020年4月30日000北京 叢敏整理
學佛要依佛說、跟佛對話
佛法的學習不能停，要停就很快會忘記。學佛要是不看經書，平時生活 裏跟解脫這事一點關係都沒有;實際你們過去學佛的那個小圈子裏，跟大乘 佛法也沒什麽關係。全國各地像我們這樣學佛的不多，我們學佛是依大乘經 論，見修不會跑偏，我們是依著經論學。以前是跟著老師走，是依人不是依 法，我們這是依法不是依人。學佛跟選哪個老師關係不大，學顯、學密都要 依佛教，要有一定的教理基礎，修學密宗也得看經論。
唯識今學講三性含攝三無性，是在我們的認識裏解說佛法，修學大乘佛 法必須超越三自性才能悟入三無性。玄奘法師在翻譯《解深密經》時，依宗 見對佛講的三自性、三無性的內容做了改動。還好藏傳佛教也有《解深密經》 的譯本，談老在人民大學講課的時候，把這兩個譯本放在一起進行了講解， 哪個地方做了修改，一對照就很清楚。我們這樣講不是對玄奘有意見，玄奘 修改經文是依人不依法，學佛必須聽佛說，玄奘是依戒賢、護法一係的見解 把佛經給修改了。學佛要依佛建立信仰，對中國人並不容易，依佛說很難建 立宗派的威信。老師們有時間要好好學習經論，大乘經論我們現在基本能看 懂，現在網上下載《大藏經》也十分方便，有大唯識的見地，看經論不會跑 偏。
老實念佛，想怎麽念就怎麽念，不用擔心對錯，以後大家都有機會到淨 土進修。極樂淨土裏凡夫、天人、阿羅漢、菩薩都有，他們都在一心中修學， 不會被境相所迷。淨土有叫醒機製，境覺大於個人境相的覺知。我們這裏不 是，學佛、做事多數是依你為主，男孩子見女孩子就迷亂了，女孩子見男孩 子也會著迷，不是人的品質問題，是根識認知的局限。
學佛得明白四諦、十二因緣，還有中觀、唯識教理，佛法觀修是一個完 整的係統，僅學哪一宗、哪一派都不全麵，宗派修學也得有佛法教理的基礎。 我讓大家看《虛雲和尚年譜》，年譜記錄的都是史實，不是野史。虛雲
和尚看外境是活的，他隻要動念外境就能回應，在雲南、在西安，天時地利 都能夠與和尚相應，這種相應平時隻在淨土中有。淨土的和風花雨都能說法， 我們這兒很稀有，在虛雲和尚就很平常;在你我這裏萬物多是死寂，在虛雲 和尚都是鮮活的;在虛雲和尚那裏可以做到萬法唯心，你我這裏沒有，隻有 萬法唯物。菩薩學佛是真唯心，覺知與心識變現同步，普通人多是慢半拍， 甚至慢幾拍。對開悟的菩薩白天與夢境一樣，都是識的變現。
問:所有看到的東西，都會有種虛幻的感覺。
龍師:念佛就是老實念，自己能聽的清楚就行。黃老在《大經解》裏講， 念佛時即是見佛時、即是成佛時，三時同時沒有先後。你念南無阿彌陀佛， 念佛時的你是在佛的夢裏念，不僅是你在念。佛覺有幾重境，你在最低這層 裏顯現，上麵幾重覺知還沒顯現，沒顯的佛覺確實存在，這才是大唯識念佛。 剛才你說的還是根識認知。大乘佛法是上上涵攝下下，現在的你是落在變現 境裏的所相，同時還有能相的你、一心佛覺的你，這三個你一塊兒念佛就是 圓人念佛。當下的你隻能感知周圍的環境和身心的變化，根識感覺不到能相， 也覺知不到一心。你感覺不到不代表佛覺不存在，所以大乘念佛是見修同時。
講這些佛法教理，你自己得有體會，才能得出這三際一如的決定見。你 沒有體會，我告訴你的沒用，我給你講的，你回去就忘了，還是按你的認知 來。
問:不是忘，有時候他會攝受不住。
龍師:學佛為什麽要熏習?為什麽念佛要讀大乘經典?因為大乘經典裏 講的多數是華嚴的視角，一即是多，一多不異，有華嚴的覺知，你才能契入念佛三昧。以你的認知來念，念到事一心都不可能。 問:你不是讓我看淨土的動畫片嗎?我現在不念佛時都在看。 龍師:動畫片的影像，是依你根識認知拍的。 問:我念佛的時候可以觀想。 龍師:是，念佛是要觀想，同時讀誦大乘經典也很重要。 問:我怎麽能從不恒到恒? 龍師:念佛不是恒不恒的事，你的認知都是根識的思想，大乘佛法講你
不是你，你現在的認知你還是你，這與佛法修學是兩回事。 問:還是沒有把自己放下。 龍師:大乘佛法講你不是你，你要真正記住，念佛就能同時，同時就能
成就。但你不可能一天就記住，因為你還是凡夫。雖然佛說法報化三身是整 體，但必須由你來執行。學佛為什麽要入唯識見?什麽叫入唯識見?就是你 得由能緣變成所緣。學佛得相信還有一個能相的你，現在的你是活在佛的夢 裏，做夢的你不是凡夫，做夢的你是佛，這樣念佛才能成就。
我講這些不是人話，人沒有這樣討論佛法的，聽了我講的話，你肯定會 頭痛。佛法不是按你認知的規律運行。剛才我講過的話，要你複述下來會很 難。佛法講的跟你的認知是反著的，你想說出一句反話，你的舌頭都不會答 應。學佛不是上師給你一腳就能開悟，解脫沒那麽容易。你不是你，像你這 麽聰明的人，能把自己放鬆的很少。
問:舍身容易舍見難。
龍師:到你我這裏舍身見都難，不要以為舍身就容易，生命都很珍貴。 學佛必須知道自己的軟脅在哪兒，你人很聰明，也比較矯情，用肉眼很難看 清自己。
