文殊菩薩的內自證智境是遍在的人間宗教確實有很多亂七八糟的亂象，因為他們沒弄明白根識和心識的 區別，他們自以為是宗教人士，實際很多人跟宗教信仰都挨不上邊。多數人都是由根識來談宗教，完全是兩回事。我們反複依夢喻說變現理，每次都是從不同的角度來講的。我們這次到五台山朝拜文殊菩薩，大朝台、五個台都 去了，台頂上看道場跟工地似的很雜亂，人們在山頭上蓋幾間房子，房子裏修幾個塑像，好像就能把文殊菩薩裝在像裏頭，這是不可能的。在根識認知下隻能這麽做。實際五台不是文殊菩薩的秘境，在五台山很少有人看到過文殊菩薩，文殊菩薩不是根識的境界，是心識變現的境界。文殊菩薩可以住在自顯的境界裏，不用住在寺廟裏，聽明白了嗎? 我們到寺院裏去，用根識找 文殊菩薩是找不到的，隻能找到與根識相應的菩薩塑像。
佛菩薩都不需要住在寺廟裏，換句話說，夢裏的我們難道是住在床上嗎? 我這麽一講你們就知道了，夢裏的我們是住在夢境裏。這個例子大家一定要弄清楚，要不然你不明白宗教是怎麽回事，你拜佛連佛住在什麽地方都不知 道，認知就相差太遠了。學佛不是請回一個佛像，點幾根香就算學佛了，你要知道佛不是僅住在佛像裏，佛也住在心識的變現境裏。大中觀講佛住在內自證智境裏，佛的自證智境與我們給佛安排的寺院不同，佛、菩薩、凡夫都 住在各自的境界裏，聽懂了嗎? 佛菩薩的智境與我們認知的時空不同。夢境裏的我們不是住在自己的房子裏，夢境一定是在境界中達成。
文殊菩薩的道場是文殊菩薩的內自證智境。這個道場既在五台，又不在 五台，你我依根識認知跑到五台山拜文殊菩薩，學佛進入不到文殊菩薩的內自證智境，很難親見文殊菩薩。但是菩薩的內自證智境可以遍在我們的識境， 大乘佛法上上含攝下下，所以說文殊菩薩在五台山多次顯現，但文殊菩薩不是隻在五台顯現，文殊菩薩的覺知是遍在的，在哪兒都能顯現，這個要清楚。 我們不能把文殊菩薩固定在五台山，就和我們不能把觀音菩薩固定在普陀山 一樣。
寺院裏菩薩的前麵都寫著有求必應，為什麽菩薩能有求必應? 因為菩薩是住在能相。做夢的你身體雖然不在夢境裏，但做夢的覺知可以遍在夢境， 聽懂了嗎? 如果菩薩是做夢的你，你在夢裏任何地方呼喚菩薩，菩薩都能聽到，明白了嗎? 學佛給佛塑個金身，如同給你弄一個金床，你睡在金床上，難道夢境裏的你也住在金床上嗎? 不可能! 佛多次在經典裏反複講到，諸供養中法供養第一。大乘佛法上上含攝下下，不能說下下含攝上上。學佛不能用你的認知去規定佛和菩薩，那生命就局限在百年地球上了。既然你們今天聽懂了，以後學佛就不許犯根識的錯誤了。
