學佛執著佛智也是落邊
大乘的說法是識變眾生與法，菩薩看顯現是識的變現，我們看顯現多是 實有，學佛要兩重緣起同時看，顯現既是實有，也是識變境界有。凡夫的根 識隻能認知現象，菩薩的心識可以覺知識變。學佛能夠接受兩重識變，根識 認知的是現象，現象的背景是識變，我們的根識隻能認知現象，要看你肚子 裏有沒有蟲子，得照 X 光。學佛接受識變，就知道什麽是佛法講的中道。中道是既不落有邊，也不落空邊;不落識邊，也不落智邊。學佛執著佛智也是 落邊，兩重覺知看顯現，就是智識雙運。聽懂了嗎?這是大乘佛法的世界觀。 我們剛才講的現世報，隻是世俗的邊見。在阿賴耶識的流轉中，善惡因果都 會得報。所謂不是不報，時候未到，這是六道輪回的法則。學佛落在智邊， 講萬物都是空性，沒什麽實際意義。覺知落智邊不對，落識邊也不對，智識 雙運才是大乘佛法。光講空性就跟格魯派講中觀一樣，你們倆的認知是假的， 你們倆是沒有自性的，但是你們倆就坐在這裏。講佛法隻是理無礙不夠，還 要事無礙;大中觀講本性自性空，就是事無礙;大唯識講兩重識變就是理事 無礙。
現在的你是根識實有認知，你學佛深入就會有心識的覺知。大乘佛法境 界有與實有同時，認知世界是識的變現，兩個有在變現境中雙運，菩薩看世 界的兩個視角是同時的，同時就是現空，現空就是顯現與空性同時。小中觀 講緣起性空，把緣生、空性放在一層上說是純講理論，兩層緣起上說是理事 雙融，也叫理事無礙。理事無礙就是中道。講佛法落智邊不成，什麽事都是 空性沒有意義，萬法皆空，看什麽事都是幻。剛才說的現世報是落有邊，小 中觀說空有不二，都是在一重緣起裏講。
你們回去念佛，得有大唯識見地才成，要不然就會出問題。就像你們剛 念佛，就老想著見佛，回頭佛真的來接你怎麽辦?你是走還是不走?你說阿 彌陀佛您等會兒，我回家收拾收拾，這不可能吧?佛經裏沒有這段，佛來接 引行人刹那之間就往生淨土。你不能說我這密碼還沒告訴家人，到時候她取 不出錢來就麻煩了。
黃老講當年有人修穢跡金剛，念咒時穢跡金剛真的顯現了，嚇得他溜到 桌子下麵去了。穢跡金剛問你找我什麽事，他嚇得不敢說話。
學佛念佛要有一種狀態，不能皮鬆肉懶的。如同考生心裏老得繃著高考這根弦，聽明白了吧?心裏有事，人的狀態就不同。學佛要落在識境就不是 修行人的狀態，念佛要掛在一心淨土上，在識境裏修學一定要掛上智境，所 謂行散而神不散。真正的修行人二十四小時都在定中，都在智識雙運裏。聽 明白了吧?大唯識講識變是事，天天就在變現境裏轉悠，學佛得懂得智識雙 運才成。智識雙運不是理是事。我們學佛不隻講根境識，活在根境識的世界 裏，學佛就要接受心境識的存在，識變是根識認知不到的，信仰佛教就要接 受兩重唯識變現，兩重識變是心識境界和根識境界合起來講的，這才是完整 的佛法觀修境。
學佛是在背景上覺知，轉過這個彎沒有?學佛一旦依邏輯推理，認知肯 定落在緣起裏。比如我們看大片，情節緊張衝突，一環扣一環，你習慣了這 種節奏，會覺得電影很刺激，很容易把你帶到情節裏去。認知落在緣起裏， 就落在實有的世界裏，這是識境的規律，學佛還得加上智境，加上識變的覺 知，智識兩重就能雙運。剛開始感覺識變總是找不到，學佛要生的變熟、熟 的變生，所謂不怕念起、就怕覺遲，你一生氣上火，要麽落在識邊，要麽落 在智邊。落智邊人同樣會走極端，你看別人都是需要改進的，就跟上帝最後 的審判一樣。按佛教來說你的認知已經落邊了，落在智邊才能救度有情，壞 人入地獄，好人上天堂。你的心裏會生起正義感。人在生氣的時候都覺得自 己是正確的，多數是落在智邊，否則你不可能生氣，當然落識邊也會生氣， 孩子怎麽考成這樣，怎麽把寫作業都忘了，這麽大了還不懂事。凡是落邊， 都是無明。
