學佛必須引入比量
台灣人學佛很有意思，他們覺得大陸有過文革，很難掌握佛法精髓，他 們動不動就講學佛要看住當下。當下是自己根識認知的現量，修學大乘必須 引入比量，不能用根識的現量。看住當下是講緣起，這樣學佛完全是外行， 如果你說的是一心的當下，圓覺的當下不是凡夫境界。
法相唯識很巧妙，我們用夢境講說變現理，因為根識分不清外境是否真 實，根識隻能認知相依緣起，緣起的背景是真是假分辯不出來。所以我們在 根識現量上施設了心識比量，在心識變現的舞台之上，根識認知的緣起就是 非有、非無了。
大唯識講根境識和心境識不同，但這兩個境界是重合在一塊的，心識含 攝根識，重合在一塊就是不敗尊者講的智識雙運，隻在根識境界講空有雙運 的是應成中觀。學佛要接受心識變現是很難的，《成唯識論》特別說到，學 佛得接受七識和八識的存在。我們說的心識境界不是意識，心識七識比第六 意識要高，七識、八識不在你身體裏，講起來是有難度的，宗教不是那麽容 易信的。現在相聲界來了兩個博士生講公式相聲，結果講了半天誰都不樂。 一些學佛人你還不能多跟他聊天，理解力差的人你跟他說多了，他會起煩惱。 為什麽?思維跟不上。根識的認知隻承認現量，沒有比量的境界。遇到比較 執著、愛鑽牛角尖的人，你就別再深聊了。佛法也有種性說，有的人是二乘 種性，暫時學不了大乘。你跟他講比量，他會暈的，他隻認現量，隻認眼見為實。《解深密經》講，修學大乘佛法的是大菩薩，一般的菩薩不行。宗喀 巴被格魯派譽為第二佛陀，人家這麽說沒錯，寧瑪派說應成中觀是人間佛法 裏最好的，這話絕對沒錯。
為什麽大乘佛法講到三世諸佛?佛出世都講明白了不好嗎?不是佛沒講 明白，是你沒聽明白，凡夫學佛需要不斷地熏習，兩重識變的幻境裏不能說 是有、也不能說沒有，我們講法相唯識兩重變現，學佛就可以從漸修變成頓 悟了，圓人修法一念可以頓超無量劫。你要是世界觀轉不過來，你就在這平 行的世界裏修學漸法，在一重緣起裏次第向上。
所以你回去還得好好用功，學佛不是件容易的事，不是剃個頭、把自己 關在終南山裏吃素、受上幾年苦、出來以後就全明白了。你的見地不正，學 佛隻是個受苦的人，不是個明白的人，受苦人跟明白人學佛是不一樣的。不 是說我對你好、給你開個小灶你就都明白了，這是不可能的，我隻能把你講 傻了，因為佛法內容太多，現在的你還消化不了。最初給杭州老師們講，她 們腦袋疼了好幾天，這不是說你聰明不聰明，我學佛有三十年了，現在還在 修學。
