大唯識名相：轉依與轉變

74轉依與轉變：

唯識古學在個體八識之上，建立清淨庵摩羅識，八識為其所變現之果，又稱為果識，由於染識和淨識同時存在，七識不再執前六識，轉而向上執淨識，稱為轉依。唯識今學認為個體阿賴耶識中各有染淨種子，由於末那識的恒持我執和第六意識的分別我執，故清淨種子不得顯現，故需要轉八識為四智，轉染成淨，此為轉變。原來唯識今學把佛三轉法輪的大乘教法，直接向下拉到了人間，兩重變現落在了一重相依，唯識隻能安立在線性識流轉，而說轉識成智。教下把以玄奘法師為代表的，講凡夫唯識的唯識宗，說為唯識因乘，因乘是唯識教法的基礎，有轉識成智的建立。我們的認知是在識的變現境裏，等於是識在自緣自證，而因乘的唯識宗並沒有談到境是識變，唯識今學少說了一重唯識變現。今學隻談到了在夢境裏的認知，並沒有談到做夢的你，少講了一層，所講的唯識機理也就迥然不同了。唯識一旦把識變，也就是做夢的那塊去掉，自然就變成了我們的認識，這樣講的唯識就不完整了。