胡適如何看待貞操？他覺得失身的女子的貞操並沒有什麽損失。

在古代，靖康之難後，理學興起，對女子的名節貞操開始有了嚴格的要求，所謂餓死事小，失節事大，一直到了清末，這種思想深入骨髓，一旦女子失貞，如同犯了十惡不赦之罪，本人心理壓力自不必說，家人朋友也會擔負非常大的壓力。

這種壓力來自社會的偏見，自己的心理成見，別人的冷嘲，反正這一些都事不關己，拿著虛無縹緲的道德標準審視別人的言行，但是自己對此往往一笑而過。

即使受害人家屬，依然會將罪惡投向受害者，而不是施惡者，胡適成名之後，作為新文化運動的代表，一是風光無二，稱為很多人的標杆，他就遇到過一個類似的例子。

有個學生，自己姐姐被土匪掠上山，後來放回家，全家人都把這件事當作奇恥大辱，同學、親戚、朋友都知道這事情之後流於言表的輕蔑顯而易見，於是產生了很多疑惑，通過關係詢問胡適，類似這樣的女子應該如何處理自己的遭遇？

學生要問的就是：

(1) 一個女子被人侮辱，不是她自願的，這女子是不是應當自殺？

(2) 若這樣的女子不自殺，她的貞操是不是算有缺欠？她的人格的尊嚴是不是被滅殺？她應當受人的輕看不？

(3) 一個男子若娶一個曾被汙辱的女子，他的人格是不是被滅殺？應否受輕看？

胡適受到信之後，做了如下回答：

(1) 女子為強暴所汙，不必自殺。

我們男子夜行，遇著強盜，他用手槍指著你，叫你把銀錢戒指拿下來送給他。你手無寸鐵，隻好依著他吩咐。這算不得懦怯。女子被汙，平心想來，與此無異。都隻是一種“害之中取小”。不過世人不肯平心著想，故妄信“餓死事極小，失節事極大”的謬說。

(2) 這個失身的女子的貞操並沒有什麽損失。

平心而論，她損失了什麽？不過是生理上、肢體上一點變態罷了！正如我們無意中砍傷了一隻手指，或是被毒蛇咬了一口，或是被汽車碰傷了一根骨頭。社會上的人應該憐惜她，不應該輕視她。

(3) 娶一個被汙了的女子，與娶一個“處女”，究竟有什麽分別？若有人敢打破這種“處女迷信”，我們應該敬重他。

故事來自《胡適文存》。顯然，接受西方教育的胡適有著不一樣的看法，對所謂的貞操也持不同的意見，而多理學的批判也入木三分。（ZT）