《和讀者繼續探討兩個現實》

 

【讀者】：當你在大街上走著的時候，突然一個暴徒衝過來給你一頓好打，然後把搶頂著你，你會驚慌失措嗎?

【明亮】：會。為什麽不會？為什麽需要“不會”呢？哈哈，你還有不明白的地方

【讀者】：就是想聽你繼續說呀

【明亮】：夢中的事情不會因為你明白這是一場夢而改變了。夢中的“會”和“不會”通通都是夢幻，沒有一丁點價值或意義。明白這是一場夢才是真正意義所在。

【讀者】：是的，看過你說過的龍樹的故事。想要聽你在這點上反複深入說。

【明亮】：就是龍樹說的那樣。關於龍樹大師被大象追趕驚魂失魄的故事，大家可以去網上搜一下。

如果親人離去了，我會哭的。但同時我明白這不是真正的損失。但不等於我不哭了，變成高高在上的‘佛像‘了。

【讀者】：你不要期待我聽了一遍就什麽都會了。你說了是你的事，但能不能消化還要看我呀。

【明亮】：這就是難以用語言說清楚的地方了

【讀者】：可以聽明白。

【明亮】：所以你要自己品味啊，在難過的時候照常難過，但不要忘了品味這個難過，會品味出一種無法描述的既難過也不那麽難過的奇妙的“那個”（它）。

品味害怕，允許害怕，但在品味的時候，你明白這一切都是THAT，害怕是THAT，不害怕還是THAT，沒有區別，沒有價值的高低了，沒有哪個好哪個不好，那麽這是什麽一種說不出的味道呢？你要自己去品味。

品味高興，允許高興，但在品味高興的時候，明白一切都是THAT。高興是THAT，不高興還是不變的THAT，沒有任何差別，沒有價值的高低，沒有哪一個情況比哪一個情況更好或更不好，這是什麽一種奇怪的味道呢？品味吧。

這樣地品味，你會發現你越來越自由，可以自由地高興，可以自由地難過，可以自由地笑，可以自由地哭，都不再有什麽差別了，也沒有心理負擔了，你就真正地有《真性情》了，真性情不是靠培養的，我說的不是人個性上的性情，而是通過允許能量自由流動而顯現出來的自然表現。因為一切的一切都是同一個‘它’，即不變的自己，沒有價值高低，沒有好壞中差。一切都是同等意義了。

可以自由地犯錯，可以自由地糾正錯，可以自由地做一切事情而沒有什麽負擔糾結了。

品味“犯錯”，品味“糾正錯誤”，然後你就會發現“犯錯”是THAT，“糾正錯誤”還是不變的THAT，沒有任何差別。一切看似在發生，但一切都沒有真正的發生，也就是說，在品味“不空”的同時發現一切都是空的。

【讀者】：都在第一現實裏麵了。犯錯是，改錯也是。

【明亮】：對，萬變不離其宗。你永遠在第一現實，這是唯一的現實。第二現實看似存在，其實根本沒有發生。

【讀者】：我先消化去

【明亮】：也不適當說“你永遠在第一現實”，應該說“你即是第一現實”，這是一個等於號，不是A在B裏麵這樣的邏輯關係。你和第一現實也即是‘它’是沒有任何邏輯關係的。隻有分開的兩樣東西之間才有邏輯關係，同一的‘它’是沒有邏輯關係的。你和第一現實不是兩樣東西，而是同一個TA。

【讀者】：有時看你的文章通篇下來沒有一個實例，這樣的文章不容易實際深入領會。

【明亮】：盡量采用實例，有時我想不太出實例。

【讀者】：因為你講得太太太超前了。

【明亮】：這很正常，一般來說當講的透徹了以後，聽眾會少有問題，因為我把問題的邏輯基礎都抽空了。最透徹的那位，基本就是整天在把你的問題給打下去了，消滅了。

【讀者】：不過，跟得上的就跟，跟不上的也沒辦法了。

【明亮】：把你的問題給毀滅了，讓你無法問了，才是最究竟的。但我不願對所有人這樣。

【讀者】：還有，聽眾自己也要上心。有時看你的文章，明明你講過了，但我就是好像沒看過，說明我看書有時是沒心的。

【明亮】：當你要提一個問題，肯定有問題的邏輯合理性。如果我夠狠的話，就直接抽空你的問題的邏輯，使問題失去成立的邏輯基礎，那麽就相當於不直接回答問題了，真正有效的回答就是把原來問題的幻覺邏輯基礎瓦解了，讓你發現連問題的根本邏輯都不真成立。這就是對思想邏輯的強烈衝擊，激發你對第二幻覺現實的邏輯依賴性的瓦解。

【讀者】：那也好，頭腦沒想法了，身體還在，行屍走肉吧。

【明亮】：本來身體，頭腦，時空，世界，“你，我，他”都是意識幻覺，並非變成了行屍走肉，而是發現它們本來就是夢。當你問“有一輛車衝過來，你怕不怕？”，我就會指出，如果有害怕這回事，必須是對一個“人”才有害怕，這個“人”在哪裏？你去把這個“人”找來我看看，我才回答你該怕還是不怕。 如果你找不到害怕的那位，還談什麽害怕？這就是達摩大師當初把釋迦牟尼的道理帶到大唐帝國時候的回答方式，我記得唐朝皇帝問達摩，我怎麽開悟？達摩反問，請你找出那個“我”來。提問的唐朝皇帝被這一答複猛然清醒了，明白了。

作為一個人的“你”去讀我的文章，這個人的“你“當然會錯過我的文章裏麵說的道理，是因為讀那篇文章的還是一個”你“（即思想邏輯）。“你”是什麽？就是思想邏輯，當然了，讓思想邏輯去讀我的文章，就會錯過的。

【讀者】：唐朝皇帝的突然明白不代表他的持續明白。有時我也是突然明白了，但明天我又懵了，又不明白了。

【明亮】：哈哈，你這個問題問的好，反應出另一個普遍的誤解。不要擔心”持續“明白。明白是能量層麵的，不是思想層麵的。不好說後來懵了就等於失去明白了。不是這回事，明白就是能量層麵不斷地深入，每一次明白都是一次能量上的深入，並非思想理智上學到了什麽知識。如果後來迷惑了（懵了），不等於能量層麵的明白失去了，明白是不會失去的，而是永恒深入的。

、比如，我認識你N年了吧，第一次你在文學城問問題的時候，那時的“明白”和現在是無法比翼的，其實在能量層麵你早已經飛躍了，但表麵看不出來。

明白不是可以持續的一種狀態，而是像一個一個能量脈衝那樣的，每次脈衝深層能量在重組飛躍，表麵難以察覺看出。

【讀者】：我不知道我明白到了什麽程度。但可以確定的是，我現在比以前好睡多了，感覺有一個大的心理包袱放下了。也不急著去明心見性了，就這樣著吧。

【明亮】：當然了，沒有一個衡量“明白”的標準的。你還有一個誤解，以為有一個可以維持的狀態（英文：STATE），沒有這回事。沒有任何狀態可以維持，明白不等於獲得某個可以維持的狀態，而是完全不依賴任何狀態了，超越任何狀態了，一切都OK了，明白OK，過一會兒懵了還是OK，懵了之後不會希望恢複到明白，頂多就是笑笑：“哈哈，我竟然還會懵了，哈哈”。過一會兒我老婆要我去看NETFLIX裏麵推薦的韓國愛情劇，雖然我不那麽投入，但還是會跟她看下去，在看韓劇的時候可從來不想什麽THAT不THAT的，從來不糾結什麽有沒有“明白”和“懵了”的差別的，我就隨它去了，反正一切都是THAT的神聖能量流，不求任何改善。所以，明白不是一個狀態，沒有任何維持某個情況不變的要求，明白是一種完全的不在乎，英文就是：NOTHING MATTERS，連“懵了”都是OK的，無關緊要的。

【讀者】："明白不是一種持續的狀態"，很重要的一點說明哦。我曾有錯覺，以為明白是會持續下去的，就是昨天已經明白了，明天還是會明白的。

【明亮】：對，你這樣就是比N前的你完全不同了，安心了，不在乎了，巨大的心理包袱放下了。這就是巨大的能量重組，潛移默化地深入了。

對，昨天明白，今天懵了，然後你希望恢複昨天的明白，這就是一種心理糾結，是思想理智在做分辨。這些是思想理智循環，別管這些！請立刻明白，昨天的明白和今天的懵了是完全一樣的THAT，這個THAT是不會在乎昨天的明白和今天的失去明白的差別的。THAT就是THAT，是MMMMMMMM的不變的經驗能量味道，不需要恢複任何狀態，因為一切狀態都是同一個狀態：THAT（‘它’）。

哈哈，去看韓劇了，懵了去了，THAT了，

我是天天懵了的，但是安心地懵了，THAT不會在乎懵了的，THAT根本不懂這些概念，懵了？明白了？都是思想理智上的幻覺概念，都是第二幻覺現實裏麵的故事情節。“我”在經驗中依然是一個“俗人”，

一切都是THAT，懵了是THAT，明白了還是THAT，沒有價值高低。安心了，該怎樣就怎樣。你說要例子，就給你了活生生的例子了

【讀者】：韓劇裏那些愛來愛去的劇情太狗血了。我真心看不下呀。

【明亮】： 我理解你說的，我僅僅指出，真正的明白和看不看韓劇無關，和經驗中的一切都無關。這幾天我的NETFLIX裏麵都是韓劇，大概上次看了一個，然後它就推薦無數類似的給我看，哈哈。

我不尋找“意義”，我不尋找“價值”，所以一切活動都是神聖的自己（THAT），連看“韓劇”也是神聖的自己，無差別。這就安心了。

當然，我還是會選擇“好看”的韓劇看的，NETFLIX推薦的還可以。當然更多會看美劇了。在經驗中的“選擇”看似出於“個體我”，其實沒有這回事，是第一現實的能量自發脈衝流動，能量脈動沒有理由沒有因果。但如果你站在“個體我”的角度看，也就是站在思想邏輯的角度看，就錯以為這些選擇是出自於“個體我”的意誌，看出虛幻的因果來了，落入了對幻覺（第二）現實的當真中去了。

【讀者】：沒有境界就是最高境界了。而我還在追求階段，我會感覺拿這個時間去看連續劇還不如拿這個時間去琢磨一下你的文章。

【明亮】：很多人認為，明白了就坐在廟堂裏高高在上了，成為大師了，其實完全不是這回事。

【讀者】：你這已經是返璞歸真了。

【明亮】：不是“返璞歸真”了，而是我發現我從來沒有偏離過自己（即THAT），從來沒有“偏離”就不可能有“返回”，所以，什麽都沒有發生。體驗經驗不等於任何實在的發生啊。我會寫文章給大家看，但我不看什麽文章了。我不求境界，一切境界都是好境界，看韓劇就是境界啊，就是THAT啊。不看韓劇，還是境界啊，還是THAT啊，完全相同。

對，我沒有任何對“境界”的要求，因為一切都是THAT都是自己，哪裏有什麽特殊的境界啊

【讀者】：可以理解。現在的我就是十多年前你的影子。

【明亮】：沒錯，十多年前我是追求“境界”的，那時看NISARGADATTA大師的書，還是追求獲得他的境界，後來突然明白了，NISARGADATTA說的就是《沒有任何境界是成立的》，也同時明白了六祖惠能大師說的《無一法可立》，這就明白了，一切都是自己，沒有高低好壞，沒有任何“法”沒有任何“態”，一切都是絕對的OK，即絕對的圓滿，這就等於明白自己的無條件自由了。

所以，從你的問題中，我看出了十幾年前的“我”，還是希望獲得某個“明白”的境界，然後希望維持這個境界不讓它溜走了，討厭“懵了”的境界。其實，你思想上認為的“理想境界”和不理想的“懵了”狀態這兩者都是同一個THAT，根本沒有任何境界差別！

所以，我不求保持任何狀態，如果老婆要我陪她看韓劇，我就跟她看，高高興興地看，這就是THAT。然後老婆不在了，我就會看其它的，或上臉書寫文章，這還是THAT，經驗的每點都是THAT，完全沒有差別。這就是《沒有境界》的境界。

如果天天還要保持維持某一個特別的“境界”，多勞累啊，多不自然啊，多不自由啊。我不保持任何情況。

【讀者】：但允許我跟著你的來路親自重走一遍，必須親自走過了這份明白才是自己的親身感悟。雖然你指點我說這是彎路，但我就是想要親自去走。

【明亮】：不錯，要自己去走一下。別管我說什麽，允許去追求吧。聽我說這些，還是一種追求。以前我讀NISARGADATTA或RAMANA的書，就是不明白為什麽他們都說不要努力，不要刻意。明明我在讀他們的書學習他們的道理，這不就等於是努力嗎？有這個疑問很多年，突然某一刻我明白了，原來我就是THAT，就是不折不扣的THAT，自己不是一個“我”，不是一個分離的“人”，當然就不需要努力了，已經是THAT了，還需要什麽努力呢？已經是圓滿了，還需要努力獲得什麽其它嗎？

【讀者】：是哦，天天想看你又寫了些什麽，這也是一種追求。

【明亮】：韓劇快開播了，我享受去了，下次再聊