《凡注定發生的必將發生？凡注定不發生的必將不發生？這是不是沒完沒了的循環永無終結之日？這是不是很絕望的情況？》

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【問】：拉瑪那極重要的名言 > 上天主宰者, 依個人的業報宰製其命運。凡註定不發生者,任憑如何求其發生,必不發生。凡註定將發生者,任憑如何避免其發生,必將發生。此誠確然,故最佳的處置,乃平靜麵對,默然與之。( 真我與我 33頁 -4 )

明亮先生能否以您所知，再解釋您的見解嗎？

【答】：這種翻譯成中文的書，可能已經和原書的意思偏離了。但我沒讀過很多RAMANA的書，不知道原書是怎麽說的。關於“個人業報”這種說法，我是不說的，因為這些都是圍繞個體個人的幻覺概念。如果你可以看空《自性》幻覺，那麽就算有“我”的感覺，就算看起來樣子像一個人，你已經明白了自己無限的大於多於不同於“人我”這個自性屬性。那麽，還糾結什麽屬於“人我”的業報呢？如果RAMANA確實說過這樣的話，我估計他那時的聽眾的悟性比較低，不方便直接說《無自性》。他方便地按照大部分印度聽眾熟悉的“因果報應”邏輯來表達《無個體意誌》這個原則。如果聽眾明白了《無個體意誌》就等於明白了《無自性》。他的意思就是，無論個人個體如何安排如何盼望，該發生的還是會發生，不該發生的還是不會發生。換句話說就是沒有屬於個人個體的自由意誌。雖然看起來個人可以選擇某個行為避免了麻煩，其實，這樣的選擇還是無限總能量的自發自動，並非真的有一個個體的”你這個人“做出來的選擇。注意，連思想念頭都是冥冥之中落入意識場的，如果連思想念頭都是冥冥之中無理由地落入意識場的，那麽還有”你這個人“的獨立自主的意誌嗎？但是，如果敏感度不高的話會覺得這些思想念頭是”我這個人“想出來的，然後，衍生推斷身體的行為或選擇也是”我這個人“做出來的。這就是敏感度不高的時候的幻覺。舉一個比較極端的例子，假如無限總能量沒有要你在90歲之前死亡，那麽就算你經曆好幾次慘絕人寰的世界大戰這樣的曆史階段，都不會有事情發生給你。舉一個另一個極端的例子，如果無限總能量自發自動的要切換當下此刻這段經驗顯現流，那麽無法你雇傭多少保鏢，無論你增加多少安全防護措施，到了某刻，經驗內容就”哢嚓“一下切換掉了，那個”你“就找不到了，那個經驗中的”世界宇宙“就找不到了，好像根本沒有發生過一樣。當然，無論是活到90歲還是下個月的哢嚓一下，都不是真正意義上的”事件“發生，這隻是空性的顯現效應，和昨晚做的好幾個夢境接連切換是一樣的空性。所以，不要擔心，如果下個月就哢嚓一下了，不是壞事，不是價值上的減少。如果好好地待到90歲，也不是價值上的增加。一切都是無限智慧總能量的自發自動。我們可以斷定無限智慧總能量有TA的意誌嗎？不能這樣說，自發自動是看似智慧的，不是亂來的，卻無法說有TA的意誌。至少從思想理智的角度分析不出無限總能量的意誌。放心，無限智慧總能量會無常的貌似的變化，變化，再變化，這是正常模式，因為這就是無限無法確定的TA！TA一直像無限膚色的變色龍那樣的變換膚色，每個膚色就好像是”我的一生“了，其實，什麽都沒有真正發生，你說，膚色發生算不算事件發生了？我說不算。所以放心吧，該幹啥的幹啥，反正幹的不是”你這個人“。

【問】：再請教明亮先生，那無限智慧總能量會無常的一直變化，那麼不就沒完沒了的無限循環，永無結束之日。

【答】：注意了，注意了，現在進入微妙了。當我說“無常變化”，這也僅僅是一種思想理智上定義出來的概念。我無法確定有任何“變化”。因為連“變化”或“不變化”這對概念都不真正成立。為什麽，因為這不是一樣東西。隻有確定出這是一樣東西才能定義這樣東西在變化或不在變化。但這裏沒有任何東西，如何能夠衡量“變化”呢？除非可以找到一個穩定的不變化的參照物來衡量“變化”。但是，你將永遠無法找到或確定出一樣穩定不變化的參照物。所以，變化僅僅是一個抽象的概念，這其實無限地超越“變化”或“不變化”，這無限地超越一切可以想象出來的情況。 這是多麽的神奇？無以言表！所以，你上述的“永無結束之日”這句話中隱藏了太多的個體個人的絕望。當你明白了我上麵希望表達的指向，這樣的絕望也就沒有立錐之地了。

我們可以這樣說，貌似地無限變化永無結束之日，注意，這僅僅是貌似的，其實無法確定有任何東西或情況在無限變化永無結束之日。既然無法確定有任何東西或情況在這裏，還能哀怨“永無結束”嗎？所以，思想理智是無法理解的，因為一旦通過思想理智去理解，就理解出“東西”或“情況”來了。然後就等位於這樣的虛幻的“東西”或“情況”之中開始哀怨了（SUFFER了）。

記得我看過一部美劇，裏麵描述一個小夥子每天早上醒來都重複他跟一位美女結婚這樣的故事。故事雖然很美好，但日複一日地重複這樣的故事，有一天他厭倦了，要脫離這樣的故事了。香草冰淇淋再好吃，如果讓你重複大量地吃，很快就會吃膩了。美女再好看，如果讓你天天跟她舉行婚禮，很快就厭倦了。

經驗體驗是不是一段一段夢境的重複切換？從思想理智的角度看，即經驗內容中的角色的角度看，就會理解為這樣的永無終結的無限循環。思想理智一想就怕了，沒完沒了了怎麽辦？如果讓你天天待在歲月靜好的天堂裏麵，也許待幾個月不煩，這樣的情況永無止境的下去就好厭煩了。

這是不是永無止境的經驗內容的重複切換？是的，也不是！如果從思想理智看來，就會貌似出永無止境的切換，一個夢，一個夢地顯現下去，無止境。但是，你自己無限地超越思想理智效應（MIND）。思想理智看出去的經驗體驗也是完全空性的。注意，這是關鍵了， 這是重磅了，注意，這其實不是思想理智效應，也不是經驗內容，隻不過思想理智效應自己給自己解釋為“經驗體驗”。你自己無限無限無限地大於多於不同於思想理智解釋出來的情況。這看似是無限經驗內容的流轉，其實這無限地超越經驗內容的流轉。

你的問題中的絕望還是因為你相信了思想理智解釋出來的抽象結論引起的。這根本不是經驗，而思想理智卻解釋出來“這是經驗”。這是什麽？永遠沒有定論。你自己無限超越一切定論。如果你定論這是經驗內容的流轉，那麽這樣定論就局限了狹小了，當然在這樣的定論之下會引起絕望的感覺。

【問】：可不可以用夢來比喻：一個人突然就在夢中，夢裏接下來會發生什麽事，不得而知，夢以它的方式展開，不可預測，不可思議，換言之會發生的會發生，不會發生的，不會發生，這樣理解可以嗎？當然 夢裏的事情也是自己能量的各種切換，是不是這樣？

【答】：並非“一個人突然就在夢中“，而是夢能量顯現出”人“的感覺和”人“的樣子，其實什麽都沒有變，沒有真的”人我“在人的樣子和感覺之中，還是純粹經驗能量。就好像海水形成一個一個的波瀾，每個波瀾的樣子不同，卻不改變這些波瀾不是實在的東西，而是海水。下一個波瀾是什麽樣子？下一個波瀾的形狀細節是什麽？這是即時即刻的印象，不可以預測。經驗（或說夢）能量就像海水一樣流下去，無法預測會形成什麽印象（故事內容），卻不改變經驗能量一往既如的FLUX下去，印象在改變，好像變色龍的膚色在變化，卻沒有實在的變化，能量就是能量，對於能量來說沒有任何變化，卻同時形成的印象看似萬變。思想理智（MIND）效應就是經驗能量的效應，和海水中起的波瀾效應差不多，思想理智是不可能理解海水的，因為思想理智就是完全空性的印象效應而已。不誇張的說，思想理智本身就是空性的效應。什麽叫做”發生“？如果根本無法確定有實在的獨立的事情或物體在，”發生“這個詞還有沒有意義？沒有了！因為”發生“這個概念詞匯必須建立在某個可以確定成立的的事件（EVENT）或東西（OBJECT）上的，但無限的無法確定有任何事件和東西，那麽連”發生“這個詞就可疑了，無法成立了。夢裏沒有事情，夢裏的”裏“這個概念也不成立，因為夢僅僅是意識（或經驗）能量，沒有”裏“沒有”外“，經驗能量貌似出”事情“的感覺卻從來不是任何事情。我常常方便地說”經驗內容切換“。這僅僅是方便的說法，就像我無法確定有”發生“這回事一樣，我無法確定有事情或東西在”切換“。死亡算不算經驗內容的切換，如果從思想理智（即人我）的位置看，好像“死亡”是一條切換的鴻溝，但是這是幻覺的位置。對於經驗能量本身來說，根本就沒有事情發生，既然無法確定有事件或東西，怎能延伸出”出生“和”死亡“這類基於事件和東西概念上的概念呢？所以，貌似有切換，其實無法確定有任何切換。這到底是什麽？如果我可以確定出來，早告訴你了。但是，不需要我告訴你，你自己就是T HAT，你不是經驗中的那位渺小的角色印象體，THAT有的神奇，你全都有，一點不缺。所以你可以明白你自己的，不需要我告訴你，我也無法告訴你。

【問】：企圖改變夢裏的東西，等於把夢當真，所以平靜對之乃處於最佳位置，是吧？

【答】：上麵的回複中我提到，”改變“這個概念其實還是夢幻之中，也就是思想理智上編織出來的概念，既然這根本不是東西也不是事情，怎麽描述它在改變呢？我們不否認感覺上有無常萬變，但是這個“感覺”是思想理智告訴你的，就像昨晚夢裏你體驗到很多事情在改變，然後這段夢故事找不到了，你就明白根本無法確定有任何事情或東西改變了，好像什麽都沒有發生一樣。如果你相信你的定位就是夢裏麵的那個“人我”要去改變夢裏的故事內容，這就是典型的個體幻覺了。把空性的夢中印象當成了“我”，然後想象這個空性的印象的”我“可以改變其他的空性印象，這是開大玩笑了。看到了這些思想邏輯都是開大玩笑，不就自然而然地平靜了嗎？不需要刻意平靜就已經平靜了。並非讓思想理智（即夢中角色我）去保持平靜狀態。關於”位置“，一般人都是假設自己的定位屬性就是經驗中的角色人我，這個“位置”當然是幻覺位置。是不是脫離了幻覺位置就可以找到終極正確的位置？不是這回事。你自己就是無限本身，根本無法確定有任何位置。如果你抓住某個位置稱其為真理位置，對不起，這個真理位置就是幻覺位置。還是那句老話：《不依附不排斥》，不要去抓任何可以確定的位置，作為無限的自己是沒有可以確定的位置的，一切可以確定的位置都是空性的位置。當你不在要抓住位置了，NO SUPPORT了，才可以嚐到了無限神奇的美味。你也不必要排斥任何思想理智上建立的“位置”，比如說“人”的位置可以玩玩，動物的位置可以玩玩，宇宙的位置可以玩玩，多重宇宙的位置可以玩玩，無宇宙無世界的位置可以玩玩，無人無我的位置可以玩玩，但都不要抓住不放，因為這些都是夢幻遊戲中的無害的換位置遊戲。一旦抓住某個位置來排斥其他位置，立了法，建立了立場，就把無限神奇縮小為幻覺中的有限的“正確”了。這樣的看似的“正確”位置恰恰就是痛苦的源泉。這就是《不排斥不依附》，這句老掉牙的話說了幾千年，又有幾個人真正嚐到美味呢？

【問】：是不是可以說，改變也隻有改變的幻覺效應，並無主體我，所以真相中的幻覺改變並不意味著就把夢當真了，真相和顯現的狀態無關，它是於相而離相的。

”改變”當然是幻覺上的視覺/感覺效應，真的改變了嗎？思想理智說改了，沒有參照點證明思想理智的話。

如果不是已經把夢裏麵的東西當真，他不會去在意夢裏的東西， 更不會有要去改變它的想法，不是嗎？

【答】：是的，上麵說的很好。貌似發生，其實無法確定發生，因為無法確定有事情有東西在，更談何說“發生”了。同時不否認思想理智上敘述的“A在發生，B在發生，C在發生”。我們看到了思想理智上的敘述，明白這是完全空性的，就不當思想理智一回事了。這就像當我們在做夢的時候明白了這就是一場空夢，那麽對於夢中的思想理智邏輯就不當一回事了，但不等於要夢境故事就此停止，原來夢中值得緊張的事情，雖然緊張的感覺依然在，但同時因為明白了這是一場空夢，緊張之中卻蔓延了放鬆，這是非常微妙的，不是從緊張立刻變到了不緊張這樣簡單的轉變，而是在緊張感覺依然存在的同時發現自己無限地大於多於不同於所緊張的事情。這就是《不依附也不排斥》。

【問】：先生所說無位置的位置，才是真的幻化遊戲了。開心！

【答】：是的，有位置了就落入了貌似有限的幻覺夢幻之中了。這是無限，這就是你自己。注意，不排斥任何思想理智上貌似建立起來的“位置”，當遊戲玩，一會兒當“人”，一會兒當“宇宙”，一會兒當“空間”，一會兒當“XXX”，自己填空好了，每一個貌似的“位置”都是一種玩笑的位置。每一個位置都是自己。而自己卻無限超越任何位置，或說超越一切可以想象的描述的位置。

【問】：請問先生，“明白”之後會不會對小我這個劇中角色的人格發生改變？小我的性格和遇事的態度會不會跟明白之前有所不同？（從that角度看一切皆是TA的體現，從小我和小我身邊人的角度看呢？）

【答】：一切視角都是無限TA的視角， 我無法從“小我”的視角看、我找不到“小我”。

【問】：您永不退轉 ， 您確定不回來看看嘛？有時候VR電影沉浸式體驗也蠻好的

【答】：不是不退讓（退轉）。 我沒有幻覺。我和你看到的是一樣的。 隻不過你認為這是“小我”的視角。對於我來說，這是覺知效應，我找不到“小我”。

【問】：是啊！沒有幻覺就談不上退轉退讓了。都是TA，往哪退？無所離。抓什麽注意什麽？都是TA，無所住。

先生，我的問題是：既然無所住無所離，應該會無限接受TA，無限接受幻覺顯化效應，即使有人罵打，也隻是that在體驗品味它自己。以前一個很暴虐的人也會改變吧？一個真正明白的人應該很少幾率會罵人、打人、虐待動物，既然一切都是自己，為什麽要對自己做這些呢。這麽理解對嗎？

【答】：你說：“先生，我的問題是：既然無所住無所離，應該會無限接受TA，無限接受幻覺顯化效應，即使有人罵打，也隻是that在體驗品味它自己。以前一個很暴虐的人也會改變吧？一個真正明白的人應該很少幾率會罵人、打人、虐待動物，既然一切都是自己，為什麽要對自己做這些呢。這麽理解對嗎？”。

上述的思想邏輯就是典型的夢幻裏麵的邏輯。你的問題是基於思想理智上的理解，把自己理解成一樣東西或個體，也把TA理解成一樣東西或個體，然後表達出“應該會無限接受TA”這個邏輯。不是這回事。“接受”這個動詞其實是不成立的。因為這裏沒有兩樣分開的東西或個體，沒有可能讓東西A無限地接受東西B。這不是東西A也不是東西B， 這就是不是東西的TA本身，“人我”的感覺就是TA的感覺，而不是出自於某個獨立存在的“人我”中產生的感覺。“人”的樣子就是TA的樣子，而不是“人”的樣子屬於某個獨立存在的人我。“有人打罵”僅僅是TA的思想理智效應在解釋，解釋出來“有人打罵”這樣的夢幻故事，而並沒有真正的“人”，並沒有真正的“打罵”。這些思想理智的解釋功能就是TA本身的效應，就是TA！所以，沒有“接受”這個道理。讓我說白了，你需要接受你嗎？不需要，因為你*就是*你自己了，已經*是*了，沒有A接受B這樣的邏輯！你說“一個真正明白的人”。 NO，沒有明白的人，《明白》就是明白這裏根本沒有實在的人，你顛倒了。如果明白了還有一個人我可以享用，就不是明白了。你自己無限地超越任何能量顯現出來的印象（比如人的感覺，我的感覺，時空的感覺之類的感覺），也許能量顯現出來的印象還是會被思想理智解釋成為“罵人，打人，生氣，咆哮”，作為無限能量的自己，會在乎自己顯現出來的完全空性的能量印象嗎？當你發現全息印象完全是空性的，還會評判全息印象中的某個人形在打人罵人暴跳如雷嗎？完全沒有在乎，因為你明白這些都是空屁，比空屁還有空性。當你明白了這一切都是空性的夢幻，你還關心夢幻中的某個印象是什麽性格嗎？你明白一切印象都是像大海的海浪波瀾一樣此起彼伏的，好像能量的交響樂演奏一樣，沒有對，沒有錯。能量印象是怎樣就是怎樣，完全無法預測。身體的一切行為都是無限智慧總意識能量的自發自動，沒有錯，沒有對。無法預測身體會做什麽奇怪的動作，就像我們無法預測無限能量會怎樣流動一樣。能量隻顯現出來的空性的印象可以繼續打人罵人，當你明白了這些印象完全是空性的不結晶的，你還會對思想理智解釋出來的“打人罵人”這樣的故事有反應嗎？

【答】：您說的太好了 這針對性非常強，目前為止已沒有困惑，隻有莫名的狂喜

【問】：可不可以這樣理解，不要指望消除思想念頭，等於消除個似存在又不存在的東西，對吧？想起六祖說的：“惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麽長“

【答】：說的到位。 從思想理智上分析，這個“我”肯定不是THAT、必須要和THAT合一才算完整了。 其實，這個看法本身就是幻覺了。其實，夢裏的我不需要合一的，因為夢裏的一切都不真實在。 不真實在的等於不在， 難道幻覺需要合一？ 看破了幻覺根本就是空的就夠了。不需要合一，因為這裏沒有分離。 就像前麵一個問題中說是否有“小我”的視角， 看似有小我，但不真有小我，一切視角都是TA的視角，隻不過思想理智強行TA的效應定義為小我的視角。

【問】：先生說的放鬆是一種緊縮裏的放鬆，一種不論體驗有多糟糕都放鬆的能量狀態，一種知道自己無限的不等於思想理智解讀的現狀的放鬆感，是吧？

【答】：差不多就是你說的這樣。當然，所謂的“緊縮”僅僅是空性的能量顯現形式，不是實在的緊縮。對，自己無限地超越一切可以想象的情況，自己無限超越一切可以說出來的情況。

【問】：惠能大師說，見性之人立亦得。不立亦得。去來自由無滯無礙。

有時聽到某些認為什麽一定是什麽的觀點，覺得還是太當真了。為了讓迷者走出它深陷其中的故事，悟的那位，什麽故事都可以編。

【答】：是這樣的。當你發現一切都是自己，無限能量的自己，有什麽禁忌呢？

【問】：我能不能這樣理解： you dont have any ownership 是真明白前也沒有ownership 嗎 ？似乎是沒有的 因為一切無常 似乎也難以置信 就像暫時無法完完全全 全然放鬆一般

【答】：所謂的”明白前“和”明白後“隻不過是語言上的分辨概念，是思想理智定義出來的分界線。其實沒有這樣的分界線，因為根本沒有”狀態“（英文STATE）這回事。一切都是無常萬變的FLUX，沒有可能確定出穩定的或固定的狀態。所以說，如果某人聲稱”明白“了，這是隨意的抽象定義，並沒有這樣一種穩定的或固定的《明白》狀態。所以，我不知道自己是什麽狀態。如果我確定自己處於什麽狀態，那肯定是夢幻泡影中的“狀態”。雖然我在文章中常常方便地說“明白了以後”，其實這種說法不真成立的。但為了表達的方便不妨礙我這樣說。從來都沒有OWNERSHIP，因為從來都沒有實在的OWNER。這就是《無自性》。就算現在你認為你是一個“人我”這樣的OWNER，這是夢幻而已，其實還是沒有OWNER的。

【問】：或者換個角度（看最新那篇文章中有提到念頭不當真） 有些事情能思想念頭任其隨意飄 而不當真 而有些事很容易“陷入”進去 特別是personal whatever attached 或者與當下期望不符的 努力了很久也暫時改變不了的（我知道從描述看 就顯得敏感度嗬嗬～～ 任何要努力改變的 就一定是把什麽當真了）請問先生 現在要怎麽做呢？

【答】：該吃的吃，該玩的玩，該睡的睡，該賺錢的賺錢。隻不過在做這些同時，敏感到一切行為，思想，意誌，情感，情緒，覺知，感受，通通都是空性的類似夢幻一樣。你什麽具體的都不需要特別地做或特別地不做，隻要敏感到一切經驗形式都是空性的即可。所有的受，想，行，識別，其實都不是“你這個人”擁有的，因為根本這不是“你這個人”，你想不做都不行，因為連“不做”都是無限能量的做。你想不選擇都不行，因為連“不選擇”都是無限能量的選擇，一切決定看似出自於“你這個人”，其實沒有“你這個人”住在“你”的感覺之中，而是無限總能量的自發自動。但是，可以注意，可以觀察，可以品味，這就是敏感度訓練。注意啊，注意到觀察到品味的不是“你這個人”，而是無限總能量在注意觀察品味。

【問】：幫讀者提問：明亮老師您好，讀了您的文章，很有共鳴，我想談談我現在麵臨的問題：今年開始好轉反應非常大，情緒一波一波的來，每次發作身體的骨骼都在咯咯作響，尤其是在脊柱和右肩胛處，讓我無法安住在寧靜上，關係上也發生了很大的衝突，有些人事物，我以為都能忍耐，都可以不在意，可是卻一個個翻盤，我一直在跟著楊博士學習，包括參加了兩次他的全球共修和讀書會，他一直在提醒我們，好轉反應該如何麵對，可是我感覺自己還是很難度過，像在沙漠中孤獨前行，快要渴死了……請教明亮老師：是否有一些好的方法和建議能幫助到我，感恩您，感謝

【答】：什麽叫做“好轉反應”？是不是認為原來的狀態不好，現在開始好轉了？這些都是我不想進入的思想理智邏輯循環。就拿我來說吧，我從來沒有認為現在的狀態是“好”還是“不好”，也沒有任何既定的“好轉”目標。但是我一直在說，在能量上會深化的，就是原來很在乎的情況，現在越來越不在乎了，也就是說不再那麽受到“情況”或“狀態”的影響了，身體的反應還是隨經驗現象轉移的，但是有一種無法言說的“定”不受經驗內容的轉變而轉變，這不是“變好”也不是“變不好”，這是一種深化，這不是“你這個人”做的，而是總能量的自發自動。你希望獲得的“寧靜”都是物理或心理上的寧靜，比如情緒變穩定了，比如思想念頭變少了，比如和別人的關係變平穩了，NO，這不是真正的“定”，這是思想理智上希望獲得的寧靜，這樣的寧靜和”定“一點關係都沒有。真正的定可以同步地在思想念頭很多很多的情況下，真正的定可以在情緒反應很波瀾的情況下，真正的定可以在和別人交往中有衝突的情況下。記得，《明白》不是一種經驗體驗，而是超越經驗體驗的能量上的敏感度提升。你不需要經驗體驗變好了或變不好了，你對經驗體驗完全看空，該這樣就怎樣。當你定了，身體可以依然地處於各種矛盾衝突之中，有什麽關係呢？可以解決的問題身體會自發自動地解決，無法解決的問題就隨它去了。就像，當你發現整個夢境都是空性的，你會在乎在夢境中的的經驗處於矛盾和衝突之中嗎？你會在乎在夢境中的思想念頭非常繁茂複雜嗎？你會在乎夢中的夢骨骼在咯咯作響嗎？所以，你上麵說的“不在乎”還是在夢中故事範疇的不在乎，並非把一切經驗現象都看成空性的不在乎。

你說：”像在沙漠中孤獨前行，快要渴死了“。 看看吧，昨晚夢中也會夢見”像在沙漠中孤獨前行，快要渴死了“，然後突然你明白了這是一場空性的夢故事，然後在經驗上身體還是像在沙漠中孤獨前行，快要渴死了，卻絲毫沒有當真了，你還會故意看看身體孤獨死了會怎樣，你還會故意看看身體渴死會怎樣，好像玩遊戲那般，你明白了在身體裏麵並沒有一個”受苦受難的你這個人“在。就放鬆了。

【問】：好轉反應是博士的說法，大概意思是，當我們靈性提升了，身體可能反而出來一些症狀，情緒可能會起伏更大，就是過去的東西在翻上來

【答】：是有這種說法，不要當真了。很多人把經驗中的故事內容起伏附加上靈性的意義。不要給經驗內容情節附加任何意義。無論經驗質地內容如何跌宕起伏，都是空性的能量效應，不意味經驗內容中的角色反轉了變好了成功了。直接看成無善無惡不好不壞的無限能量脈衝。骨頭咯咯作響是無限能量洶湧澎湃，歲月靜好的樣子，看似平凡無奇的樣子同樣是無限能量洶湧澎湃，沒有不同。注意能量層麵的大相同，而不是落入經驗中的故事層麵集中到你的身體難受或艱難了。

【問】：明亮先生，我看了為無為的書，雖然太難，但是他屢次提到了Object一次。我想問，Object、Entity，您說的“自性”，都是同一個意思對嗎？他們到底指什麽？

我的理解是物理上存在的一個客觀實體。

【答】：為無為先生寫的書裏麵有太多概念了，容易讓思想理智兜入各種概念中。OBJECT都是現象上的說法，比如視覺效果中看到的東西就是OBJECT，“思想念頭”看不到，但已經被意識效應察覺到了，所以思想念頭也是OBJECT，雖然思想念頭不是看得見的OBJECT，但是是可以感覺到的OBJECT，還有感受感覺，也是OBJECT。還有”我“（ME）感覺，也是OBJECT。OBJECT不是”自性“而是現象或效應，這些現象或效應是完全空性的，就像夢中的一切念想，東西，感覺都是空性的一樣。但是如果你認為這些OBJECT 就是這些OBJECT獨立存在，也就是說，在OBJECT裏麵裝有OBJECT，那麽就有了“自性”的幻覺。把空性的現象當成真實存在的“自我定位屬性“了。如果認為有“我這個人”裝在“我的身體”裏麵，這就是“自性”幻覺，同步的，如果你認為“我這個人”裝在“我的身體”裏麵，就等同於認為“他這個人”裝在“他的身體裏麵”，就等同於認為“石頭”這樣東西裝在“石頭”的意識印象裏麵，等同於認為“時間”這樣的屬性裝在”時間“的感覺中，等同於認為”空性“這樣的屬性裝在”空間“的感覺之中。這就是《自性》幻覺，即個體獨立幻覺。NO，沒有任何”客觀實體“，隻能說看似有實體這樣的現象。我們無法定義什麽是現象，就像我們我們無法定義什麽是夢經驗一樣。簡單的很，把一切現象當成是空性的，如夢中的一切現象都是空性的，而不是實體存在的，就沒有負擔了。但不要去分析OBJECT到底是什麽？就像你無法分析出昨晚夢中的OBJECT到底是什麽一樣。看似有OJBECT，但無法確定到底是什麽。反正是自己的能量顯現，自己的能量顯現都是空性的，這就完了。

【問】：先生說的在OBJECT裏麵裝有OBJECT，那麽就有了“自性”的幻覺。就等同於認為“石頭”這樣東西裝在“石頭”的意識印象裏麵，是什麽意思，先生多次提到這個而我卻一知半解。雞裏不真的有雞是說看似的“雞”隻是個視覺效應麽，而“雞”裏沒有沒有雞的其他一切屬性效應麽？就是說看似的雞隻是個圖畫效應，在無其他了？我在這塊卡了好久好久了很難受。就是不明白。

OBJECT不是”自性“而是現象或效應，這些現象或效應是完全空性的。記得先生之前說過一句話。”不能說有個體的自性，隻能說有無限神性“。但是我不明白的是，無限的神性是會升起”我感覺“的，也是有覺知效應的，那麽神性{THAT}遍在一切，那麽雞的視覺圖像下這個所謂的雞踢他一腳雞也會痛。（因為雞就是THAT，不能否定會不會升起‘我感覺’）因為神性遍在一切啊。但是這個問題是無法驗證的，可是如果THAT是唯一的，單數的，那麽為什麽”我“體驗不到”雞“的感覺。（因為雞沒感覺，它就是圖畫效應，沒有”我感覺“）先生你看，，我矛盾了，，我卡住了。對我來說這是個悖論。我是我嚒 雞是雞麽 蟲子是蟲子麽？不是，是無限的不可說，可是，，這還會讓我糾結這個無聊又重要的問題。

【答】：我沒說OBJECT裏麵裝有OBJECT。思想理智上認為的OBJECT不真是OBJECT，是什麽無法確定。裏麵也不裝有OBJECT。思想理智假設這些無法確定是什麽的就是某OBJECT，假設它們都是OBJECTS，這些假設不成立。這樣的假設是幻覺。現實沒有任何OBJECT，思想理智（MIND）卻假設萬變的經驗質地裏麵都是OBJECT，來來往往的。這樣的假設是幻覺。

【問】：我知道先生說的是雞裏不裝有雞，我想問的是，“雞”除了看似的視覺效應外，還有沒有其他效應了呢？“雞”會不會有冷暖效應，嗅覺效應等等等？雞會不會有喜悅，（不是從“我”視角看雞，是雞視角）THAT顯現的“雞”沒有“雞”視角麽？

【答】：你聲稱“我知道雞裏麵不裝有雞”。其實，從你問出來的問題的邏輯看來，還是隱性地假設了雞的印象裏麵真的裝有一隻雞這個獨立的東西。所以，思想理智聲稱聽懂了，其實沒有真明白。

“雞”這個視覺形象就是視覺效應。但這個效應裏麵不真有“雞”這個獨立存在的個體。就像昨晚夢裏的夢雞視覺效應裏麵不真裝有“雞”這個獨立存在的個體。如果夢裏真的有雞，它現在去哪裏了？如果在視覺效應中的“雞”看似有冷暖效應，看似有嗅覺效應，這些效應和視覺效應一樣都是印象效應，都是你自己的能量空性地貌似出來的空性效應，和昨晚夢裏夢見的夢雞一樣是完全空性的。夢裏的雞看似有喜悅，夢裏的夢你也看似有喜悅，但是它們都是經驗能量效應，不是實在的個體擁有的屬性。當下此刻在你眼前看似有一隻小動物，這隻小動物看似有冷暖效應，看似有喜怒哀樂，這些都是無限智慧總能量顯現出來的空性效應，和昨晚夢中的效應是一樣的。如果經驗中的動物有難受，就是無限智慧總能量顯現出來的“難受”效應，並非屬於某個獨立自主的個體。

注意，沒有“雞視角”這回事，隻有無限總能量THAT的視角。因為我無法確定有獨立存在的“雞”，更談不上“雞視角”了。一切視角都是無限總能量（自己）的視角。隻不過思想理智（MIND）強行分割成“我這個的視角”還有“雞的視角”。如果我可以鑽入雞的眼睛中看出去，還是我自己的視角，並非變成了雞的視角了。如果雞難受了，就是無限總能量（自己）顯現出被思想理智解釋為”難受“這個感覺了，還是我自己的空性的能量顯現效應。

【問】：明亮先生再請教您，如果我們像您一樣也真正了悟知道真相，或者說了知了我是一切無限能量，接下來當沒有了我這個肉體，或是沒有我的感覺時，會有什麼解釋，是去何處何方，還是回到何處何方，又會不會又再次又回到這個幻象裡來，用其它語言說，覺醒後，開悟後，涅槃後，會有什麼地方可去，可回，或者再來，我還是一頭霧水，能否先生能用最接近可以比喻的語言講解。用比較不敬的話，問先生您此當下肉體死亡時，又或者沒有死亡，您最終會怎樣，用語言說的出來嗎？還是隻能自己了悟。

【答】：以上的問題反映了一旦試圖通過思想理智邏輯去理解，就會一頭霧水。首先，思想理智假設了當下此刻有一個“我”擁有“這個肉體”以及這個“我”的感覺。然後思想理智（即MIND）就想象在未來的某個時候找不到這個“我”了也找不到”這個肉體“了，怎麽辦？慘了！那麽這個”我“將去何方？沒有”我“的感覺了幾乎是不可想象的絕望。我理解你的絕望。但是，問題是不是出在某個未來找不到了“我“引起的絕望？不是。問題出在當下此刻思想理智的隱性假設上了。問題不在未來，而是當下此刻的隱性的不自覺的思想理智編織出來的幻覺假設：思想理智假設在當下此刻有一個“我”獨立存在的自我屬性，這個自我屬性擁有“這個肉體”。這樣的假設和未來無關，這樣的假設就是即時即刻的思想理智假設，因為根本沒有時間，也沒有未來，也不是過去，而是當下的思想理智解釋出來了這樣的故事。讓我直接地指出，當下此刻雖然看似有“我”的感覺，但不真有自我屬性附屬在這個”我“的感覺之中。當下此刻雖然在效應上（即看，聽，觸）看似有”這個肉體“的印象在，但並不真的可以確定為就有”這個肉體“這樣的實體東西存在。最多隻能說有”肉體”的思想理智解釋出來的印象在。完全和昨晚夢中看到的看似有夢中的肉體一樣是空性的印象，不真有夢中的肉體這回事。既然當下此刻無法確定有”自我屬性“也無法確定有實在的”這個肉體“或”那個肉體“，還需要想象在未來發生什麽？當下此刻都沒有”自我屬性“，未來怎能會有？當下此刻都無法確定這就是”肉體“，未來怎麽可能確定呢？絕望感來源於不自覺地相信了思想理智上確定出來的”現在有我”和“現在有身體”。當下此刻就是無限的無法確定本身！思想理智上確定出來的“現在有我”和“現在有這個肉體”就像夢中的理性確定一樣完全是空性的，不實在的。絕望感覺一種夢幻中的幻覺感覺。說白了，當夢中的夢我被告知，很快這段夢境將會找不到了，這個夢我和夢肉體就完全找不到了，好像沒有發生一樣。對於夢中的夢我定位來說，聽到這樣的話當然就絕望了，非常絕望了，因為夢中的夢我是不可能不把夢故事當真的。好消息是，作為無限智慧能量本身，你自己不是經驗中的“我”角色，看似參與經驗的同時，不真的在經驗之中。注意，這看似是經驗體驗，其實無限的大於 多於不同於“經驗體驗”。如果你相信了思想理智（MIND）的解釋，就等於入夢了，就等於把自己的位置放在“我”感覺這樣的幻覺位置了，絕望就貌似（看似）地起來了。

你問到：“覺醒後，開悟後，涅槃後，會有什麼地方可去，可回，或者再來，我還是一頭霧水“

我無法回答這樣的問題。如果覺醒後，開悟後，涅槃後，還有某個“自己”可以去，可以回，可以再來，就是夢中的故事了，就沒有覺醒，就沒有開悟，就沒有涅槃了。涅槃不屬於某個可以去，可以回，可以再來的個體。涅槃了就不是個體了，不會把經驗中看似的印象或形象的來來去去當成是自己的來來去去。就像你對昨晚做的十幾個夢境片段中的那些夢中的“我”來來去去一點興趣都沒有一樣。

【問】：先生，有個疑問。比如說我不愛某人身上的特性。我是要把壞的特性和好的特性的分別拿開呢？還是無所謂，反正對這個的分別也是that，也是self？

【答】：不愛某人，就不愛。假如你不愛吃某樣食品，誰說非要吃？對經驗中的“不愛”都不當真了，才是真的超越了分辨幻覺。如果你覺得不該“不愛”而是博愛，非要和某個不喜歡的人結婚以此來證明“無分辨”，其實這樣的理解就膚淺了，是搞形式主義了。你可以自由地不喜歡或喜歡，但是，注意了，但是，對於“喜歡”和“不喜歡”這些思路不當真了。無所謂喜歡還是不喜歡，無所謂按照希望的做事，無所謂按照不喜歡的避免，因為無論喜歡還是不喜歡，無論按照喜歡的做，或按照不喜歡的避免，通通都是空性的。夢中的喜歡或不喜歡有區別嗎？夢中做這樣或做那樣有區別嗎？

【問】：明亮先生，夜裡夢中的醒來，我們會比較清楚一些，就是醒來又有了這個我，肉體的存在，但是早上這個我，醒來，幻象中稱為覺醒，這個是不是真的無法用言語說出來，隻能感悟？當還未覺醒時，隻能用品嚐經驗去經驗它，不當真，然後自己會自然進入那個無法說的，無限能量。

【答】：對於“我”來說，沒有“醒來”這回事。如果說有屬於“我”的醒來，隻能在夢中通過思想理智這樣去解釋或假設了。進一步，“醒來”這個概念是無法確定成立的，因為醒來這個概念的對立麵就是睡著概念。但是當下此刻奇怪了，這既是醒著也是睡著。你能確定這是醒著？你能確定這不是睡著？就像昨晚夢中你無法確定夢中的醒著就是真醒著，就像夢中你無法確定那所謂的醒著不是睡著。進一步，當下此刻，你能確定這是活著？誰活著？你能確定這是死亡後，誰的死亡後？你都無法確定。如果你確定出某個結果出來，就是夢幻結論，別當真了。我不知道當下此刻是什麽或什麽情況，如果我知道了早告訴你了。

【問】：先生，您經常說“思想理智。 可是這個思想理智又來自哪裏呢？ 又是“誰”相信了思想上的解釋呢？

既然一切是空性，是真實的“我們”，整個夢境都是我們的能量，但又不能把這個“空”說成是我們的意識，意識仍然是在故事內。 那麽 是誰決定我要來這裏看你看的文章，是誰決定我想找回真實的自己？

既然沒有任何一個想法來自於“小我小你” 那驅動我每一個行動的每一個欲望的 仍是TA，那我們是否沒有任何選擇或改變的餘地

【答】：思想理智不從哪裏來，因為思想理智是THAT的效應，不是和THAT分開的或生出的東西。就像夢能量不是從你中生出的另外的東西，夢能量就是你自己的效應，就是你自己（當然不是個體個人的“自己”）的效應。沒有一個“誰”相信了思想上的解釋，可以說思想理智效應對思想理智自己解釋出來的情況當真了。思想理智不屬於“誰”，因為THAT不是一樣東西，所以沒有”誰“這回事。但思想理智解釋出有看似的”誰“，然後在邏輯上一直假設這樣一個誰可以想出思想理智，假設有這樣一個誰可以相信思想理智，這些都是幻覺假設。同樣，沒有小我小你，沒有大我大你，沒有”我們“，沒有“你們”。隻能說這是無限總能量。沒有這個”誰“決定找回真實的自己。真實的自己不需要找回，無限總能量*就是*了，一切都是自己了。那麽，還有一個和自己分離出來的另一個自己來找回自己嗎？這樣的邏輯不成立。

每當思想上出現“失去”或“找回”什麽什麽這樣的邏輯，你就可以察覺到這是思想理智在編故事，沒有可能失去，也沒有可能找回。這裏沒有任何東西在，既然沒有任何東西在，那麽“失去”或“找回”概念就沒有意義了。不要誤解了，我沒有說什麽都沒有。當我說“這裏沒有任何東西在”，思想理智一定聽歪了，誤解成“這裏是虛空的沒有任何東西”。不是這樣的！這裏沒有任何東西，但這裏充滿了不是東西的THAT！即充滿了無限能量的自己。你看，思想理智聽不懂這句話，因為思想理智必須假設有東西存在，思想理智的邏輯基礎就是“東西” （OBJECT）！否則思想理智就運作不了了。

你問到：“既然沒有任何一個想法來自於“小我小你” 那驅動我每一個行動的每一個欲望的 仍是TA，那我們是否沒有任何選擇或改變的餘地”。 這句話就是訓練敏感度的機會了，這句話的前半句說任何想法不來自於“小我小你”，但後半句說我們是否還有選擇的餘地。後半句的邏輯已經隱性地假設了這裏還有“我們”（即小我小你）有可能做選擇的餘地。既然根本沒有”小我小你“在，怎麽還要問”小我小你“（即我們）做選擇的餘地呢？如果你察覺到了這樣的隱性思想理智的假設，你就會發現這樣的問題是開玩笑了。一切都是無限總能量（THAT），連”我“的感覺都是THAT，而不是屬於”小我“的。小我完全是幻覺，這個小我幻覺就是《自我屬性》幻覺。一切無自性。當我說思想理智不來自於小我，就是說這裏根本沒有《自我屬性》，而不要誤解為還有一個”小我“在這裏晃悠著，無事可做。