2020年8月24日004北京
念佛必須發心 理明信深 願切行專寶丹整理
今天把一心淨土的密意給大家講講，念佛要把精神專注在淨土的境界裏， 大唯識念佛不一定在寺院裏，也不一定有佛像，隻要有一塊空地就成，念佛要走走坐坐，連香都可以不用。有這些東西反而會分神，真實的佛法觀修， 行人能夠把自己的心念攝住。念佛之前要念淨土發願文，對比娑婆世界行人要發心向往淨土。
念佛之前可以讀誦《無量壽經》，把極樂淨土的特色找出來，為什麽《阿 彌陀經》說念佛要一日一夜，乃至七夜?行人念佛必須發心，人一旦發心念佛才能堅持一日一夜，不是念會兒、歇會兒，喝點茶、聊聊天。念佛一定要進入出離的狀態，佛經沒說念一個鍾頭就休息。佛經裏講念佛一日一夜乃至 七夜，我們現在暫時不提倡，人家是在出離心上念佛，念佛是奔著見阿彌陀佛去的，就是奔著往生去的。這樣念佛在普通人看來就是找死去的，死的目的是重生。佛經裏說念佛一日一夜，乃至七日七夜，佛沒說念佛要喝水、休息、要吃什麽東西。所以學佛得發心，你不發心，現在人誰能念一日一夜? 念佛幹嘛不讓睡覺? 一般人肯定放下了。
我們不鼓勵極端，但你該知道怎麽做才能見佛，我們學佛講逐步遞進， 等你們見地、修學、各方麵都成熟後，大家一起共修，可以相互提攜。但是你得知道古人念佛可以做到一日一夜，乃至七日七夜，你得琢磨一下為什麽 佛是這麽要求行人的? 佛法觀修是一環扣一環的。你們討論要依經論，而不是瞎聊。
《淨修捷要》裏講的，都有《無量壽經》的依據。學佛有一句名言叫: 信滿成佛。學佛你的信圓滿了，理和事就能做到無礙，發心念佛至少能達到事無礙，你能做到理事無礙，念佛就一定能相續到一日一夜。
一般的婦女看起來很弱小，但是遇到著火，一下能背起比她還重的孩子。 人遇到危險，人體能釋放出更大的潛能。人身都有潛在的功能，精神集中就能啟動，學佛念佛不能按照生活節奏，至少要進入孩子高考的狀態、當兵出征戰場的狀態。怎麽才能進入這種狀態? 念佛之前首先要思維六道輪回的苦， 思維苦才能產生出離心，修學大乘離苦還要離苦因，離苦才能得樂。離苦得樂就能往生淨土，發出離心可以離苦，要離苦因得發菩提心，學佛要有心識轉換的過程。
發菩提心，沒有心識營造的背景不成，你念一會人就累了，明天再念火候不一樣了。念佛要把自己的情緒調動起來。念佛要有迫切的心、感恩的心， 信、願、行缺一不可，學佛念佛要理明信深，願切行專。
學佛首先要明白佛的世界觀和人類不一樣，學佛怎樣才能把我們的世界觀提到一心佛覺? 心識的運作一定要有標準，標準就是看經論、寫作業，這樣轉變才能盡快達成。古人學佛有發菩提心文，你要自己寫，不可以參考人家的。我怎麽樣通過觀想淨土契入一心的狀態? 契入不了怎麽辦?在道場中 念佛也是一種方便。你抬頭看佛像、耳聽木魚聲、鼻聞檀香，寺院的念佛道場可以攝受你的六根。學佛這麽多年了，這些東西不用我給你們細講。
不讀大乘經典佛法的攝受力不大，六識念佛是在所相，要在能相念佛必須發心，要有準備的過程，相信所相的覺能夠通到能相，所相怎麽才能通到能相? 念佛忘掉能所就能通到一心能相。念佛在能所中念，發心很難持續， 學佛要發肯切心，念佛要到心一境性。自己聽著舒服隻是開始，念佛不是拖著腔念，這是技術活。發菩提心是在出離心之上，這樣念佛不落有邊，也不 落空邊。
要講淨土必須先講禪宗，學佛要把見地先搞清楚，要講禪宗就得講法相唯識如來藏，講唯識變現要分出層次，你的見地才能清楚。講禪宗、講大唯 識都是為了講淨土，在一心淨土裏，念佛、念咒效果都一樣。學佛懂得兩重 變現很重要，你是演員，學佛把世俗心調到出離心上，你念佛就能相應了。
佛說現在是末法時期，很多魔子都穿著佛的衣服來壞佛法。咱不是說人家長短，學佛要有正見，你有我執就容易跑偏。念佛的目的是出離，不是把你人身的氣脈打通。有些人學佛跑偏了自己不知道，學佛看起來紅光滿麵的， 和出離有什麽關係? 佛的三十二相是與天人共的，佛還有不見頂相，有八十隨行好，這些都是境界中的相。佛出廣長舌不僅能覆蓋住臉，還能覆蓋三千大千世界，佛法很多東西講的是境界中事，三摩地也叫禪定，換句話說，這些相都是心識的變現。
