淨土的境相都是成所作智
剛才講到淨土風聲、雨聲都能說法，因為淨土的一切都是成所作智，大 唯識講成所作智與唯識今學不同，在彌勒五論《辨中邊論》的第十八對治法 講成所作位是化身境界，法相唯識是在境裏講法相。現代人看電影比看小說 要多，多媒體是動態立體的，當然有人喜歡看文字，可以擁有想象的空間。 《紅樓夢》電視劇裏有的人喜歡寶玉，但有的人認為演員跟他心中的寶玉不 同，小說中的美人一出場，你怎麽看都有差距。
宗教信仰最早都沒有偶像，因為你怎麽安立上帝的形象都不完美。古代 基督教、伊斯蘭教一直沒有偶像，現在的東正教也沒有偶像。後來到天主教 為了吸引信眾來買贖罪券，就弄出三位一體，造聖母瑪利亞像，吸引女眾的 注意。西方天主教教堂多數蓋得壯麗輝煌，相比東正教教堂就小多了，基督 新教也小很多。東正教保持沒有偶像的信念，伊斯蘭教也是同樣。最早佛教 也沒有，後來佛教引入希臘造像文化，佛教開啟了相法時代。大乘佛法是從 一心變現的角度，佛說一切顯現都是佛境界，佛在《無量壽經》講到，阿彌陀佛滿足悉所願，一切皆成佛。一即一切、一切即一是大乘佛法的華嚴境界。 學佛依能相的角度你就容易懂了，你做夢的夢境再大，也是心識變出來的， 這叫不一不異。佛法超出了我們的認知，我們的根識是識變境中降維後的覺 知，我們隻能認知識變空間裏的東西。
法相唯識講得非常清楚，顯現都是唯識無境，境都是識變出來的，識變 的境界在能相看沒有差別。剛才講到中觀是從緣起來說性空的，現在科學也 是這麽講，現代物理學發現物質具有波粒兩重性，相關的視頻我們給大家介 紹過。現代科學認為物質跟意識有很大關係，觀察者可以改變觀測結果，得 出意識決定物質。當然也有不同意見，愛因斯坦也講過，上帝不撒骰子。
我們現在很難對顯現下定義，科學的定義有一個範圍，當建立一個範圍 後，我們就可以舉出範圍之外的例子。同樣佛法覺知不能僅放在人類認知的 時空裏去解讀，最好的方法是留白。法相唯識用夢喻多少能講明白心識運轉 的機理。我們依佛覺可以把攝藏在心識裏的一心開導出來。
最近學校給大家推薦《虛雲和尚年譜》，虛雲老和尚是近代禪宗大德， 按輩份來算還是我的師爺，虛雲和尚傳法給體光和尚，老和尚 1959 年才去世， 1840 年出生，世壽一百二十歲。中國計年齡要虛一歲，因母親懷胎十月，孩 子出生那天就算一歲，這是中國人為報母恩的孝道文化，中國人過去都用陰曆。
現在陽曆是按耶穌誕生來計算的，基督教是天道，天道不按胎生，天道 是按化生來計算的，這點非常重要，人道色身與天道化身是兩種不同的文化。 我在這裏給大家放過一個片子，《基督最後的誘惑》，耶穌要去耶路撒冷， 他的母親不讓他去，耶穌問你是誰，他母親瑪利亞說我是你媽，耶穌說我沒 有母親，我隻有天上的父。將來大家看《聖經》，這些都是原文，為什麽耶 穌說他沒有母親?如果我們和上帝之間加上一個生因，上帝變現世界就不成立了。天父是什麽意思?天父不僅是我們的父親，也是我們父親的父親，大 家聽懂了吧?
