此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
二十五祖婆舍斯多尊者，罽賓國人也。姓婆羅門，父寂行，母常安樂。初，母夢得神劍，因而有孕既誕，拳左手。遇師子尊者顯發宿因，密授心印。後適南天，至中印度。彼國王名迦勝，設禮供養。時有外道，號無我尊。先為王禮重，嫉祖之至，欲與論義，幸而勝之，以固其事。
乃於王前謂祖曰：“我解默論，不假言說。”
祖曰：“孰知勝負？”
彼曰：“不爭勝負，但取其義。”
祖曰：“汝以何為義？”
彼曰：“無心為義。”
祖曰：“汝既無心，豈得義乎？”
彼曰：“我說無心，當名非義。”
祖曰：“汝說無心，當名非義。我說非心，當義非名。”
彼曰：“當義非名，誰能辨義？”
祖曰：“汝名非義，此名何名？”
彼曰：“為辨非義，是名無名。”
祖曰：“名既非名，義亦非義，辨者是誰，當辨何物？”
嗬嗬， 這一段辨法象繞口令， 世人看得頭昏眼花。 區區在下當然是點頭微笑。其實祖師和外道辯來辯去， 就是四個字“無心， 非心”。
無我尊說無心就是第一義。二十五祖說非心才是第一義。我如此說， 佛弟子們更是兩眼一抹黑， 分不清東南西北。“無心和非心有什麽不同嗎？ 這， 這。。。”
我說，差得不算太多，隻有十萬八千裏。 無心，豈不是一塊臭石頭。佛當然是有情，不是無情，佛是有感覺的，否則六大神通豈不是武功全廢。所有佛是有心，但有心也不對，又有又無才對。 心，非心，是名心， 這樣才對嗎。
如是往返五十九番，外道杜口信伏。於時祖忽麵北，合掌長籲曰：“我師師子尊者，今日遇難，斯可傷焉。”即辭王南邁，達於南天，潛隱山穀。
時彼國王名天德，迎請供養。王有二子：一名德勝，凶暴而色力充盛。一名不如密多，和柔而長嬰疾苦。祖乃為陳因果，王即頓釋所疑。又有咒術師，忌祖之道，乃潛置毒藥於飲食中，祖知而食之，彼返受禍，遂投祖出家。祖即與授具。後六十載，德勝即位，複信外道，致難於祖。不如密多以進諫被囚。
王遽問祖曰：“予國素絕妖訛，師所傳者當是何宗？”
祖曰：“王國昔來，實無邪法。我所得者，即是佛宗。”
王曰：“佛滅已千二百載，師從誰得邪？”
祖曰：“飲光大士，親受佛印，展轉至二十四世師子尊者，我從彼得。”
王曰：“予聞師子比丘不能免於刑戮，何能傳法後人？”
祖曰：“我師難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承。”
王曰：“其衣何在？”
祖即於囊中出衣示王。王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。王即追悔致禮。師子真嗣既明，乃赦密多。密多遂求出家。
祖問曰：“汝欲出家，當為何事？”
密多曰：“我若出家，不為其事。”
祖曰：“不為何事？”
密多曰：“不為俗事。”
祖曰：“當為何事？”
密多曰：“當為佛事。”
祖曰：“太子智慧天至，必諸聖降跡。”即許出家。六年侍奉，後於王宮受具。羯磨之際，大地震動，頗多靈異。祖乃命之曰：“吾已衰朽，安可久留？汝當善護正法眼藏，普濟群有。”
聽吾偈曰：聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。
不如密多聞偈，再啟祖曰：“法衣宜可傳授。”祖曰：“此衣為難故，假以證明；汝身無難，何假其衣？化被十方，人自信向。”不如密多聞語，作禮而退。祖現於神變，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺。德勝王創浮圖而秘之。
當境無是非， 就是境對知見（佛性）沒有影響，無礙。無礙當然就無是非。
不如密多尊者， 西天禪宗第二十六祖。
