佛法一定是圓融的
學佛要理明信深，大乘佛法強調發菩提心，一向專念阿彌陀佛。發菩提 心等於發現生命的背景，在一心背景上念佛就是智識雙運，這樣念佛不會走 向極端，要接受佛法理念，需要學習大量的經論。我們學校講了十年，經論 學習、辯經才達到現在的水準，新人進群多數聽不懂，這還是講理，不是講 事。宗教信仰跟世俗的認知不一樣，講不好容易落在識邊。學佛還有一個特 點，智慧學不懂一樣會生起煩惱，本來是好東西，你學不懂心裏會起嗔恨， 沒想法不知道自己傻，現在你知道自己不成會起無名火，看不懂佛經有些人 會上火，甚至會遷怒於人。
我們這裏學佛很少對外宣傳，大乘佛法不是那麽容易讓人接受，沒有一 定的佛法因緣，你都不可能坐在這裏，剛開始聽不懂你也著急，你來一回挨 一回罵，下回你就不來了。你學到一定程度還過不了關，你同樣會上火的， 這不是開玩笑。宗教信仰難就難在這兒，大部分人不具備變現理的思維，學 佛必須得心智成熟，聽明白了嗎?年輕人失戀了，出車禍了，公司破產了， 你遁入空門心就死了，心沒有死透，信仰就不堅定。我們不是說誰好誰差， 大家都是凡夫，學校一直強調學佛要理明才能信深，念佛願切才能行專。不 是說我咬咬牙七天不睡覺，學佛就成了，不是那麽回事，發心不正，等於是 葉公好龍，念佛佛真的來接引，你不能說等我一會，我跟家裏人打聲招呼再 走。
大中觀講智識雙運，大唯識講兩重變現。學佛為什麽要講中觀?通過緣 起性空才能知道緣生是幻，我們身處的是幻境，幻境是怎麽來的?唯識講是 心識的變現，心識的認知是有層次的。大唯識講唯識有凡夫、菩薩和佛的不同，大乘佛法修學是一個完整的體係，在教學的過程中，針對不同的人有不 同的方法，而且要拿捏好火候。他本來就有些上火，你就不要再火上澆油了， 不是說每個人這輩子都要修學大乘佛法，他能跟到現在已經很努力了，再讓 他加油就崩潰了，學佛不能拔苗助長，聽明白了嗎?
大乘佛法都是上上含攝下下，同時上上還能接引下下，凡夫學佛離不開 佛的加持，對於你們也是一樣。我們講課的特點是一口狗屎、一口冰糖，宗 教不是說我高興了就能弘揚，讓你弘揚佛法還真不成。你不弘揚還好一點， 你到處講非把你作為邪教取締了不可，過去有人念著佛就跳樓了。古時候有 人把善導大師誤解為自殺，實際是有一個人問道宣律師，我臨死時念佛是不 是就可以往生淨土，道宣說沒錯，這個人就念南無阿彌陀佛，出門就上吊死 了，後人把這個算到善導身上，說善導是念佛自殺的。比方說來一個新學， 你也不了解他，你講念佛，他念著念著從樓上跳下去，認為這樣就解脫了。 人家家屬找到你，你能怎麽辦?你說我沒讓他跳?你沒讓他跳，但你客觀上 幫助了他，這不是開玩笑。人看著挺正常，就像新聞報導貴州那個駕駛員， 開著公交車就往橋下衝去了，社會生活難免不公，有些人很容易出事。
大乘佛法講沒有眾生可度，真正的佛法不落識境，也不落智境，佛覺是 平等遍在的。大乘佛理是很深的，真正的修行人每一步都如履薄冰。黃老生 前講過，你幹什麽都好，就是不要輕易講佛法，稍微一說錯就跑到金剛地獄 裏了。你自以為學明白了，你給人講法認為是做功德，實際你是在犯錯，你 甚至連中道是什麽還不知道。你們去網上看最近大德的開示，多數是落在邊 見。解脫不是容易的事，學佛得有點壓力。王進喜同誌說，油井沒有壓力不 出油。
現在能給你們講課的人不多，但是你們要注意，宗教這裏麵水很深，你 眼睛明才能保護好自己，學佛發心不是做拚命三郎，佛法一定是圓融的。
你既然寫《楞伽經》的作業，就應該把偈頌品背下來。大唯識實際就是 楞伽宗，當年達摩祖師以四卷楞伽印心，《楞伽經》講的就是佛的唯識。古 代禪宗也叫楞伽宗，我們現在依大中觀把法相唯識改叫大唯識，實際大唯識 就是古代的楞伽宗。楞伽講的是佛唯識，佛唯識含攝菩薩唯識、凡夫唯識。 你既然跟《楞伽經》有緣，就把偈頌品背誦下來，以後你再談佛法就不一樣 了，我們用生活的語言講不到佛法應有的位置。
