大唯識名相：佛的唯識，菩薩唯識，凡夫唯識

101佛的唯識

唯識有佛的唯識，菩薩唯識與凡夫唯識三種。說三種唯識不過是依著我們的知見所施設，法界不存在三種唯識，一切一心識。由於施設了三種唯識，學習大乘佛法就有了法報化三身，有了次第的平台。佛唯識是從一心來定位，也說一心佛覺，為解脫道，一心八識變現七識天道，再變現出六識人道。佛看我們認知的世間是虛幻不實，故也不存在佛法次第，與虛幻境同步的凡夫看境中一切是實。我們的覺知和一心佛覺是聯在一起的，同時存在，法報化三身一體，本是一個。佛覺即佛的唯識，即法相唯識，能相所相兩重相依。法相唯識打開了實相大門，打開了對生命認知的局限，使生命還原為無限與永恒。 

 

102菩薩唯識

也說如來藏藏識，如來藏藏識聚而呈顯，說為如來藏功德，依意與世界互動，也說為七識諸識聚或七識平台，法界所有境界都是七識聚的顯現，也說一心七識，也說為天道的佛法。菩薩唯識是在唯識的兩重識變中，依變現境即依現識為現量，執境為有。法相唯識，境界都是識的變現，變現即境中一切為境性為識性，故七識平台為無生境界，菩薩在此平台的識覺看一切生死都是藏識境界，為無生法忍。

 

103凡夫唯識

也說阿賴耶識，是在識變現境中依色身境相根識與世界互動，依前五識為現量分別事識，也說六識層麵，也說在緣起裏在生滅裏。六識是七識的變現，也為一心的六識。識覺與變現境同步，視心識變現的外境為對境，升起分別事識，凡夫的唯識是唯識變現的所相中一重對境的視角，在局限中建立人生百年的生命平台，有六道生死輪回。依實相說是虛妄的，因法相唯識變現，所有變現的法相都是識 ，凡夫菩薩佛都是識，也包括與之相應的唯識。