《從意識顯現切換帶來的吃驚感覺談談什麽是懷念》

請聆聽朗讀音頻

當你從一種形式的意識體驗中突然切換到另一種形式的意識體驗的時候，你會感覺到吃驚。比如說，當你在半醒半夢的時候突然地切換到醒來的時候，你感覺到了吃驚，好像這個“醒來”是突如其來的，好像“醒來後的邏輯”不是你希望到來的。在睡眠中或半醒半夢中，也許睡眠中體驗夢邏輯，也許說不清有沒有體驗到內容，我們統稱為睡眠或半醒半夢的微妙階段，在這個階段中你是不會希望切換出來的。但是，毫無準備地，突然意識從睡眠或夢中自發自動地切換到你現在認為是“醒來”的新的經驗形式，這個切換總是非常吃驚的。我請你注意一下，當你在夢中，或無夢沉睡中，總是感覺很舒服的，就算說不清有沒有夢都會感覺到一種無法言說的舒服感，意識並不希望切換出去，但切換總是會自發自動地到來，新的邏輯故事替代了剛才很習慣的舊的邏輯故事，請留意這個切換過程引起的吃驚感覺。

不必等到入睡到醒來才能體會到吃驚的感覺，每當你坐在沙發上看電視的時候，看著看著，不知道什麽時候恍惚間睡去了，然後是說不清的各種故事流過，10分鍾後意識切換回來，你就會體驗到吃驚到感覺，“怎麽？剛才還在那個意識故事中，怎麽會在沙發上坐著？“

為什麽我要談“吃驚”感覺呢？我要請你注意的是當你沉浸在某一種既定的經驗顯現效應中的時候，你是不會期待另一種形式的經驗顯現效應來取而代之。經驗中的“主觀”總是抓住既定的習慣的故事內容不放。為什麽你會怕死？其實你並不真的害怕死亡，你並不真正知道什麽是“死亡”，你害怕的是現在這個很習慣的經驗顯現邏輯流終止了。你害怕的是在這個已經習慣了的經驗邏輯流中的“人我”終止了，你害怕屬於這個“人我”的家庭，事業，社會，財富，地位，信仰，意義都通通隨著經驗顯現效應的切換而找不到了。

就像昨晚你在夢中，已經習慣了夢中的那個經驗邏輯流裏麵的“你”和“你的世界”一樣，夢中的“你”也不希望屬於那個夢“你”的一切隨著夢經驗的切換而找不到了。其實，能夠顯現出經驗的同時超越經驗內容的真正的自己是不害怕經驗切換的，但經驗顯現中的角色卻害怕他所習慣的一切歸零。這就是為什麽早上突然從夢中醒來的時候，你會感覺到很大的吃驚。你會感覺到突然剛才還栩栩如生的夢中邏輯故事突然找不到了，不知道去哪裏了，不但找不到了，而且真正體會到它根本沒有發生。

為什麽會吃驚呢？因為你永遠是當下此刻，無論這個“當下此刻”是夢中的邏輯流還是白天的邏輯流，你隻能體驗當下此刻。突然這個當下此刻切換成另一種形式了，就會帶來吃驚感。

這個吃驚感覺說明永遠活在當下此刻的真正的自己絲毫不懷念其它形式的經驗形式的。比如說吧，當你正在體驗夢中的當下此刻的夢經驗形式的時候，夢中的“你”是不知道還有“白天”世界的，也不知道還有一個稱為“小李”的人要繼續屬於小李的白天生活的。對於在夢中的此刻的意識來說，根本沒有夢外世界，因為對於當下此刻的意識來說，隻有它自己，沒有夢裏夢外這回事，沒有裏外概念。所以，毫不誇張地說，夢裏的“你”是不可能知道也不可能證明他在夢內的，就像現在的“你”認為的白天經驗裏麵的“你”也不可能知道也不可能證明“你”在夢中。甚至你都無法定義什麽叫做“夢”。

現在是早上10點，你會懷念醒來之前的那個夢“你”和夢生活和夢世界嗎？你肯定不會，對於現在的“你”來說，夢中的一切雖然在體驗的時候是栩栩如生的，但現在已經沒有任何意義了，毫無蹤跡，等於沒有發生。這就是空性！對於早上10點的“你”，昨晚夢中的那個“你”早就不知蹤影了，你絲毫對那個“你”沒有懷念，但你對現在這個“你”很關心，你覺得現在“你這個人”已經年過半百，身體的毛病開始出來的，原來能幹的事情開始幹不了了，你聽到有位朋友身體看似好好的，前段時間突然生癌沒幾個月就走了，你開始感歎人生的無常，你開始害怕自己的身體也早晚會不行的。你想起了年輕時候的那麽多夢想都沒有實現，已經年過半百了，一下子悲哀湧上心來。你很懷念年輕時的生活，和父母在一起的往事……

懷念發生在哪裏？懷念隻能發生在這段經驗顯現邏輯流裏麵。你懷念在這段經驗顯現邏輯流裏麵的“過去”的你，你害怕現在這個邏輯流裏麵的“你”哪天就找不到了，好像什麽都沒有發生過一樣，你害怕這早已習慣的經驗故事突然被切換掉了，這就是“怕死”的根本原因。

但你不會懷念昨晚夢中的“你”的一生，就像夢中的“你”不會懷念白天經驗中的“你的一生”一樣。每當經驗顯現形式突然從一種習慣的邏輯流中切換成另一個形式，吃驚感會升起。其實，根本沒有任何個體“你”會死亡，沒有屬於個體“你”的死亡，無論是昨晚經驗中的“你”還是現在白天經驗中的“你”都不會體驗到死亡。當某段經驗顯現中的身體生病了，在身體的生理死亡發生之前那個屬於“你”的故事邏輯流已經被切換掉了，所以你永遠不會真正體驗到身體的生理或物理死亡。

換句話說，意識在生理或物理“死亡”發生之前就切換內容了，所以，你永遠不可能證明有所謂的“死亡”這回事。

你聲稱看到了某位親戚的死亡了，你告訴我說你陪伴了這位親戚到最後一刻，你看到了他咽下最後一口氣。但我要提醒你了，你所看到的一切都隻在當下此刻這個經驗顯現邏輯流裏麵，並非在“你親戚”的意識之中，所以，你看到的一切隻說明了你自己的經驗顯現效應，你無法證明別人的經驗體驗效應。你甚至根本無法證明有獨立於你自己的經驗顯現效應之外的“親戚”或“別人”存在。它們其實都是你自己的經驗顯現效應而已。是你自己的經驗顯現效應中出現了“思想理智”（MIND）這個效應解釋出“親戚”或“別人”這些故事來，其實，除了你自己外無其他。

請注意觀察這種心理上對未來的“害怕”和對過去的“懷念”，你注意到這些害怕和懷念完全不超越現在這個習慣的經驗故事邏輯流，它們就是這個經驗故事邏輯流本身。當你入睡了之後，另類經驗故事邏輯流會出現，那裏麵也有另一個“你”的角色看似在過另類的“生活”。你可以微妙地觀察到那個另類的“你”絲毫不留戀入睡之前的“你”，夢中的“你”絲毫不知道還有入睡之前的“你”，就像你現在絲毫不會留戀昨晚夢中的“你”一樣。

其實，我在用實際的例子指向空性的魔術。

真正的自己不在任何經驗故事邏輯流裏麵，卻時刻看似地在體驗某一種形式的經驗故事邏輯流。無限的THAT總是以某些經驗形式顯現出來娛樂它自己，卻從來不真的是任何經驗顯現形式中的某個“角色”。

品味經驗流不單單是糾結在於該不該放下這個經驗邏輯流裏麵的故事內容，而是發現這個經驗邏輯流裏麵的故事完全都是空性的，切換掉之後是沒有“人”懷念的。同時，你品味到一切屬於“你”這個人對過去的懷念和對未來的恐懼也是完全空性的，這些懷念和恐懼不超越這個經驗邏輯流，經驗顯現內容切換掉之後，等於什麽都沒有發生。這就是《無結晶》。

真正的自己不屬於任何經驗故事流，雖然真正的自己可以自由地顯現出無限多樣的經驗故事邏輯流，卻不被約束在其中。一切當下看似多麽的重要的經驗故事內容，億萬年的曆史，豐功偉績，看似多麽偉大的意義，其實通通是像看戲一樣的是完全空性的。通過這些品味，你會深刻地明白自己到底是什麽，但你不可能跟別人分享的。所謂的“別人”還是你自己的經驗邏輯故事流裏麵的一個形式而已，誰和誰分享呢？就算你跟經驗中的“別人”分享，人家也不會明白你在說什麽的，人家不把你當成精神病已經很客氣的了。這就是虛雲老和尚說的“冷暖自知”的含義了，這個“冷暖自知“不是無奈的感歎，就是這樣的。隻有你自己才能明白你自己。生命的秘密隻有你自己可以發現。

《明白》是無法分享的，因為沒有“別人”可以分享，因為一切都是自己。

【總結】：

1）如果說有體驗這回事，體驗永遠是當下此刻的。沒有體驗之外的存在。“存在”和“不存在”這對概念是無意義的，因為除了經驗體驗，無法說有任何“存在”可言。既然“存在，不存在”這對概念無意義，那麽“之內”和“之外”概念也無意義。

2） 當下此刻的體驗就是你自己的全部，無論是什麽形式的體驗。如果當下此刻在夢中，這就是你的全部。並不存在入睡前和醒來後。但思想理智會把當下此刻的經驗解釋成入睡前，夢中，醒來，三個不同的狀態，這僅僅是思想理智把同一個當下此刻定義成三種不同形式，俗稱“經驗的切換”。但這樣的思想解釋僅僅對思想解釋本身看似有意義，其實並沒有這三種不同狀態，隻有同一個當下此刻，即THAT。

3）思想理智把意識顯現的變化解釋成為“經驗內容的切換”，也就是說思想理智覺得有三個狀態，醒來，睡著，做夢。注意，現實無法確定為這三個狀態，這僅僅是思想解釋出來的故事情節，並非現實真的有這回事。我常常方便地說“經驗質地的切換”，這種說法是方便的說法，為了表達的方便，並非真的確定了有什麽東西可以切換。THAT對於思想理智來說看似是無限多樣的東西，但THAT不是東西，因此“切換“或“變化“概念也並無真正的意義，換句話說這些概念也不真成立。

4）思想理智會問問題：“這到底是什麽？”，答案卻無法通過思想理智來回答。答案隻有一句超越思想理智可以理解的話：這就是這！英文：THIS IS THIS！或者說：自己。英文：I AM。

5）當下此刻就是THAT的代名詞，意思是一樣的。當下此刻不會有“時間“概念，當下此刻沒有時間概念。但思想理智會想象出“時間流逝“的概念。思想理智幻覺出在某個時間段之後會切換出當下此刻的樣子，進入另類的當下此刻。所謂的“夢中“之後會迎來“醒來“，這些都是思想理智把無法定義的當下此刻定義為一個邏輯合理的故事流幻覺。

6）真的有“思想理智（MIND）”這個獨立的東西嗎？沒有！這還是THAT顯現出來的經驗效應，不真的有這東西。但是，對於思想理智這個效應來說，就覺得思想理智在工作，這就是幻覺的自我內循環的極其的迷惑性。THAT並非思想理智，但THAT總是會覺得自己就是思想理智。這就是終極智能的自我迷惑性。

6）思想理智最害怕的就是它的消亡，思想理智本能地要幸存下去。這就是怕死的真正動機。THAT沒有出生和死亡概念，但思想理智幻覺出現之後就產生了出生和死亡概念了，思想理智非常害怕死亡，害怕的要命。看看昨晚夢中的思想理智吧，它害怕夢中的“我“死亡了，我在品味中曾經觀察到夢中的“我“對死亡的恐懼，我也在白天經驗中觀察到現在這個“我“對死亡的恐懼。這就是極佳的品味機會，你在見證了幻覺是如何迷惑它自己的。如果你可以敏感到思想理智的害怕，你就開始和思想理智分開了，這就是“離幻“了。

7）思想理智的本能就是幸存，保持現狀，永遠維持下去。思想理智總是圍繞著個體“人我”的，如果你對“人我”不當真了，思想理智也就是沒有意義了，對你失去控製了。

8）隨著品味的延續，你會覺得越來越不在乎思想理智希望的“幸存下去“。你不會自殺，因為自殺的欲望恰恰就是思想理智忍受不了它解釋出來的困境，思想理智上產生的”自殺“欲望恰恰就是為了幸存下去，可以逃脫現狀去美好的未來繼續下去。但現在的你已經明白了，沒有任何個體需要幸存，也沒有任何個體產生出來了。“個體”是幻覺。對於無生無滅的永恒的自己來說，“幸存”這個概念太搞笑了。

9）你看到了思想理智上時刻產生的“懷念過去”的情緒，但和這個情緒保持距離了。你明白這是幻覺邏輯在運作。

當下此刻就是當下此刻，它就是自己，雖然在感覺上有變化，但當下此刻沒有真正的變化。

雖然在感覺上三個狀態（入睡，做夢，醒來）的經驗切換，但當下此刻並不真的有這些狀態變化。

雖然在感覺上有過去和未來，但當下此刻並不真的有過去和未來。

雖然在感覺上有出生和死亡，但當下此刻並不真的有出生和死亡。

雖然在感覺上有“我”和“世界，有”空間“和“距離”的感覺，但當下此刻並不真的有“我”和“世界”，也不真的有“空間，距離”。

雖然在看電視的時候，你昏昏然地進入了白日夢，其實當下此刻沒有變化，這些“看電視，渾然不知地進入白日夢”都是思想理智解釋出來的邏輯故事，當下此刻不是這回事。

當下此刻是咋回事？太無限了，無法言說。