唐人《宮樂圖》：浮生若夢，為歡幾何？

撰文/Asoka

　　來源/壹蘭

　　高梳發髻，滿麵紅妝，茶正酣暢，行樂及時。白居易的這首詩歌，宛如為唐人《宮樂圖》特寫的題畫詩。霎時間，把觀者的思緒，帶到了千年前宴樂場景中，令人遙想那其樂融融的良辰。

　　《宮樂圖》中的良辰

《唐人宮樂圖》佚名，絹本墨筆畫，藏於台北故宮博物院

　　《宮樂圖》所繪為一群宮中女眷，圍著桌案宴飲的場麵，共有十二位婦人，其中正裝仕女十人，一個個高挽發髻，衣著華麗，姿態雍容。

　　大家平起平坐，環繞相視，腰子狀的月牙幾凳，繃竹席的長方案，案上茶具陳設，皆為典型的晚唐光景。

　　兩位侍女側立於長案邊，從旁侍候著。靠近觀者視線的兩張幾凳卻空無一人，好似刻意留出位置，等待畫麵之外的看客，加入到穿越時空的筵席中去。

　　仕女們麵著蝴蝶妝，白麵櫻桃口，兩頰豔若桃花，眉間點綴花鈿，衣著齊胸襦裙，肩披彩帛。身姿姣好，體態豐韻，圓臉而闊脃，額頭施粉白，衣著輕盈而寬鬆，與“ 以胖為美”的唐代審美與妝容相符。

　　她們的發型，有全盤蓬鬆梳起，故意籠向一側，成為高聳而向左垂墜的‘墜馬髻’；有的則將發束輕挽，拋向一邊，係上靚麗的發帶，稱作‘拋家髻’；也有把髻向兩邊梳開，紮成辮子，“芙蓉向臉兩邊開”，爾後在耳朵旁紮成球形的‘垂髻’；還有更為莊重高貴的，左右對稱高盤，精致緊密，稱作‘盤福龍’，並戴上‘花冠’，儼然充滿儀式感。

　　畫麵以巨型方桌為中心，仕女們專享的活動正在進行，奏樂、聆聽、品茗、行酒令，好不熱鬧。就像天宮中的蟠桃盛會，天女們酣飲暢快，自得其樂，妙不可言。

　　唐代是樂舞藝術的鼎盛期，宮廷裏樂工、歌舞藝人多達數萬，傳世大量隋唐樂舞俑，生動再現那時貴族對歌舞的熱衷。

唐代橫彈琵琶女俑

　　《宮樂圖》畫麵的正中的四位女子，占據了人們視線的焦點，她們正身而坐，組成了一支編製完整的樂隊。仕女們所持用的樂器，自右而左，分別為篳篥（又名胡笳）、琵琶、古箏與笙。

　　旁邊站立的二名侍女當中，臨近的一人手拿牙板，隨興敲打著節奏。有旋律、有動感、有和聲，西域風情的音色融合漢地的器樂，靈動而飄渺。

　　宴會自然還得有瓊漿玉液。長案之上陳設著茶湯盛器、長勺、盤、碗等茶具。中心置一盆形盛具——鐺。鐺是“茶聖”陸羽（733-804年）在《茶經》中“煎茶法”的經典茶具。陸羽好友僧皎然在《對陸迅飲天目山茶因寄元居士晟》詩中有“投鐺湧作沫，著碗聚生花”句，描寫的就是鐺盛而碗分的分茶場景。

　　《茶經》被權貴達人追捧，飲茶之風潛入宮廷，人們都將之視為無上風雅之物，茶香四溢，氤氳彌漫，不知不覺“茶醉”幾分，哪顧得了今夕何夕。

　　仕女們的神態各異，顧盼生輝，從容自在。盡管人物形體相近、麵容幾近一致， 但卻神情有別。畫家細致地勾勒出仕女們細長的丹鳳眼、柔和筆直的鼻子、矜持的櫻桃小嘴、纖巧嬌嫩的雙手。

　　右下方仕女那雙全畫唯一投向畫外的眼睛，似是一種鎮定自若的閑情，也是悠然而然的愜意。

　　還有正專注地彈奏樂器，凝視著前方者；有手執紈扇聆聽樂曲者；有吹笛奏笙者；有執盞斜視者；有細啜茶湯沉浸在品茗之中者……

　　人物的神韻、心境，都刻畫得極盡精微、纖毫畢現， “骨氣與情思”、技藝與才情，都入木三分。

　　仕女畫是中國畫中常出現的一種題材，曆史十分悠久。興起於魏晉，可考證最早的仕女畫是東晉顧愷之的《洛神賦圖》，畫家根據曹植詩歌《洛神賦》想象而創作。唐進入開元盛世後，一派歌舞升平，王公貴胄沉湎於聲色之中，專畫“綺羅人物”的仕女畫家應運而生，盛極一時。

　　如張萱、周昉等擅長仕女畫的傑出畫家，即誕生在這個時期。《曆代名畫記》中對張、周二氏的風格之記述：“衣裳勁簡，彩色柔麗。”

　　周昉繪有《簪花仕女圖》、《調琴啜茗圖》、《揮扇仕女圖》等傳世名畫，他的仕女畫最多、曆史最久，據《宣和畫譜》記載，宋內府收藏周昉的畫作72件之多，仕女畫占了一半，成為極難得的曆史記錄。

　　唐代仕女畫中的宮女愉悅活潑，氣度雍容，給人以親切、溫和之感。晚唐風俗的自由放達，《宮樂圖》中的歡欣氛圍是社會追求享樂、安逸風尚的延續。

短片《一聲宮樂圖入茶來》截圖

　　最讓人會心而笑的是長案下的小狗，隻見它匍伏在地上，慵懶無力，毫無戒備與警覺之心。它的眼神望向觀眾，望向千年後的我們，似在傳遞著“居安思危”的信息，也在珍重著良辰美景的倏忽短暫。

　　最後…

　　金風玉露相逢，勝卻人間無數。恰如大唐李白在《春夜宴從弟桃花園序》中抒發的那般辰光：

　　“會桃花之芳園，序天倫之樂事……吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。”

　　浮生若夢，為歡幾何？共珍此刻的美好年華，莫待似箭光陰消逝，所有的風月笙歌，最終都偃旗息鼓。

 

（（ZT）