此心安處

我有摩尼珠,隻待有緣人...
個人資料
正文

【獨步天下】龍樹之門之:破神

(2022-01-23 08:15:36) 下一個

世界上任何一種宗教都是有神啊, 天使之類的。

佛教看上去好像也不例外。

特別是密宗, 也有很多護法金剛神。

我以前說過,

這些都是方便法而已,

佛教, 決不是拜神教。

 

外道曰:“不應言一切法空無相, 神等諸法有故。 迦毗羅、優樓迦等言, 神及諸法有。 迦毗羅言, 從冥初生覺, 從覺生我心, 從我心, 生五微塵, 從五微塵生五大, 從五大生十一根。 神為主常, 覺相, 處中。 常住不壞不敗, 攝受諸法, 能知此二十五諦, 即得解脫。”

 

 

一直跟讀我文章的佛子們,外道的這一段話,你看出問題來了嗎?

有神,有法,生覺,生我心,生五微塵,生五大,生十一根。一路生下來,生了一大幫猴崽子,看上去很有邏輯。隻是,外道忘了,有生就有滅。生出來的,當然就不是恒在,又如何能解脫?

“神為主常,覺相, 處中。”

外道認知中的神,確實牛逼,可以生出一大堆東西出來,看上去挺像創造神。

其他的就不用多說,

我若在場, 就問:“中在何處?”

既然要處中, 總要知道中在什麽地方吧。

 

 

迦毗羅是誰呢?

印度吠陀派創始人。傳說他是最早的人類摩奴的後代,創世主梵天的孫子。也有人把他當作毗濕奴的化身。他的弟子們建立了迦毗羅衛,即佛陀的出生地。可以算是佛陀的先祖,或者遠古的聖人之類。

 

優樓迦又是誰呢?

佛陀的弟子有一個男團,三兄弟,優樓迦葉,伽耶迦葉,那提迦葉。三兄弟並稱三迦葉,出身於當地的望族,都是修行人。以前是婆羅門的弟子,後來率領自己的數百弟子一起皈依了釋迦摩尼。

 

外道呢,就是在引用他們說過的話,算是引經據典來反駁提婆尊者。

提婆剛剛在第一回合中用了無相神功。

外道便說:“不應言一切法空無相, 神等諸法有故。 迦毗羅、優樓迦等言, 神及諸法有。”

外道什麽意思呢?

他不認同實相無相,不認同性中無相。他認為有神,而神是有法力的,是一切的源泉。婆羅門教裏的神,可以和希臘神話故事比,有一位大神宙斯,其他各類神無數。

這個是非常典型的婆羅門的教義。

 

婆羅門多苦行僧,今天的印度依然如此。

婆羅門的教義,在三十三天的光譜中,屬於無色界天,修斷滅。

大家不要忘記,釋迦摩尼曾經也是婆羅門的弟子。

他隻是最終出了無色界天。

當釋迦摩尼走出苦行林的時候,他就已經放下了斷滅,他就已經出了無色界。

 

我們來看看迦那提婆尊者是如何回答的。

曰:“覺若神相, 神無常。 若覺是神相者, 覺無常故, 神應無常。 譬如熱是火相, 熱無常故, 火亦無常。 今覺實無常, 所以者何?  相各異故, 屬因緣故, 本無今有故, 已有還無故。”

 

嗬嗬, 這不正是我前段時間講過的嗎?

 

諸相無性。

覺若有相,諸相如果有性, 相就應該恒在不變, 而事實是相有生滅變化, 由此可知,  相中無性。

性中無相。

性中如果有相, 性就會有生滅變化, 性就不會恒在。

 

相畢竟有, 相畢竟空。

性畢竟有, 性畢竟空。

 

如果有神,有這麽多的神。無論你給他們取個什麽名字,那神就是個體。

個體就有邊,就有內外於中間。

有了兩邊,就是執相。

執相,就生死輪回,永無出期。

 

生死解脫的唯一可能就是無相。

我再重說一遍,佛,不是個體,也不是整體,而是無體。

這世上,沒有神。

你心中的那個神,見到的那個神,都是生滅的幻象。

佛教,絕不是拜神教。

 

提婆第二式樣,以覺性恒在故,以相生滅故,破神。

[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.