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生命的覺照是變現理

(2022-05-30 16:25:55) 下一個

生命的覺照是變現理

剛才你提的這個問題,在欲界的眾生都有男女,為什麽?因為欲界有情 有色身、有消化係統;色界眾生沒有色身,都是光明,色界眾生沒有男女。 印度梵天的梵是清淨的意思,天人多是虹光身。過去婆羅門教講在人間有一 次男女,你就升不到色界天了,古代婆羅門很重視禁欲,人有欲望最高升到 欲界天。

無比瑜伽講明空雙運,實際西方極樂世界就等同於色界天,蓮花化生的 都是光影,虹光身可以做到隨意所需、應念現前。淨土飲食隻是習氣的示現, 因為淨土行人沒有消化道,顯現的食物也是光影,在淨土的顯現都是如來藏 心識的境界。

大乘佛法的修學不是從色身起步,而是從化身起步。佛法講的內容不是 色身的認知,化身的覺知跟色身的認知是不一樣的。夢境中的我們就是化身, 若是色身你腦子早就炸了。夢境中也有飲食、男女,有快樂,也有痛苦,夢 中的你還會跟人打架,受傷也會流血,和現在的我們是一樣的。現實中的我 們是實有的,如果從變現視角看我們,人間既是欲界又是色界、又是無色界。 從兩重變現來看,三界都沒有實質,所以大迦葉說無色界並非無色。

學佛依人間的視角,佛法很多東西你看不懂,這不是開玩笑。你說緣起 中的因果有沒有?有,落在變現境裏看一定有。要是在上一重能相看我們, 就超越了緣起,緣起中的相都沒有實質。如果整體地看,法界緣起不離一心。 所以你既不能說顯現是有,也不能說沒有,有跟無都是邊見,聽明白了?大 中觀講現空、明空和覺空,對應的是欲界、色界、無色界,這是大乘佛法。 在觀音菩薩耳根圓通章裏,講到反聞聞自性,現空這個覺是明,反觀這明也是空,甚至這個能覺的也空,這才是內觀。心識看根識是空,一心看心識也 是空。空不是沒有,超越空有又是一重境界,聽懂了吧?這講的還是理,能 產生覺受的事,生命的深廣不可想象。變現理說深廣不同相依理,變現不是 我們認知的尺度。

有機會一定好好用心讀經論,少喝點酒,要保持腦子清醒。一旦你能透 過現象,你的心量就不一樣了。凡夫的你既是人也是天人,你的能量場不同, 一部分活在這裏,還有一部分覺知已經活在天界,聽懂了吧?心識覺知是天 界能相,佛說人的身後是天身,天身後邊是佛身。佛法有五眼,人眼後麵是 天眼,天眼後麵是慧眼,慧眼後麵是法眼,法眼後麵是佛眼,實際是講覺有 不同層麵。人身是粗身,天身是光明身,報身就是境界。我們現在還是就鏡 相來說,最大的身就是境覺,聽明白了?一心佛覺有無量的境覺,法界緣起 有無量個境,法界的境是三千大千世界,科學家現在講物質世界,也講反物 質世界。

你說的身見,究竟地講就是一心。一心往下分就是境覺,境智往下就是 境相,再往下就落到我們這個身見上了。到這裏他不認識你,你也不認識他。 當哈佛衛星快離開太陽係的時候,科學家讓他回看一眼地球,照了張照片, 發現在太陽係裏的地球就是一群光裏的一個光點,地球上所有的人和物都擠 在這個光點裏。宇宙大爆炸不是從一個點開始的嗎?宇宙三千大千世界都可 以壓縮在這原點裏邊。在這點裏看,幫你的、害你的沒有區別,夢境在你的 腦子裏不就是光點嘛?

學佛一旦能跳出緣起看,你就能懂得華嚴芥子納須彌的道理,芥子就是 草尖,能把整個大千世界裝裏頭。這怎麽可能?從夢境來說就可能,從照片 講也可能,我們眼睛的瞳孔就這麽點大,可以把整個世界都裝下。

我們的認知是依著人身這個載體,聽懂了吧?你在這屋裏就覺不到屋外。

根識認知的隻是表象,真實的覺是整個境,一心才是生命的實相。 禪宗說的你不是你,講到生命的不同狀態。佛法用我們的語言很難精確 地表達,我們隻能說一塊,不可能把全景說出來,就是能說出來,你也聽不 懂,大乘佛法講的跟悖論似的,以前沒有人講變現理。我們說信仰是信你不 信的,你想想,要不這麽說,你能怎麽說?但是你要不明白佛法,就不可能這麽說。

 

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