此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
潮州靈山大顛寶通禪師，
初參石頭。頭問：“那個是汝心？”
師曰：“見言語者是。”
頭便喝出。
經旬日，師卻問：“前者既不是，除此外何者是心？”
頭曰：“除卻揚眉瞬目，將心來。”
師曰：“無心可將來。”
頭曰：“元來有心，何言無心？無心盡同謗。”
師於言下大悟。
異日侍立次，頭問：“汝是參禪僧？是州縣白蹋僧？”
師曰：“是參禪僧。”
頭曰：“何者是禪？”
師曰：“揚眉瞬目。”
頭曰：“除卻揚眉瞬目外，將你本來麵目呈看。”
師曰：“請和尚除卻揚眉瞬目外鑒。”
頭曰：“我除竟。”
師曰：“將呈了也。”
頭曰：“汝既將呈我心如何？”
師曰：“不異和尚。”
頭曰：“不關汝事。”
師曰：“本無物。”
頭曰：“汝亦無物。”
師曰：“既無物，即真物。”
頭曰：“真物不可得，汝心見量，意旨如此，也大須護持。”
上麵這兩段對話， 非常精彩！他們在說什麽？在說把本來麵目。他們在幹什麽？在印證。希遷最終印證了寶通禪師。
頭曰：“元來有心，何言無心？無心盡同謗。”
我早說過， 佛是有情。很多的法師和佛弟子， 一輩子修空， 一聽說佛是有情， 一聽說即身成佛， 第一反應就是嗤之以鼻， 異端邪說。也不用腳後跟想一想， 如果不能即身成佛， 這世上就隻有釋迦太子， 不會有釋迦摩尼佛。 釋迦摩尼佛就是一個大活人， 即身成佛。佛陀做到的， 人人都可以做到。
否則， 大家這麽辛苦學佛修行做什麽？ 大家都去皈依基督教好了。 基督教說， 你隻要信主， 就能得救， 就能上天堂。 隻是到了天堂， 不是做主， 而是做主的仆人。
石頭和尚曰：“元來有心，何言無心？無心盡同謗。”
無心盡同謗， 那麽是有心？ 我告訴你， 有心也是盡同謗。有也不是， 無也不是， 左右都不是， 那到底如何才是？
石頭和尚說：“我除竟。”
寶通禪師曰：“既無物，即真物。”
我一而再， 再而三地說：“離開兩邊， 也不在中間， 非空非有， 非有非無。”佛一定是有情，有知覺的存在，而不是什麽“枯木倚寒岩，三冬無暖氣”的僵屍。但是，有也是無，最終，有無俱遣，除竟。
師住後，學者四集。
上堂：“夫學道人須識自家本心，將心相示，方可見道。多見時輩隻認揚眉瞬目，一語一默，驀頭印可，以為心要，此實未了。吾今為你諸人分明說出，各須聽受。但除卻一切妄運想念，見量即汝真心。此心與塵境，及守認靜默時全無交涉。即心是佛，不待修治。何以故？應機隨照，泠泠自用。窮其用處，了不可得。喚作妙用，乃是本心。大須護持，不可容易。”
我常常說，悟了之後，再讀經典公案，一眼掃過去，諸佛現全身。什麽意思呢？就是那些了義的，闡述第一義的字句會從文章中跳出來，你的眼球一下就抓住了。其他那些叨不叨的廢話自動屏蔽，忽略不計。
寶通禪師上堂講的這段話中，在什麽地方諸佛現全身了呢？下麵這一段。
“此心與塵境，及守認靜默時全無交涉。即心是佛，不待修治。何以故？應機隨照，泠泠自用。窮其用處，了不可得。喚作妙用，乃是本心。”
寶通禪師說得精彩，但還是可以更簡練。
我在以前的文章中早總結過了，“不相妨，無修，隻管用。”
全無交涉就是不相妨，因為不相妨，所以無修，所以隻管用。
會嗎？
