《人生的意義是什麽？》

 

人生的意義不是生兒育女，不是發財致富，不是幹好事，不是獲得愛，不是給予愛，不是解放人類，不是獲得自由，不是獲得公平，不是獲得真理，不是建立理想的社會，不是追求民主，不是消滅獨裁，不是保持自尊，不是解決問題，不是鬥爭，不是解脫困境，不是忍受痛苦，不是獲得開悟（涅槃），不是修行後進入天堂，不是為下輩子積累德行，不是做瑜伽，不是求三昧，不是進入寂靜，不是糾正錯誤，不是消滅缺點，不是改善現狀，不是.........，你填空吧，隻要前麵加上一個《不是》就可以了。人生的意義不是一切思想理智告訴你對的或錯的或合理的邏輯或情況。

人生的意義是什麽？

人生的唯一意義就是發現自己到底是什麽。雖然無法告訴你自己到底是什麽，隻有你自己可以直接地發現，但卻說不出來。下麵我從各個方向指向這無法說的發現吧，注意這些都是指向而不是告訴你答案：

1）你看到的一切是什麽？

你看到的一切都是自發升起的，沒有實性的，或者說是完全空性的顯現效應而已。關鍵是發現這一切都是自發升起的，換一個說法就是沒有理由的。當我們看出去看到繁花似錦的大千世界，總是好奇地要問“為什麽？“，我就坦白地告訴你吧，沒有為什麽！因為這一切是自發自動的，就像身體有時候會自發地抖動一下不需要理由一樣。讓我進一步告訴你為什麽這些看似繁花似錦的大千世界其實是沒有的，不真存在的，就像空氣中浮現出來的海市蜃樓那樣完全是幻覺。也許你還不明白我在說什麽，那麽我就換一個說法吧，這一切看似好像在發生，逼真的不得了，其實什麽都沒有發生，什麽都不是，什麽都不在，什麽都沒有。這是無限奇怪的，奇怪到無法說。負麵地說就是詭異到極點，正麵地說就是神奇到極點，怎麽可能什麽都沒有可以顯現出什麽都有的幻象呢？對啊，怎麽可能呢？這就是沒有答案的詭異，或說沒有答案的奇跡，沒有理由，不知道為什麽，是怎樣就是怎樣了。不要問為什麽，為什麽不要問為什麽？因為根本就沒有發生的”情況“是不可以說”為什麽發生？“的。如果你要問”為什麽“不就等於相信這些都是真的在發生的情況了，問為什麽其實就是把根本不在的幻覺當成真的存在的了，無形中就做實了幻覺。所以，我們不浪費時間問“為什麽”，就像我們不浪費時間問“為什麽昨晚會夢見這麽荒誕不經的夢故事？”。

2）思想理智最無法理解的就是，什麽都沒有的自己卻可以感覺出什麽都有。思想無法解決這個邏輯矛盾

明白真相一點都不難，難就難在無法解決思想理智上形成的邏輯矛盾。佛祖說一切都是空的，但你卻無法否認眼睛中感覺到的都是“實有“，你卻無法否認感覺到“聽覺，視覺，觸覺，嗅覺，思想覺“。思想極力希望把感覺到的”現實“化為佛祖說的”一無所有“，可就是無法完成這個任務。所以，這句簡單的“空即是色，色不異空“，就是沒有人能理解。你別擔心，我告訴你好消息來了，沒有“人”可以理解“空即是色，色不異空“，這個道理不是”人“可以理解的，隻要有”人“在，就沒有可能理解的一刻。你是不是要絕望了？請不要，因為你根本不是”人“，你就是空本身，你也是色本身，兩者都是你自己！你同時是空也同時是色，色就是空的顯現形式，空和色是同一個自己，其實根本就沒有空也沒有色，隻有自己。如果你是一個“人”的話，你確實永遠無法理解這個奇跡的，但因為你根本不是人，從來就沒有人，所以“人”不理解無所謂，你自己連理解都不需要了，你就是‘它’了。

3）每樣東西都是你自己的神奇點綴。

別以為意識中顯現出來的萬千“東西”是真的實實在在的東西，不是，不是這樣的。意識中顯現出來的萬千“東西”不是真東西，雖然看上去無法否認在視覺聽覺嗅覺觸覺思想覺上具有真實性，但完全都不真的存在，它們百分百的都是你自己的意識顯現效應。用比較形象的比喻就是，一切意識中顯現出來的“東西”都是你自己能量的神奇點綴，別以為它們是“別人，敵人，朋友，時間，空間，世界，社會，眾人，親人，兒子，女兒，父母，親戚，汽車，樓房，飛機，病毒，........，“，沒有一樣東西是真東西，它們通通都是你自己的意識能量顯現效應。它們一點重要性都沒有，它們都是你自己的神聖能量點綴，它們在那裏除了可以比喻說是你自己給你自己娛樂外，真不知道還有什麽道理了。請不要糾結於尋找終極的答案，終極就是沒有答案的，你窮極一生都不可能獲得任何答案，但不妨礙你去試嚐追求答案。

因為它們根本就不在那裏，它們根本就不是東西，它們根本就沒有發生，不在的東西怎麽有必要問“為什麽”呢？不真存在的情況怎麽可以有任何“答案”呢？

4）無論是你的外界世界（物質世界）還是你的內在世界（精神世界），都是看似在其實不在的意識點綴。

你自己是唯一的“是”或“在”或“有”。除了你自己外沒有任何其它存在。我可不是危言聳聽虛張聲勢，我指向的就是這麽一個完全不合邏輯的神奇。每天早上你醒來了，思想就自動地把身體之外稱為“外部世界”，把身體內部稱為“精神世界”，其實你從來就沒有醒來，這樣的定義隻能發生在夢幻裏麵。根本就沒有“外部世界”，也沒有“內部世界”，甚至我們都無法說有“世界”在，這些都是思想編織出來的虛幻“現實”。雖然思想繼續堅持有這樣或那樣的“世界”存在，但你可以突然發現，一切都是無法定義的，最多隻能說有光影在無限晃動，哪裏有什麽真的世界？隻有那觀察到光影晃動的那位，它是什麽？這才是終極問題了，但這個問題是無解的，當你突然發現一切都隻是那位觀察者，貌似觀察到什麽“東西”了，其實除了這個觀察者之外啥都沒有，那麽‘它’觀察到的不是任何“東西”，而是‘它’自己！

好像上帝練功夫，把自己彎過腰來看自己的私處，認不出來了，搞不清發生了什麽，誤以為擺在眼前的是一個深邃無底的大洞，要鑽進去研究出一個所以然來，你說上帝能夠得到答案嗎？上帝鑽啊鑽的，什麽都找不到，最後上帝突然明白過來了，哈哈笑個不停，原來自己就在自己中！原來這一切都是我自己啊！哈哈哈哈，迷的是自己，明白的也是自己，一切都是終極玩笑。

5）一切聲音，一切語言，一切圖像，一切情景，都是你自己的能量震動，都是你自己的點綴。

有人誇你了，是真的有一個人在那裏誇你嗎？有人罵你了，是真的有一個人在那裏罵你嗎？都不是，除了你自己外沒有任何別人，“有人誇你，有人罵你”僅僅是思想理智上解釋出來的虛幻“現實”，現實完全沒有這些情況，它們都是你自己的能量意識點綴，它們都是你自己的能量震動。世界從來都不存在，但當意識升起的一刹那，“世界”或“別人”這些顯現效應當即就在意識升起的刹那顯現出來了。“世界”或“別人”不是早就創造出來擺在那裏的，而是隨著意識的升起即刻升起的幻象，看似存在，其實不存在。雖然不存在，但看上去卻無法否認地存在。這就是你自己跟你自己開的宇宙玩笑。

一切情景，一切圖像，一切聲音，一切觸覺，一切思想，一切判斷，通通都是意識即時即刻升起而同步產生的幻象，你可以去摸它們，好像你的手伸出去摸到了眼前的一樣“東西”，這是不是可以證明這樣東西是真的？思想認為感覺到的接觸到的就是真的，其實不是這樣的，因為最基本的“感覺，看到，摸到，接觸到”，所有這些覺知本身就是幻覺，幻覺證明出來的“真實”就是真相嗎？當然不是了。

當你伸出你的手摸到身邊女友或男友的身體，它們就是真相嗎？當然不是了。所謂的“你的手”僅僅是意識上的覺知效應，不是實際存在。“伸出去”也是意識上的覺知效應，也沒有什麽東西真的“伸出去”了。“摸到朋友的身體“也是意識上的覺知效應，沒有東西可以去“摸”，也沒有任何被“摸”的東西，這一切就像做夢一樣看似真實，其實完全是虛無飄渺的印象。

這一切看似就在你的當下發生，你以為你看到了明亮先生的文章，真的嗎？其實你沒有看到任何東西，不誇張地說連“看到”都不可以這樣定義，這一切都是思想理智在編織故事，沒有任何情況發生，隻有你自己在，什麽都不真的在，隻有你自己在。

別以為“眼睛“是你自己，別以為”看“是”你在看“，別以為“明亮”在你的外麵，或千裏之外的美國，NO，這些都不是真相，完全沒有這些“情況”，沒有“你”，沒有屬於你的“看”，沒有千裏之外的“明亮先生“，也沒有什麽”美國“。真相太好笑了，真相愚蠢到了極點，真相根本沒有什麽“智慧”，真相簡單至極：你自己就是一切，一切就是你自己，“看”是你自己，“被看”的也是你自己。沒有“明亮先生“，也沒有“千裏之外”，沒有過去，沒有現在，沒有未來，隻有你自己，實實在在的你自己。你可以比喻自己為徹底的空，也可以比喻自己為徹底的色，但你不是空也不是色，這些都是思想概念而已，你是無法定義都無限本身，你就是神奇的根本，你就是終極的神聖，你就是一切的一切，你也不是一切的一切，因為有能力顯現出“一切的一切”不等於你就變成了一切的一切，這不是矛盾啊。

為什麽你聲稱你看不到真相？不是因為真相智慧地隱藏起來了不讓你發現，而是你《太智慧太聰明》了，把沒有的“情況”當成是真實發生的情況了。也許一位傻子比你更容易發現真相，而一位博學多才的學者卻錯過了，真相擺在他眼前，他就是不認識，因為他太智慧太聰明了。其實，秘訣早就白紙黑字寫在《心經》裏麵了：無智亦無得。白話就是：沒有智慧，也沒有獲得。你想的太多了太聰明了，哈哈哈哈。

如果有真相，真相絕對不在思想理智範疇。思想理智隻能存在於夢幻之中，而你自己完全不理會思想理智企圖要你相信的虛幻“情況”。所以不誇張地說，“人我“（即思想理智）是永遠不可能理解真相的。所幸的是，你可不是”人我“，正是這樣，你才不需要去理解或獲得真相，因為你自己本身*即是*真相，是的東西就不需要去理解，有的東西就不需要獲得，這就是為什麽《心經》告訴你，無智亦無得。佛陀可沒有說什麽大智慧的話啊，佛陀說了一句“愚蠢”的實話，“人我”就是不會聽懂這個大實話的，聽明白的那位就超越“人我”了。

6）“人生”是什麽？為什麽人生要有意義？

人生這個詞就是思想理智定義出來的一個標簽，就像我把一樣我不知道是什麽的東西胡亂取一個標簽，說它就是XYZ一樣的沒有意義。我們不知道意識到底是什麽，就簡單地認為“我”存在於意識中，“我”在過屬於“我”的人生。這些都是標簽，一個一個的標簽貼出去了，就形成了看似邏輯合理的故事。好像真的有一個“我”在過生活了。但我請你注意，在你一歲的時候，你是沒有“我”這個思想概念的，你也沒有“生活”這個思想概念的。這些概念在2歲3歲的時候才不知道為什麽自然形成的。

根本就沒有“你我他”，當然就不存在什麽“人生”了，一切對於你自己來說就是無法描述的“光影晃動”或“色彩斑斕”，是思想理智“聰明”地把這些無法確定的光影晃動色彩斑斕解釋出非常邏輯合理的故事來，好像有一個“我”在“時間空間”的所謂“世界“裏麵過生活，就做實了”人生“這個概念，然後就全力地為這個虛幻的“人生”尋找意義。你看搜尋的結果會是什麽？不外乎是一個接一個的失望，其中不少人甚至發展到絕望的程度，他們找不到任何意義，隻能抑鬱了。當然了，我們大家清楚，你的一切成功或獲得都是將會煙消雲散，就算你獲得了無比的成功，最後你保不住你的“身體”，你保不住你的“成績”，就算你像毛澤東那麽有名，過一百年就沒有人對你感興趣了，把你忘了。就算你給自己建立了一個豪華的墓碑，過一百年就沒有人記得你是誰了。你不可能真正獲得什麽東西，為什麽？因為根本就沒有那個“你”存在。經驗中的一切成功或失敗僅僅在這段經驗中看似有意義，一旦經驗切換到其它形式，整個經驗中的故事都化為烏有，不是一點點的沒有，而是完全徹底的沒有發生。就像昨晚入睡後你開始做夢了，那麽白天的那個“你”和“你的一生”就完全不存在了，沒有一個“你”等在那裏等你醒來繼續，而是根本的不存在，醒來之後你感覺到好像入睡前的那個世界和“你”回來了，其實不是這回事，沒有任何“世界”和“你”回來了，而是意識當即顯現出故事來，讓享受故事的那位以為一切都在連續，其實這個連續性是幻覺。

所以，根本就沒有“你的人生”，也沒有“別人的人生”，隻有純粹的意識顯現效應，類似放電影一般在即時即刻播放，看電影的那位就是電影本身。“看”不發生在電影（意識）之外，“看”就是整個電影的內容。“被看”也是整個電影的內容。你自己是那位“看”者嗎？是，也不是。是，因為電影是你自己的能量顯現，怎麽能說不是你自己呢？不是，因為你不是你顯現出來的電影。感覺好像你在電影中，其實你從來不在任何情況中。

我說的語言表達方式好像真的有電影在播放，好像真的有意識在顯現某種效應，真是這樣嗎？不是！看似有電影在播放，其實不真的有電影在播放。看似有意識，其實根本無法說有“意識”這個東西。“意識”這個概念也是思想解釋出來的虛幻概念，不要當真了。什麽都是空性的，卻同時好像什麽都不空，怪異到都無法說了。

到底是什麽情況？我怎麽能說清楚呢？如果你逼我說的話，我隻能說隻有一個不是情況的情況：你自己，一切都是THAT，這個THAT就是你自己，隻有你自己，無二無它。

這是你希望我說的，但THAT 這個說法本身不是真相，這個詞僅起到指方向作用，一切都無法言說。

7）一切都是你自己的點綴，一切都是同一個自己，一切都是完全相同的，經驗中的每一點每一刻都是完全相同的，沒有好，沒有差，沒有高，沒有低，沒有善，沒有惡。

雖然在感覺上我們永遠無法找到任何一樣東西和另一樣東西完全相同，這就是覺知效應上的看似無限的無法確定。但一切都是同一個自己的覺知效應，因而是完全相同的，同等價值的，無差別的。這就奇怪了，完全相同的自己可以同步顯現出無限的差異來，這不是奇跡是什麽？不要被經驗中的表象差別忽悠了，認為有好有壞，認為有善有惡，認為有價值的高低。不是這回事，NO，完全不是這樣的，所有這些繁複的經驗表象都是我自己，根本沒有任何不同。這就是為什麽我說：一切的善都是我自己，一切的惡也是我自己，而我自己卻不懂這些善惡分離概念。

8）一切“發生”都不會留下任何殘留痕跡，因為一切“發生”都不是真發生。

所有“人”的一生都沉浸在小心翼翼不犯錯誤的思維中，好像一旦自己不小心犯了錯，那麽整個一切都受到影響了，好像整個世界會因為“我”的行為而受影響。這就是典型的思想幻覺。世俗佛教都在宣揚“因果重要論”，這些“因果關係”論都是教給敏感度不高的“人”聽的。從來沒有一個“人”會因為理解了“因果關係”論而明白過來的，他們可以是一個好的佛教徒，但和明白就無緣了。為什麽世俗佛教要大家重視“因果關係”論？因為要維持宗教的社會義務，讓大家不要為所欲為不顧後果，確實，世俗宗教有穩定社會減少犯罪的功能，但這些都是夢幻裏麵的故事。和我說的完全不是一回事。我說的高級瑜伽超越一切宗教信仰，直插真相，雖然我無法描述真相是什麽，但我能夠給你指一個方向，這個方向就是：一切看似發生了，看似它們有因有果，看似一個小動作會影響到整個世界，其實一切都沒有發生，所謂的“發生”都是完全空的發生，就像昨晚夢裏的“發生”是完全空的一樣，當下一切“發生”都是空的，等於什麽都沒有發生。這就是為什麽一切“發生”都不會留下任何殘留痕跡。很多人不同意了反駁說，我怎麽看到某人的行為留下了痕跡？比如某領導人對瘟疫的情況的隱瞞而造成了全世界都感染了？不錯我不否認這個看似發生的“情況”，但請注意了，這個“情況”僅僅是一個空性的意識顯現效應，和晚上做夢裏麵發生的故事是空性的一樣沒有本質差別。夢裏看似有瘟疫發生施虐全世界，大家要追責了，但這都不是真正的發生，僅僅是意識中的光影晃動，色彩斑斕，是完全空性的印象而已。昨晚的夢故事留下什麽殘留痕跡嗎？沒有！那麽當下發生的任何“情況”也不會留下殘留痕跡。

一切“因”不是真因，一切“果“不是真果，唯一的有就是你自己，唯一的在就是你自己。除了你自己外，無法說有任何“事情”發生了，更無法說有什麽殘留痕跡了。

別以為“我的一生”多麽轟轟烈烈，等到經驗切換掉了以後，就等於什麽都沒有發生，不是一點點的沒有發生，而是完全徹底的沒有發生。這就是聖者們說的“純淨無瑕”，什麽都不真的發生，當然純淨無瑕了！這個純淨無瑕不是說某一個情況，而是說你自己。

也許當下有一個“你”在擔心“我死後會發生什麽？”，好問題！我的回答也許要讓你驚愕了：看看當下吧，“你”在哪裏？你找得到“你”嗎？如果你根本無法確定“你”在哪裏，問“我死後”的問題有意義嗎？還有一個回複的說法：你死後的情況就和當下此刻的情況是一樣的。難道你能確定當下此刻“你”不在死後？就像夢中的“你”無法確定一切都是夢，當下此刻你憑什麽確定任何情況？

9）我要不要從我的痛苦中解脫出來？

記得我不止一次地提醒你說，涅槃不是靠追求得來的，涅槃不是一個你需要努力修行而最終到達的遙遠的目的地。涅槃也不是“人”或“我”可以進入了。為什麽？因為涅槃就是深刻地發現根本沒有“我”也沒有“我這個人”。你什麽都不需要刻意地“修”，涅槃已經是你自己了。涅槃就是THAT的同義詞，涅槃就是SELF的同義詞。很多“人我”都相信隻有通過努力修行才能升華自己進入涅槃，這是世俗宗教給你的洗腦。我要告訴你終極的福音：你當下早已經涅槃了，因為涅槃就是你自己啊！你已經是的了就不需要去獲得。但無論我告訴你多少遍，你總是說，我明白，我明白，但我就是沒有感覺怎麽辦呀？問題就在這裏了，什麽叫做“沒有感覺”，也許思想上編織出來一個“感覺到的標準“，有了某種輕飄飄成仙的感覺才是到位了嗎？有了一種完全不害怕了放鬆的感覺才是到位了嗎？如果你希望獲得某種特別愉快的感覺，才算是進入涅槃了，你完全誤解了，這就等於是你相信了思想編織出來的謊言了。

不是這樣的。去它的感覺吧。涅槃和感覺好不好根本無關，涅槃就是發現自己是什麽，和感覺好不好無關。煩惱即涅槃，高興愉快也是涅槃。涅槃包含所有七情六欲愛恨情仇，涅槃包含一切經驗內容。但涅槃就像完全空的空氣穿透所有這一切，不受這一切經驗形式的影響。

涅槃不是獲得幸福，涅槃也不是排除苦惱。涅槃就是發現這些所謂的“幸福”或“苦惱”不真的就是幸福和苦惱，而是不折不扣的自己（SELF）的能量震蕩頻率的高低不同，卻保持同樣的價值。這個發現就讓你鬆綁了，不會再因為苦惱而自憐了，不會再因為幸福而沾沾自喜了，也不會因為乏味平凡而產生失落感了，所有這些經驗中的“感覺”都不重要了，隨便它們怎樣，都不控製你了。

我不需要幸福，我也不排除苦惱。這兩者情況對於我來說是一樣的，它們都是100%的我自己。換一個說法，幸福不再是幸福，是自己的能量震蕩。苦惱不再是苦惱，是自己的能量震蕩。

我根本不可能脫離任何“情況”，因為任何“情況”都不是真情況，而是我自己。我自己怎能脫離我自己呢？這樣的想法是荒謬的。

最後我提一下兩個故事：第一，釋迦牟尼在臨死前說，我說道說了49年，但什麽道理都沒有說。難道釋迦牟尼謙虛了？當然不是。這是他最後的提醒，他提醒你“說道49年”其實是幻覺，和晚上做夢沒有差別，看似發生了，其實沒有發生，因此什麽都沒說。釋迦牟尼通過這個說法否定了“釋迦牟尼”這個人，他沒有否定自性（SELF），他否定的是思想上確定出來的故事內容。

第二，RAMANA MAHARSHI大師臨終前，大家圍著他哭泣，說：你要去哪裏？你不要走了拋棄了我們。RAMAMA回複這些人說：“我能去哪裏呢？我哪裏都去不了”。這就是RAMANA最後的道理，否定了有一個“人”的死亡。普通人都認為“自己”是生出來的，死了就等於走了。這就是沒有明白RAMANA所說的道理。從來就沒有生也沒有死，也沒有“人”，隻有那無法定義的SELF，“離去“這個想法本身就是幻覺。

【總結】：一開始接觸高級瑜伽前，都是為了尋求“我”的意義或“人生”的意義。高級瑜伽就說，我會幫你解決這個問題的。然後你就進來做高級瑜伽了。但我沒有告訴你的真相就是，根本沒有“你”的意義，真正的意義就是發現“你”不是思想上認為的獨立個體的“你”，真正的意義就是發現尋找意義的那位本身就是幻覺，幻覺是不可能有意義的，這才是意義。以前我在文學城的博客標題就是“開悟指南”，其實我在忽悠你，把你吸引進來之後我才告訴你真相，根本沒有屬於“你這個人”的開悟，隻有什麽都不需要的自然滿足的大圓滿，SELF。