當看到經文,或者聽到僧人念誦佛經,都感覺非常的熟悉,就好像自己以前學習過一樣。看來,道信大師生來就和佛法有緣啊。


因為道信大師仰慕佛法,於是在他七歲的時候,來到了本縣的濟北寺出家,當了一個小沙彌。既然出了家,肯定要拜個師父的。可是道信拜的這個師父,根本就不遵守寺廟裏的規章製度,不是遲到早退,就是抽煙喝酒,要不就是經常翻牆出去逛集市。更讓人煩的是,還經常和來燒香拜佛的美女打情罵俏的。道信大師雖然小小年紀,可也看不下去了,於是就去勸說師父。可是,你個小屁孩的話,師父那裏能搭理他呢。道信大師沒有辦法,隻好看著他愛幹嘛就幹嘛。可是道信自己卻從不跟師父學這些違反規章製度的壞毛病的,而且自己偷偷地堅守佛教的一切戒律。這還不算,道信還是個非常有心機的孩子,他一邊自己偷著自學,一邊不動聲色的四處打探消息,看看那個地方有高明的師父,自己好找機會轉學。這樣一直過了五年,師父都沒有發覺自己的小徒弟是個乖孩子。
又過了兩年,僧璨大師來到舒州皖公山隱居,道信聽說後,立馬就一路尋問了過去,寺廟裏那個老師,太垃圾了,正好離開他。道信最終找到了僧璨大師,並在他的佛學輔導班裏前後刻苦學習了十年,終於得到了僧璨大師的衣缽,並被委任成為達摩佛學院的第四任院長。
道信大師找到僧璨大師後,曾經問僧璨大師道:“如何是古佛心?”
僧璨大師答道:“汝今是甚麽心?”
道信回答說:“我今無心。”
僧璨大師笑著道:“汝既無心,諸佛豈有耶?”
道信一聽,馬上就明白了,於是頓息疑情。從此以後就攝心無寐,脅不至席近六十年。這個不得了啊,幾十年來晚上從不睡覺,一直打坐。這可不是一般人所能做得到的啊。由此可見,道信大師的修持功夫那是非常厲害的。而且道信大師神態威武奇特,常常低眉垂目,不會正眼視人,因為如果道信大師睜眼正視某人,這人一旦和道信大師雙目對視,沒有不感到驚悚萬分的。看來,眼神都能殺人,不是一句空穴來風的話啊。
道信大師牢記師父僧璨大師的留言,要努力找塊自己有完全產權的地皮建個佛學院,才能使禪宗專業在自己的手中大放光芒。看來,算是天遂人意。這個時候,國家的大環境正好發生了翻天覆地的變化。


公元581年2月,北周靜帝禪讓帝位於楊堅,楊堅登基稱帝,立國號為隋,是為隋文帝。隋開皇九年,公元589年2月,隋軍進入健康城,俘獲陳後主,南朝陳國亡。隋開皇十年,公元590年9月,隋朝派出使臣安撫嶺南,嶺南諸州悉歸隋朝,至此,隋文帝一統天下,結束了中國長達200多年的戰亂分裂局麵。
隋文帝因為有高僧預言自己會做皇帝,所以當他真的登基後,對佛教非常的崇信,並且於公元581年,親自下詔,邀請那些隱居的僧侶出山,並且聽任老百姓出家。而且:寫佛經四十六藏十三萬卷,修治故經四百部;造金銅檀像六十餘萬尊,修治故像一百五十萬九千餘尊;崇緝寺宇五千餘所;譯經五百餘卷。


他的兒子隋煬帝繼位後,對佛教也是大力扶持:為文皇、獻後於長安造二寺二塔,立別寺十所,修治故經六百十二藏,記九十萬三千五百八十卷,修治故像十萬一千尊,鑄造新像三千八百五十六尊,度僧一萬六千二百人。隋煬帝甚至還從智者大師受戒,成為佛家弟子。
隋朝雖然僅有二世,卻使得佛教在隋朝重新得到了壯大和發展。後來接班的唐朝,唐高祖李淵和唐太宗李世民,都很崇信佛教。
在這種大環境下,道信大師覺得時機到了,便依照師父的留言,帶領徒眾下山去開辟弘傳禪法的根據地,看看能不能弄到一塊完全屬於自己產權的地皮。但是,要弘法,首先要取得合法的身份,那個時候的僧人,除了剃須出家,還要受戒,還要得到佛教協會的認可。這樣,你才是一名正式的僧人,你才有合法的身份,你才能以僧人的身份四處活動。而僧璨大師也好,道信大師也好,都是屬於在非法輔導班裏上課傳授的,好在國家在這個時候廣度僧人,也允許老百姓自由出家。於是道信大師的首站便是吉州。當然,首先是要在城裏找個寺廟登記注冊,解決自己的僧人身份和戶口問題。
隋大業十三年,公元617年,37歲的道信大師帶領一些自己的徒眾,來到了江西吉州。
不過,道信大師運氣似乎有點不好,吉州此時已經被一個叫做可達寒奴戮的人,帶領一夥數量頗多的土匪圍困了七十多天,可達寒奴戮,一看名字就可知是個少數民族人氏。最要命的是,城裏的井水也喝光了。外有強敵,內無水源,整個吉州,從上到下都陷入一片恐慌當中。就是在這種情況下,道信大師一行找個機會進入了吉州,然後在寺廟裏安頓了下來。不過,當道信大師安頓下來後,城裏的百姓,一下就發現原來幹枯的井水,又開始冒出水來了。
吉州的刺史得到報告後,趕緊跑了過來,看來,剛進城的這夥人,簡直就是神人啊。
見到道信大師後,刺史大人也顧不得自己的身份了,立馬就上前叩拜,並且問道:“這夥土匪要怎樣才能退去?”城外的賊人,才是刺史的心頭大患啊。
道信大師道:“出家人是不會過問這些世俗之事的。”道信大師心想,我是來寺廟登記注冊解決身份戶口問題的,退賊這種事情,有軍隊有衙門,怎麽說也輪不到一個出家的和尚來幹啊。


這可不行,刺史心裏著急了。這夥土匪一旦攻破城池,全城的老百姓要遭殃,自己府上積攢的那麽多的錢財,還有十幾個過門沒過門的妻妾,那不全是他們的了。外無援兵,旁有悍匪,看來於公於私,自己都得厚著臉皮去求這個和尚了。沒辦法,這也是目前自己唯一看得到的救命稻草啊。

刺史再次跪在道信大師麵前,痛哭流涕道:“大師啊,一旦城破,滿城的老百姓都要遭受痛苦啊,那可真的是要生靈塗炭了,大師不能見死不救啊。上天有好生之德,佛家以慈悲為懷。還望大師想個招出來對付城外那幫土匪啊。”刺史說得情真意切,鼻涕眼淚俱下。旁邊的人一看,也劈裏啪啦跟著跪下了一片,個個聲淚俱下,央求道信大師想辦法退賊。
道信大師實在看不下去了,對刺史說道:“你們都去念摩訶般若經吧。”
刺史一聽,有點迷糊了,念經就能讓這幫悍匪退去?
“念吧。”道信大師望著滿臉狐疑的刺史,似乎看穿了他的擔心,帶頭領著誠心的徒眾念了起來。
刺史一看,趕緊命令全城的所有人,都跟著道信大師他們誠心的念誦摩訶般若經。一時吉州城裏經聲飄蕩,慈氣密布。
城外,土匪的老大可達寒奴戮正在做戰前動員:“弟兄們,守城的官兵已經被我們打得七零八落的了,而且城裏已經斷水很多天了,不用我們打,就是渴,他們也早就渴死很多人了。他們水都沒得喝,還有戰鬥力嗎?所以,等會兒弟兄們鼓起勇氣,一定能攻破城池。進了城,裏麵的錢財和美女,就是我們大家的了。”老大的話分析得合情合理,土匪們一陣歡呼,就要準備攻城。
就在這時,一陣陣念經聲異常整齊劃一的從城裏傳了出來,土匪們聽後,覺得非常不可思議,聽這聲音洪亮高亢,好像不是要渴死的人能發得出來的。土匪們望著城牆,正在納悶間,忽然,城牆上似乎有神人在那裏把守,而且這些神人一個個高大威猛,英氣逼人。土匪們這下都有點慌亂起來,哪個還能壯起膽子攻城呢。於是,大夥趕緊對匪首可達寒奴戮道:“大哥,看來城裏邊來了高手幫助他們啊,官兵咱們能對付,可是要和神人作戰,那不是找死嗎,咱們是不是先撤退再說?”不用身邊的人說,可達寒奴戮看見城牆上的神人,早就心虛了。手下人一說,正好有個台階下。於是,可達寒奴戮趕緊帶著土匪們悄悄的逃走了。
土匪們逃走了,這一下吉州那是全城轟動啊,大家都把道信大師當做佛菩薩一樣的看待,道信大師也由此而名聲大振。
 

第二節 開法破頭

道信大師在吉州念經退賊後,整個吉州地區的局勢逐漸平定了下來,道信大師也在城裏的寺廟裏登記注冊,取得了佛教協會的認可,解決了自己的僧人身份和戶口問題。既然目的已經達到,道信大師於是決定到衡嶽去。
道信大師一行人在前往衡嶽的途中經過江州,就是現在的江西九江市,在城裏歇腳的時候,城裏的群眾一看,這不是在吉州念經退賊的道信大師嗎。消息一傳開,道信大師一幫人就被圍得水泄不通,脫身不得。城裏有名的僧人和有名望的信眾來了一大幫,都是代表僧侶和群眾來請道信大師留在江州傳法的。
所謂相請不如偶遇,既然都已經到了江州,那就正好在此地開個佛學輔導班吧。隻要有人肯來學習禪宗專業,在哪兒上課不都是一樣的嗎。再說了,看這個架勢,自己那裏能走得了。於是道信大師就留在了江州,並且在廬山大林寺辦了一個佛學輔導班傳授禪宗課程。沒想到這一住,就是整整十年。
道信大師老是在廬山待著,別的地方的僧人和信眾就有意見了,哪個地方的人不想請幾個名人到自己的地盤上搞點活動造點聲勢呢。於是,蘄州的僧人和信眾派出代表,來到廬山,請道信大師來到隔江而望的黃梅縣眾造寺傳法。
道信大師當然願意啊,又可以在別的地盤上開辦佛學班了,何樂而不為呢。
道信大師來到眾造寺後,一天閑來無事,一個人順著山道在山裏散步閑逛。無意中看見不遠處一個叫住破頭山的山頭,山清水秀,鳥語花香,深林幽邃,怪石突兀。而且更為神奇的是,整個山頭上竟然有紫雲覆蓋,這是個非常難得的祥瑞之兆啊。道信大師忽然感到,這座山頭應該就是自己要買塊地皮修建佛學院定居下來的地方。
於是,道信大師馬上收拾行裝,自己一個人來到了破頭山進行前期的考察工作。這個時候山上還沒有住的地方,道信大師一個人趺坐在一塊大石上,到了晚上,山上的很多猛獸都跑出來圍繞在道信大師身邊,道信大師知道他們不會傷害自己,所以一點恐懼之心都沒得。相反,本著眾生都有佛性的道理,道信大師端坐在那裏,非常正規的為這些猛獸講法受戒,就好像在佛學院裏給學生上課一般。說來也怪,這些猛獸受完戒後,一個個就自己走開了。
黃梅縣的僧侶和信眾們得知道信大師要定居破頭山,都非常高興,終於有名人要定居在自己的地盤上了。於是大家有錢的出錢,有力的出力,就在破頭山上建造了一座寺廟來讓道信大師主持。這座寺廟修建好後,取名正覺寺,也就是現在的四祖寺。
讀者諸君千萬不要小看了這座正覺寺,它可是中國禪宗禪師們所擁有的第一座有完全產權的寺廟。道信大師以前的菩提達摩、慧可大師、僧璨大師以及他們的同學們,都是“行無轍跡,動無彰計。”四處遊方,居無定處。過的幾乎都是苦行僧似的生活,就是傳法,在正統佛教界眼裏,那也是屬於非法傳教的。但是,道信大師現在修建寺廟,使自己安定了下來,並且擁有合法的傳法資格,這是破天荒第一次。正因為如此,中國禪宗才有了自己的第一塊傳法根據地。並且,就是這塊小小的根據地,成為星星之火,確保了禪宗在往後千年的歲月中,經受住了各種風吹雨打,進而傲然燎原。
道信大師有了正覺寺這個根據地後,立即大刀闊虎的幹了起來。
首先,達摩佛學院的幾任院長,因為各種原因,多修頭陀行,門下沒幾個弟子。但是道信大師有了正覺寺佛學院這個根據地,所以能廣收門徒,並且利用寺廟來向大眾傳法,也是極為方便,不象從前,要找達摩佛學院上課,地方難找,老師難尋。
其次,道信大師新開的佛學院,不止學習禪宗課程,而且對於天台宗和三論宗的相關課程,也納入了教學大綱。並且第一次將授菩薩戒加入到了禪宗,形成了戒禪合一的新風氣。
再次,道信大師不但要求學生們學習要認真努力,更要有實際的修行功夫,也就是每個同學必須做到真參實修。道信大師敦敦教導所有的學生:努力勤坐,坐為根本。能作三五年,得一口食療饑瘡,即閉門坐。莫讀經,莫共人語。由此我們也可以一窺道信大師的禪學思想。
最後,最為關鍵最為重要最為開創性的是,道信大師在禪宗史甚至是佛教史上,第一次提出了農禪結合,第一次要求僧人們要參加勞動,要開荒種田,挑水劈柴。第一次要求寺廟和僧人們在經濟上要自給自足,要自己解決自己的吃飯問題。這項舉措,不僅是破天荒的,而且就是因為這個舉措,才使得禪宗能在日後的各種滅佛運動或者是各種打擊中存活了下來。以後的禪宗不管怎樣變革,禪僧要參加勞動,要確保自給自足這點,都是作為禪門修行的最基本原則保留了下來的。
自耕自足,自食其力。這是中國禪宗在曆史的長河中不被湮滅,並且在中國數次異常殘酷的滅佛運動中得以獨存的最為根本的原因。
其實“自耕自足,自食其力。”不僅禪宗人士應該如此,我們每個人都更應該如此才是。
佛教從創立之初,包括釋迦摩尼在內,都是以乞討為生,僧人們從不勞動,已經成為定法,但是道信大師第一次徹底的改變了這點。這在當時,那是一件非常了不得的大事啊。當佛教別的宗派紛紛在各種場合批評這種僧人要勞動的舉措後,最終,那些依附別人,要靠乞討才能生存的宗派,幾乎都在曆史的長河中被湮滅了。曆史,最終做出了正確的回答。
道信大師在破頭山一待就是三十幾年,因為道信大師禪法高深,而且對佛教改革很有魄力,所以影響非常大,“諸州學道,無遠不至。”這就使得道信大師的正覺寺佛學院學生達五百餘人。就連當地的刺史崔義玄,也親自跑到破頭山來禮拜道信大師並谘詢禪宗課程。

不過,人多了,道信大師就感到了教材的短缺,因為以前的幾任院長都是隻靠著一本四卷本《楞伽經》來給同學們上課,學生少倒沒什麽毛病,可是學生數量達到五百多人後,教材匱乏的毛病就顯現出來了。於是,道信大師決定增加教材,讓學生們能更好的學習參加考試。首先,道信大師自己寫了《菩薩戒法》一本,作為破頭山佛學院的規章製度,讓學生們時時背誦,一旦有違反者,輕者扣學分,重者直接開除學籍。另外,在眾多的佛經中,道信大師挑選出了《文殊說般若經》,作為和四卷本《楞伽經》同等重要的教材,讓學生們認真學習,因為以後的畢業考試,試題全部都會來自這兩本經書,你不認真複習,就別想考試過關。最後,道信大師擔心有些學生腦袋不好使,學習教材抓不住重點,於是,自己又結合四卷本《楞伽經》和《文殊說般若經》親自撰寫了四千多字的學術水平極高的佛學論文《入道安心方便法門》,作為輔導材料,免費印刷給全體學生學習。這樣一來,整個佛學院的學習氛圍那是空前濃厚。有頂級的教授指導,有優秀的教材學習,更有出類拔萃的輔導資料觀看,哪有不好好學習的道理?哪有考不及格的可能?
[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.