《從為什麽經驗中有“順序”的感覺談到真正的不當真不在乎》

 

【問】：能否請先生談一下“順序”的問題，比方說，先起床，然後上班。“起床”沒有實際發生，“上班”也沒有實際發生，但不可否認被稱作“起床經驗”和“上班經驗”的什麽東西，先後被體驗。

再者，不論現實體驗到的是多麽快的“光的生滅”，其不也是有個“先後順序”嗎。

直覺上感到“先後”、“順序”，必然也是不真實存在的，也可能先生以前講過類似的，我沒有看明白，煩請先生指點一下。

【答】：我也不知道為什麽會有“順序”的感覺，就像我不知道為什麽會有“意識”的感覺。如果你要問就去問我的上司THAT吧，哈哈，開玩笑了。確實，我們無法知道為什麽有‘在’的感覺，為什麽會有意識？為什麽會“看到”？為什麽會有“光”？為什麽會有“變化”的感覺？這些為什麽是永遠無法有可以確定正確的答案的。我不建議你認真地去分析所以然來，因為這樣的認真分析隻能給你一個一個理論出來，這些理論看似可以解釋這些現象，卻都是思想解釋出來的邏輯理論，都不是真相，但如果你認真去分析的話，會分析出無限多樣的理論出來，今天的理論會推翻10年前的理論，10年後的理論會推翻今天的理論，隻要有研究的欲望，那麽新理論就會無窮無盡地出來符合研究的欲望，這是什麽？這就是思想辯證死循環。其實，一切當下和未來的理論都是思想本身投射出來的，永遠無法定義現實到底是什麽，或定義到底什麽在發生。現實是終極的奇跡，怎麽可能通過思想理智來分析所以然來呢。雖然我不建議分析，但既然你問出來了，就“分析”一下吧，為什麽會有“順序”感覺？因為有“時間”感覺，也因為有“物體”或“事件”在發生的感覺，也因為有“空間延展”的感覺。假如沒有“時間和空間”的感覺，就不會有物體或事件發生的感覺，就不會有“順序“的感覺了。所以，無論是”時空“還是”物體事件“還是“發展順序”都是同一個同步的能量現象效應顯現出來的，是思想把這同步顯現效應掰開了分成“時間“，”空間“，”事件“，”順序“。你仔細觀察一下，難道它們不都是同一個能量顯現效應嗎？思想上把這同步顯現效應分割成A，B，C，D， E，F， G，。。。。。讓我們做一個練習吧，假如你把時間去掉了，能有空間嗎？不能。假如你把物體事件去掉了，怎能還有時間？怎能還有順序？怎能還有A，B，C， D，。。。。？

我們不能說“起床”沒有發生，NO，起床發生了，但這個“發生”是不留下任何痕跡的，這個“發生”僅僅是在效應上看似發生，我們不否定在效應上確實發生了，就像我們不否定昨晚的夢確實被體驗過了，但現在我們去看看那個夢境，它在哪裏了？你完全無法找到那個夢境了，昨晚夢裏的一切去哪裏了？雖然你無法否認做過這個夢，現在明白根本無法找到任何夢裏的東西或事件或時間或空間，這就是《不留下任何痕跡》！所以，我們根本無法確定《發生了》我們也根本無法確定《無發生》。如果你在思想上堅持《發生了》，這是不對的。如果你在思想上堅持《無發生》，也是不對的。我們根本無法確定任何概念，連“發生”和“不發生”這兩個對立概念是否成立都無法確定。這！就是釋迦牟尼指向的空性，也就是我說的《不留下任何痕跡》。看看為什麽你會提出這些問題來？因為思想理智上要去確定一個情況，思想理智要搞清楚到底“發生了”還是“沒有發生”？思想理智要抓住一根稻草來讓思想理智可以運行下去。思想理智最害怕的就是抓不到稻草了，思想理智最無法忍受的就是失去支撐，英文：LOSS OF SUPPORT。這就是佛經裏麵經常提到的“無所住”。思想理智要找到“住所”，如果思想理智找不到住所，思想理智的忽悠就完蛋了。所以，我不建議你去確定到底發生過了還是沒有發生過，因為這兩種情況都是思想上要找到的“稻草”，都是不成立的，唯一成立的就是THAT！

我們可以去品味“順序”或“變化”，這個《品味》不等同於思想分析，分析出一個滿意的解釋答案來滿足思想上的疑惑，而是是直接的能量上的品味，就好像你品味美酒的味道，但不去分析這個味道是怎麽釀出來的，不去分析這個味道和另一個味道哪個更好哪個差一點。NO，直接品味經驗不等於分析經驗裏麵為什麽會這樣為什麽會那樣。當我說請你直接品味觀察經驗，往往會被聽者誤解成在思想上去研究當下的因果關係或故事邏輯，不是的。不要陷入分析中去，《明白》是分析不出來的，《明白》太太太太直接了，太太太太愚蠢了，和頭腦上的“聰明”沒有關係。比如說，當你直接品味經驗流的時候，你會看到思想跑上來解釋給你聽：“這是A在發生”，“哦，A停止了，現在是B在發生“，”哦，B好像也停止了，現在變成C發生了“。這就是思想邏輯解釋，思想的解釋一直跑上來嘮叨。但沒有關係，你看明白這些都是思想在嘮叨，你開始不再跟著思想走了，你開始品味思想這股能量流，而不再跟著思想進入它嘮叨出來的邏輯了，你開始發現其實思想也不真的是思想，而是說不出來的“那個”，我們統稱為THAT，“那個”也是心跳，“那個”也是情緒，“那個”也是呼吸，“那個”也是順序，無論你說出什麽，都是“那個”，“那個”到底是什麽？無法說是什麽，好像是一種不停止的騷動，隻要意識在的時候就有這些騷動，就像享受音樂那樣享受騷動吧，和騷動共振吧，因為所謂的騷動就是THAT，就是你自己的能量震蕩。

【問】：是要看清思想理智要抓住的那根稻草不存在吧？！所以，抓不到，抓不到，你就是抓不到！因為抓不到，因此也沒什麼好放下的。

【答】：怎麽講比較好呢？這個真的難以表達，不是因為稻草不存在而不抓它。如果是因為不存在抓了浪費時間而不去抓，那個“抓”的動機還在，“抓”的動機已經是幻覺動機了。情況比這個詭異多了，稻草看似永遠在的，你無法確定有“不存在”的稻草，一旦“抓”的動機在，“稻草”就自動地被這個動機投射出去了，抓取就開始了，當然不是真開始，而是看似的開始了。讓我再說一遍，隻要有“抓”的欲望，就會自發同步地顯現出被抓的對象，循環就轉起來了。隻要有抓的動機就不會有抓不到的對象，幻覺循環是無限的。當然，看清這個自發自動的循環就可以了，不見得要製止“抓取”的欲望。因為“抓取”的欲望還是自己（THAT）的騷動（或脈衝），不是什麽錯誤。哎，我覺得我沒有講清楚，難以講清楚，你自己品味吧。

看清一切都同時存在也同時不存在，並非固定在一個“不存在”的立場上。這是《無限的無法確定》，這就是奇跡。釋迦牟尼最原始的經文強調，它同時存在也同時不存在，也就是說，它超越存在和不存在對立麵。你無法確定它存在，也無法確定它不存在。詭異就詭異在這裏。更詭異的是，連“無法確定存在和無法確定不存在”這句話本身都無法確定是成立的。你品味到無語了嗎？

我記得我以前舉過一個例子，如果你把世界上所有的陰謀論都疊加起來，還不到它詭異程度的冰山一角。它奇怪到無法言表，這個奇怪程度好比你在1後麵加一億萬個0都不及它冰山一腳。你認為是的都不真的是，卻同時不抹殺那種“是”的迷幻感覺。你認為的“在”都不真的“在”，卻同時不抹殺那種“在”迷幻感覺。你說“是”也不對，“不是”也不對。不但無法確定“是”也無法確定“不是”，最後連“是”這個概念本身就值得可疑了。這就開始品味到無限地無法確定了。

這個無限的詭異不是某個外在力量詭異，不是，恰恰就是你自己才是真正的詭異。你認為你自己是一個人，不是！但同時卻不抹殺“是一個人”的迷幻感覺效應。到底是“人”還是不是“人”？哈哈，無法言說。我不是賣關子不說，而是因為我告訴你的任何答案都是錯的，你自己去品味你自己吧。某刻答案會像電流下載那樣給你的，真正的“答案”是無法說出口的。我無法告訴你，你也無法告訴我，但我可以通過語言交流給你指一個方向你來自己品味你自己。好比，有一天我去法國酒莊品嚐到了世界上最美的酒，但我就是無法跟你說清這是什麽味道，一定要你自己去品嚐了才知道。

【問】：感謝先生的回複。我好像陷入了一個怪圈，就是遇到任何情況總給自己一個解釋，比方說情緒來了，自己就想，哦，這不是什麽情緒，然後立刻會想，連“這不是什麽情緒”這個解釋也不是，隻要體驗就好。馬上的，又會想“去體驗”，難道不是思想上的決定嗎？......突然停住。然後又想“需要停住嗎？不理他就好了”，這時胡思亂想又開始了，不由自主的去解釋，停下，再一次的放他去想。

【答】：你描述的思想來回對話，該？不該？停下？不停下？正確？不正確？這些就是思想邏輯敘述。這些邏輯敘述有你有什麽關係？讓它們去對話好了，你看到了這些就夠了，你明白這些都是思想邏輯流，都是整體能量騷動或震蕩。比如說情緒來了，思想上立刻反駁說“這不是情緒”，注意看，連這個思想反駁你都不必在乎，讓它反駁好了，就算沒有反駁，跟著思想敘述的邏輯走了，讓它這樣走好了，和你有什麽關係？當你發現整體邏輯流都類似晚上做的夢，那麽無論邏輯流裏麵有沒有思想卷入或反駁，都已經沒有重要性了，夢裏的思想鬥爭有關係嗎？這是非常微妙的既允許思想鬥爭也不在乎思想鬥爭，微妙到難以用語言說清，好像同時有兩個頻道一起運行，一個頻道是思想辯證鬥爭，另一個頻道是完全能量震蕩脈衝，不知道思想為何物。你完全不必要關閉思想頻道就明白了對於能量頻道來說思想敘述的都是空性的。是的，你不必停止思想，也不必介意理會思想。雖然我說要繞過思想來品味能量震蕩，但如果你覺得繞不過，就繞不過吧，連“卷入思想”的同時都是可以品味思想其實不真的是思想，而是無限能量震蕩，也就是說思想就是THAT的呼吸那樣的一種能量震蕩，不是問題。高級瑜伽就是這樣的微妙的敏感度提升，不是語言概念上的一刀切立場。高級瑜伽是沒有立場了，一起都是自己，連“思想”都是自己顯現出來的能量形式，怎能一刀切地定性呢。

【問】：這樣描述還是過於簡單了，事實上，掠過的思想比這個多的多了。我無法停止思想，事實上，我發現也無法不理思想，因為不理思想的那個正是思想。說起來有點微妙了，譬如我的手去拿茶杯，有時候腦子裏會自言自語“我拿了一個茶杯”，我知道這是思想在說話。很多時候，腦子裏並不自言自語，在伸手拿茶杯的同時，思想的定義已經完成了。如果打算不相信他，那是一場永無止境的辯論。這個“不相信”“不當真”“無努力”，好像是找不來的，他隻能出現在尋找、否定這些動作之前。可之前是否會“不相信”完全不在掌控。除非那個之前的，本性就是“不相信”、“不當真”、“不在乎”，若是這樣，連“發現”他都是沒有必要的。

忽然想起了一句話“你可以不挺身而出，但不要再為高牆添磚”。我能“做”的，是否隻是“不再為高牆添磚”呢。

【答】：不錯，當手去拿杯子，思想上已經下定義了：我用手拿杯子。然後思想又上來說：我不該相信這個思想結論。這是我說的不相信嗎？對於敏感度不高的那位來說，這就是相信和不相信邏輯流。NO，NO，我說的“不相信”要比這個無限地微妙。一開始你會第一個思想上相信了，第二個思想反駁了，然後第三個思想又相信了，第四個思想又反駁了，這是膚淺層麵的兩元對立思辨循環。我說的“不相信”要超越這個膚淺層次，也就是說，看清了思想層麵的正反鬥爭，好像覺得它們根本與你無關，好像它們都是夢裏麵的思想鬥爭，你能明白我說的超越思想層麵鬥爭的那種“不當真”嗎？我一直說，連思想層麵的“當真”都不必當真，這就是敏感度的大大提高。並非你在思想上被改造成為了一個具有完美思想的人了，恰恰不是這樣，而是你根本不在乎思想說什麽，思想說可以，就可以吧，思想說不可以，就不可以吧，所有思想邏輯依然如故，身體行為依然如故，但你已經不在乎不當真了。

如果你對思想邏輯的正反鬥爭相當在意，就像你說的“思想的定義已經完成了。如果打算不相信他，那是一場永無止境的辯論“，這就痛苦了。

你說：“這個不相信不當真無努力，好像是找不來的“。當然了，這就是你要明白的。不當真不是在思想辯證層麵找得來的一種思想立場。而是在看著思想鬥爭邏輯流流動的某刻，這個“嘎噔一下”不是考思想求來的，而是能量成熟之後的自然量子飛躍。嘎噔一下子你嚐到了”根本無所謂“的味道了，在嘎噔一下子後，思想鬥爭依然在鬥爭，但你已經不覺得這是錯誤了或這是不應該發生的事情了，你會依然如果地允許思想上的喜歡和不喜歡讚成和不讚成同意和不同意相信和不相信，但這些鬥爭對你已經沒有影響了，它們好像不屬於你了那樣，因為它們已經不再是思想故事了，而是自己無限的能量脈動了，你對待思想念頭好像就像對待自己呼吸一樣無所謂。你不會在思想層麵得到什麽東西，而是突然好像你進入了無限頻道，對渺小的思想頻道根本沒有任何在乎了。當你發現你自己是100000000000000000000000000000000000000000000000000000000， 你會對0.000000000000000000000000001中“發生的事情”糾結嗎？

對，你說“連發現都不重要了”。就是這樣的。真正的發現就是發現你根本無法確定什麽，因為你是無限，如果你可以“發現”或“確定”什麽東西，那不就變成了有限了嗎？

我不清楚你說的“不挺身而出”和“高牆添瓦”是什麽意思。就算“挺身而出了”就算“高牆添瓦了”，和你有什麽關係？難道昨晚夢裏挺身而出救了一個人的命有關係嗎，現在那個被你救的“人”去哪裏了？那位“挺身而出的你”去哪裏了？就算你在當下經驗中造就巨大的堡壘，當這個經驗能量切換掉了以後，這個所謂的“成就”去哪裏了？

【問】：字麵的意思是說在不太開明的地方比如目前的大陸地區，即使沒有勇氣站出來與之鬥爭，也不要隨波逐流的附和，讓這個不開明的情況加深。我在這裏的意思是，不與思想去爭辯，但也不要認同它導致夢能量的強化。

【答】：同意，在經驗中如果你覺得情況不開明或者情況惡劣，思想上可以認為沒有勇氣去鬥爭但不會附庸與不開明的東西。不與思想去爭辯，這不錯。但你要同時看明白，這就是釋迦牟尼說的“觀”了，思想上有一整套邏輯上的該或不該，你完全允許這些該或不該，但同時“觀”明白這一切該或不該都是經驗內容，你THAT無關，也就是和你自己無關，好像你昨晚做了10個夢，其中5個夢裏夢見自己在“地獄”，其他5個夢裏夢見自己在“天堂”，這十個夢都是夢，和你一點關係都沒有，5個在“地獄”的夢沒有真的讓你進入地獄，5個在“天堂”的夢沒有真的讓你進入天堂，你看清楚了，根本沒有“地獄”也沒有“天堂”，隻有永恒圓滿的你自己！

注意，我沒有說在經驗中你要刻意地逃離反叛社會，我也沒有說在經驗中你要刻意地附庸社會思潮，思想該怎樣想就會怎樣想，身體該怎樣行動就會怎樣行動，經驗（夢幻）之中什麽可能性都有，無限的自己會顯現出無限的可能性來，一切都會自發自動地顯現出來，無論顯現出來什麽其實都是OK的。但這些都是顯現效應，無論顯現出“地獄”還是“天堂”和你根本無關。顯現出來的“地獄”不真的是這個情況，顯現出來的“天堂”也不真的是這個情況，你唯一要明白的即是：一切都是自己！

關於你說的那句“但也不要認同它導致夢能量的強化“。這是誰說的話？是經驗中的類似夢幻中的思想說的話，幻覺說我不認同它導致幻覺能量的強化，幻覺說出來的邏輯你去在乎它幹嘛？就讓它這樣判斷吧，與你何幹，當它放屁。你是無限，幻覺是把無限看錯看成了有限的“該或不該”。沒有真的什麽“能量的強化”，一切都是自己，自己對自己是沒有什麽強化或弱小概念的。

【問】：其實看先生的文章這麽久了，什麽正確什麽不正確，心裏多少有點數。對於思想上的爭辯，也不會非常的在意。想不通就想不通，想通了才怪。拿出來提問，是想請先生痛快的打兩下，舒坦舒坦。

【答】：哈哈，其實我是對我自己說的，一切都是自己嘛，你就是自己。你舒坦了我也舒坦了，哈哈。