2016年8月9日談話記錄：談師談佛 | 閑話密宗（36）：禪宗即是“大圓滿”

2016年8月9日
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談師談佛 | 閑話密宗（36）：禪宗即是“大圓滿”
內容：

《維摩詰經》說“如來種”，但非專說，是故讀經的人便容易將注意力轉移，注意到他的“不可思議解脫法門”。

其實，這個法門即是“無住為本”，無住者，不生分別想（讀者可以再看看前說天女散花的故事，舍利弗以為天花著衣不合佛製，天女便告訴他，不可心生分別），能不生分別，則煩惱、非法、邪見等皆是“如來種”。因為此時心識已不為所染，亦即心識不起汙染的功能，而清淨的功能便自然顯露。由煩惱離煩惱，即是如此。“大圓滿”所修習的，即是如此。若解之為圓陀陀、光脫脫，是尤落在分別的層次，並非“無住”。

禪宗在六祖以前，用《入楞伽經》印心。此經所說，便亦是“如來藏”的思想。禪宗的修習同“大圓滿”，隻無其前行，由是可見，一修到這個階段，便非以“如來藏”作為見地不可。試舉一宗禪宗公案為例——

尼到趙州問密密意。趙州伸手便探其穴。尼曰：“和尚還有這個！”趙州曰：“某無這個，汝卻有這個。”

“有這個”，便非“無住”。故趙州禪師之言，等於說：“我無分別，你卻有分別。”這便是禪家的“密密意”。趙州說有說無，非說本體有無，隻是說心識說起的淨染功能。