2020年7月23日003北京
阿賴耶識的認知是不共的，佛法是共的歸靈整理
從化身佛的境界來說，初地菩薩同樣可以示現成佛，依我們的色身根識 能見到初地菩薩已經不可思議。在小乘佛法對佛的認知是大阿羅漢，連菩薩 都不是。因為小乘行人強調根識的解脫，還沒有觸及到一心識，聽明白了嗎? 在根識的認知裏，大阿羅漢就是佛。大乘佛法講禪定與印度教四禪八定不同， 印度教禪定是依個體阿賴耶，彌勒菩薩講佛法禪定有第九定，天道禪定最高 到非想非非想天，非想非非想定隻是無分別，還沒有到無所得，佛法加上了一個舍離，學佛一定要舍去所得，才能融入一心。佛在四禪八定上又加了第 九定，叫舍滅盡，把所證的境界都要舍掉，包括個體阿賴耶。
天道阿賴耶的認知與佛法一心不同，在《八識規矩頌》裏講到，個體阿 賴耶的認知是不共的，佛法的覺知是共享的。依阿賴耶識，咱們三個人眼中 有三個不同的世界，這三個世界其中一部分是重合的。唯識今學認為佛的證 境是不共的，跟你我沒什麽關係，玄奘法師不相信有情本俱如來智慧德相， 在現象界中個體的顯現都不一樣，怎麽可以說本俱?從大乘佛法講有情本俱 如來智慧德相，就可以看出一心和阿賴耶識的覺知完全不同，聽明白了嗎? 我們學佛要接受一切有情與三世諸佛共一法身，釋迦佛覺醒了就等同於我們 覺醒了，佛證到的法身境界與我們是同一個法身。大乘佛法講一心的八識、 七識、六識，跟個體阿賴耶識認知有本質的不同。
一心佛覺覆蓋阿賴耶識，這不是開玩笑。所有修法的竅訣都在這裏邊， 沒有變現理你我怎麽修學佛法?佛說根識裏麵攝藏著心識，心識裏麵攝藏著 一心，沒有心識的攝藏，學佛怎麽能見到心光?佛說生人道難，生中國難， 能遇上佛法難上加難。佛法代表背景的能量，大乘佛法上上含攝下下，阿賴 耶識是緣起中的認知，你老是琢磨自己的事情，在生活中找感覺。你講自己 的事跟我有什麽關係，你說的都是根識的認知，學佛要加上心識變現才成。
你說佛理正是站在智邊說識邊，你不對，他也不對，生活中要百花齊放。 學佛要懂得你不是你，佛看緣起中沒有眾生可度。佛跟須菩提說，佛能說自 己是佛嗎?說佛就落在智邊了。為什麽菩薩看佛有不見頂相?在智邊找佛是 找不到的，聽明白了嗎?你在識邊同樣找不到佛，佛是不落邊的。
真實的講我們一直就在常寂光土中，實相裏沒有淨土也沒有穢土，都是 一心。你的覺知落智邊，佛就出世了，一落識邊，六道就顯現了。你們的教 理修學還沒跟上，過去講課得分班，我們現在沒法分，要分班的話，你們就沒有機會聽了。你小學畢業就上清華，教授說什麽你也聽不懂。大乘佛法最 後都是無說，凡是有修都是分別，分別要麽落識境，要麽落智境，合在一塊 才是一心，一心還分別什麽呀?佛覺不是個體分別的境界，你們回去看《金 剛經》就明白了。
跟你們能聊會兒佛法挺好，今天是用事來講佛法，不要用理。學佛要把 智識雙運的機理弄清楚，要把大中觀吃透，你在加行道裏就是世間第一，世 第一再往前進一步就是見道位，學佛沒有見道前還屬於凡夫，世第一是凡夫 裏的第一，但是已經不錯了。我們這裏講佛法沒有什麽新鮮東西，學佛你得 會用。在轉換世界觀期間，人身的氣血運行會亂，接受一個高能量的佛法， 不是那麽簡單的事。世界觀一變，看世界的視角就會不同，學佛得產生抗體， 如果人類都能接受佛法，地球上早就沒人了。
宗教非常難信，為什麽?宗教講不好，就講成反智了，現在美國的疫情 就反映出來了，信仰基督教的多數是反智。西方世界普遍信仰基督教，現代 社會提倡民主，科技發展以人為本。舉個反智的例子，過去天主教徒的孩子 生病了，家長往往祈禱上帝，認為一切事上帝都安排好了，現在很多美國人 不怕病毒，他們信上帝的安排。反智就是把生命交給上帝，人類隻負責生活， 不考慮別的。反智的人頭腦簡單，被說為紅脖子，在室外幹活、被太陽曬紅 的藍領沒多少文化，說什麽都會相信。過去中國農民都迷信狐狸、鬼怪，反 智的人不接受科技，不接受人類的智慧，在西方虔誠信教的往往是這些人， 他們非常容易被洗腦。
有些人一念佛就什麽都不管了，這樣很容易引起社會的反感，念佛往生， 不是簡單的這邊死那邊複活，佛法不是依現象界來講的，大乘佛法是顯現和 存在同時講，既不落智邊也不落識邊，這才是中道。但是這麽講一般人聽不 懂，所以隻能就生滅來講涅槃，淨土法門講連著七天念佛不睡覺，佛就一定來接引你，這事沒有幾個人能辦得到，大部分人沒有這個定力。
