高蓓蓓
喜歡寫隨感，東南西北，想到啥寫啥
這個人的名字叫伊拉斯謨，是荷蘭中世紀的哲學家、神學家、兒童教育家，他還是一名翻譯家，翻譯了許多作品。史學界通稱鹿特丹的伊拉斯謨（Erasmus von Rotterdam，1466年10月28日—1536年7月12日）。其實，他在鹿特丹隻住過四年，而在德國的弗萊堡，卻住了六年。他在2004年票選最偉大的荷蘭人當中，排名第五。
他的時代，剛好是荷蘭畫派達到巔峰的時代，幸運地留下了這幅肖像畫。
關於伊拉斯謨的家庭出身，後人隻能從他著作中的隻言片語拚湊：他的父親是一位牧師，母親則是位醫生的女兒。他的親生母親是他父親的管家，所以伊拉斯謨是他們的一個私生子，並有一位兄長。盡管作為私生子出世，他的幼年仍然受到父母親自照料，直至1483年暴發的鼠疫中雙親相繼死去為止。
在雙親過世後，伊拉斯謨與兄長被送入聖奧古斯丁修道會中，少年時代的伊拉斯謨在修道院和半修道院式的學校裏受到了當時最好的教育。有研究發現，伊拉斯謨曾在1487年深深迷上過一位被他稱為“我靈魂之另一半”的男青年，名叫Servatius Rogerus。他曾對男青年寫道：“我曾痛苦而不懈地追求過你。”大概，修道院的學生，都有男同傾向。
當時德國有一對著名的畫家父子，二個人的名字一模一樣，所以一個被人叫成老漢斯，一個叫小漢斯。這二幅都是兒子畫的，非常棒。
下麵的故事，是藝術範兒十足的荷蘭大叔告訴我們的：
伊拉斯謨在修道院裏長到14歲的時候，（我覺得時間上有點不符，或是24歲？）被修道院長趕了出來，因為他實在太聰明了，懂七種文字；而且這個人是個搗蛋鬼，修道院長感到自己的地位有被動搖的威脅。
他來到社會上舉目無親，何以為生？他發明了一種絕妙的方法，就是刻印自己的肖像，到處去販賣，他到有權有勢的人家門口站立，人家覺得好奇，就買了他的肖像。就這樣，他到處遊，肖像也越印越考究，還穿奇裝異服，於是，他的名聲就傳開去了。
當然，有辦法還要有真才實學，他的著作也很有說服力，得到了大家的公認。
我們是在鹿特丹老城的教堂門前，聆聽了他的故事，那裏有一個他的紀念碑和一座銅像。
那麽，這個人很有名，出了許多神學著作和哲學著作，還有兒童教育的論文；但是有名不能解決生活問題。他是靠給官員大人當秘書、給有錢人家的孩子當私人教師，來獲取養活自己的資本。他與亨利八世有私交，保持通信聯係；還擔任過查理五世的導師，也在英國劍橋擔任過教授，他有二次機會當選紅衣主教，但是他拒絕了。總之，他遊走於歐洲大陸，在巴黎，人家不允許他攻讀神學博士，所以他就去意大利，在那裏獲得了博士頭銜，還有貴族頭銜。他在三十多歲時才歸向上帝，潛心研究神學。
德國有位大畫家丟勒，在去荷蘭遊學時碰到過伊拉斯莫，1520年為他畫過一幅素描。
伊拉斯莫很有錢，1536年死後，以他的財產成立了一個基金會，幫助有需要的人群。到如今，已有許多年輕人，拿到過伊拉斯謨獎學金，去到國外留學。
1526年，丟勒又為伊拉斯莫作了一幅畫。
伊拉斯謨對教會改革最重要的貢獻是用希臘語和拉丁語撰寫了新約的修訂文本。伊拉斯謨花了十年時間修訂聖經，並將他的作品獻給了教皇利奧十世。伊拉斯謨新約被欽定為聖經譯者的使用版，1519年版也為路德和蘇黎世改革家提供了聖經翻譯成德語的源文本。神父兼僧侶伊拉斯謨尖銳地批評了教會的濫用職權，並主張進行內部改革。這就是為什麽他也被稱為教會改革家。
在他的一生中，他的作品在歐洲變得至關重要，並被翻譯成所有歐洲語言。1530 年，他發表了一篇關於對土耳其人開戰問題的討論（Utilissima consultatio de bello Turcis inferendo），其中伊拉斯謨詳細評論了土耳其戰爭的主題。對於伊拉斯謨來說，最大的邪惡不是土耳其人，而是沒有按照耶穌的追隨者生活的基督徒。伊拉斯謨主張純粹的防禦性戰爭，堅決反對侵略戰爭，甚至是聖戰或十字軍東征。與其對土耳其人發動戰爭，基督教世界最好皈依基督教的生活方式。
伊拉斯謨在很小的時候就對醫學問題和話題非常感興趣，這也是由於他自己的疾病經曆和對瘟疫的印象，這也反映在各種作品中。 他在這一領域最重要的工作是 Encomium artis medicae，其中他從人文主義的角度發展了醫學倫理學的方法。在書中，他不僅談到了醫生的道德義務，還談到了病人的道德義務。
鹿特丹市圖書館的伊拉斯謨館藏是世界上最大的伊拉斯米亞納館藏。在1530年代，伊拉斯謨的著作占歐洲所有圖書銷量的10%至20%。
伊拉斯謨的所有作品都經過審查，直到1963年之前，天主教徒不得閱讀他的作品。伊拉斯謨被天主教會的審判官視為異端。他作品的讀者受到宗教裁判所的迫害。許多新教教會也回避伊拉斯謨的著作。因為他同路德起衝突。
近年來，教科文組織決定將鹿特丹伊拉斯謨藏品（最大的伊拉斯謨圖書館）與其他 81 個文獻文化遺產藏品一起列入《世界記憶國際名錄》。作為他那個時代的批判性思想家，伊拉斯謨是歐洲啟蒙運動的先驅之一，同樣受到斯賓諾莎、盧梭、伏爾泰、康德、席勒、萊辛、赫爾德、歌德、叔本華和尼采的尊重。 德國古典主義的教育思想可以追溯到伊拉斯謨，而不是路德，是因其知識上的優勢。對於自由派新教徒，以及英國教會來說，伊拉斯謨被視為教會之父。伊拉斯謨被認為是和平科學、和平倫理與和平教育的創始人，因為他的和平著作在當時是革命性的。阿爾伯特·史懷哲（Albert Schweitzer）在奧斯陸接受諾貝爾和平獎的演講中明確提到了鹿特丹的伊拉斯謨：“第一個敢於主張反對戰爭的純粹道德考慮，並要求以道德意誌為指導的更高合理性的人”。伊拉斯謨的和平著作，仍然是國際和平研究和和平文化激烈討論的主題，包括關於烏克蘭和平解決方案的主題。
伊拉斯莫的觀點同路德的觀點是有衝突的，伊拉斯莫主張“人的自由意誌”；路德強調“上帝的恩典和選擇”，同拉爾文學派的“預定論”有點接近。。包括伊拉斯謨在內的一些基督教人文主義者，試圖通過強調三種宗教之間的相似性，並呼籲以一種新的方式對待猶太人和穆斯林，來促進猶太人、基督徒和穆斯林之間的相互寬容。他對寬容的最大貢獻，隻是在死後才生效。後世承認伊拉斯謨是溫和、和平和解、相互理解的擁護者，也是“宗教寬容”的擁護者。無意之中，通過他對教會的批判態度和對聖經的新穎解釋，成為了宗教改革的先驅者。作為聖經人文主義者，伊拉斯謨更喜歡新約而不是舊約，這與他那個時代的教會形成鮮明對比。
感覺當年的伊拉斯莫雕像，站位溫暖；現今的雕像周圍，淒清孤單。
伊拉斯莫，你是不是會對今人今世，很失望呢？？？？
1895年的明信片
不遠處，那座老橋還在。
當時鹿特丹看上去還很古典，後來被希特勒狂轟濫炸，典雅的鹿特丹不複存在。
鹿特丹大教堂前的紀念碑。荷蘭大叔帶我們來到這裏，開始講解，讓我又了解了一位偉人。
鹿特丹大教堂前的銅像。這裏的周圍環境，看上去不太舒服，淒淒切切。
在荷蘭，進入教堂是要付錢的，不似德國免費。所以，荷蘭大叔沒有帶我們進教堂。
聰明、勤奮、愛研究的伊拉斯莫。活到了70歲。
種族是平等的，文化是優劣的，信仰是真假的。