臭豆腐釣魚
臭豆腐釣 魚=海 畔有 逐臭之魚（雜說有趣，來來來，姑且聽之！）（食色性也，人之好也！談談無妨！）
來源：財經
倪匡處世樂天知命、胸懷通達，沒有一些嚴肅作家的虛驕和偽飾，評判小說隻認市場，僅論好不好看，不論優不優雅。在他眼中小說隻有兩種，“一是好小說，二是壞小說，好小說能看下去，壞小說不能看。”
倪匡文|臧博
倪匡與金庸、黃霑、蔡瀾並稱“香港四大才子”。單以文學作品論，倪君沒有另外三位專精，但也以自己風格獨具的作品和在多領域的輝煌成就，成為香港商業化大眾文化輝煌時代的驕子。他的職業生涯伴隨著香港大眾文學、影視行業的發展軌跡，在成就個人名望的同時，也為香港多元文化增添了幾分獨特色彩。
倪匡的寫作主題龐雜，既有武俠小說、言情小說，還有偵探小說和科幻作品，不一而足。這源於他的廣泛興趣，也與上世紀六七十年代香港文化圈高度發達的商業氛圍有關。那時香港傳媒業蓬勃，報館林立，辦報有利可圖且門檻較低。各報為在市場競爭中勝出，可以說近乎不擇手段，什麽文章利於報紙行銷便發表什麽。報紙副刊也成為市井文化休閑的主流讀物，為當時的香港文人們提供了一片施展才華的園地。紮根傳統文化，融合章回小說和傳奇故事的通俗文學，最為讀者喜聞樂見，梁羽生、金庸、倪匡、黃易等人生逢其時，僅用一支筆便為自己打拚出文名與財富。
倪匡因作品受歡迎而在文壇聲名鵲起。也因其性格隨和，與周圍友朋無論尊卑均可相能，且為人重承諾、言出必行，說定的交稿日期絕不推延，在業界口碑上佳。至於他的寫作秘訣，無非“快”和“準”兩字而已。
說到快，倪匡寫稿號稱倚馬可待，曾有過三天完成一劇本的傳聞佳績。剛入行時，在一家小報《真報》任職，實際工作包括寫作、校對、雜務，等等。排字師傅發現版麵不足，喊他寫一篇幾百字的影評填版麵，倪匡一蹴而就，甚至還沒有去看過影片。
說到準，他能惟妙惟肖仿寫他人作品，連行文巧思也如出一轍。入行不久遇到武俠大家司馬翎斷稿，他請命代筆，仿寫出來連載作品了無痕跡，讀者沒有察覺，司馬翎亦無話可說。他對讀者口味的判斷也極精準，所以能順勢而為，開啟“衛斯理”係列，取得巨大的市場成功。
倪匡處世樂天知命、胸懷通達，沒有一些嚴肅作家的虛驕和偽飾，評判小說隻認市場，專論好不好看，不論優不優雅。在他眼中小說隻有兩種，“一是好小說，二是壞小說，好小說能看下去，壞小說不能看。”
2022年7月3日，香港作家沈西城在社交網站上表示，著名作家倪匡已去世，享年87歲。不論武俠愛好者，還是“衛斯理”係列小說的粉絲，都在社交媒體上表達了深切哀思。詳細報道>>>《倪匡去世，成龍感歎劉德華懷念……》
從工人到作家
倪匡， 1935年生於上海。他自幼愛讀書，啟蒙讀物就是《三國演義》《水滸傳》《封神演義》等古典小說，後來開始讀譯自國外的舶來文學。前者為其創作武俠小說準備了基本思路，後者則為他寫科幻小說開拓出想象力空間。
父母早於20世紀50年代便移居香港，倪匡在1957年才輾轉達到香港。初到香港，他在做工的同時，開始給報社投稿。後因機緣巧合，與《真報》的陸海安有過一場筆戰，後者頗惜才，引倪匡進入《真報》工作。其間，巧遇武俠小說家司馬翎連載斷稿，倪匡請纓續筆。自此與武俠小說結緣，一發不可收。
倪匡在《真報》連載的武俠小說獲得兩位報人欣賞，一是羅斌，另一位是金庸。羅斌邀請倪匡為《武俠世界》撰稿，兩人之後合作多年。這本雜誌是香港武俠小說曆史上最重要的期刊之一。倪匡大量名作發表於此，包括其武俠代表作《六指琴魔》。兩人合作期間常為稿費生出齟齬。倪匡對稿酬要求越來越高，終至羅斌難以接受。
倪匡與金庸的合作就順暢許多，一來金大俠出手闊綽，二來《明報》的平台非其他報紙可比，即便稿費低一點，倪匡也願屈就。1960年開始，倪匡在《明報》連載武俠小說，後結集為《南明潛龍傳》出版。
20世紀三四十年代，中國武俠小說重鎮一度在北方的天津和北京，以“北派五大家”為代表的作家群體創作出大量膾炙人口的作品。如還珠樓主的《蜀山》、王度廬的《臥虎藏龍》等。50年代前後，武俠小說在香港也較為興盛，代表作者群是我是山人等廣派武俠作家，他們的小說最典型的主題是方世玉、黃飛鴻等民間英雄故事，因寫作中常摻入粵語，在北方乏人問津。
繼他們而起的是新派武俠，其代表如梁羽生、金庸、古龍、溫瑞安。倪匡的武俠小說也歸屬於這一派。這些作者要麽在香港創作，要麽作品在香港報紙連載，其作品風格獨具，情節複雜離奇，既飽含傳統武俠小說的俠義柔情、民族大義，又融入西方文學的縝密情節、豐富表現技巧，將武俠、曆史、言情、傳統文化與民情完美融合。這一派武俠逐漸占據上風，成為市場寵兒，倪匡也在其間找到了自己的位置。
到20世紀60年代，香港武俠小說如日中天，新派武俠一統江湖。金庸、倪匡等才華橫溢的作者，在高度商業化的運作下，作品深入人心。
轉戰影視
在金庸等大家點撥之下，倪匡的寫作技藝穩步提升，甚至在金庸出國時，代續《天龍八部》中部分情節。與此同時，他也在探索屬於自己的寫作風格。
他與金庸商討新思路並得到後者支持。這是一種將現代武俠與科幻故事糅合在一起新小說——背景設定在現代社會，但主角會武功，從事一係列科幻冒險。這一嚐試的結果便是“衛斯理”係列科幻小說。第一部是開始連載於1963年的《鑽石花》，刊出後好評不斷，倪匡開始重點經營這個係列，陸續寫出百餘部。倪匡也因此被譽為香港科幻文學的開拓者。
“衛斯理”的火爆，讓倪匡走出了金庸等人的蔭蔽，不再是襯托大俠們的綠葉。與此同時，20世紀70年代，香港社會的文化消費出現明顯的轉變跡象。隨著經濟高速發展，金融業日漸發達，香港中產階級崛起，市民生活豐富多彩的同時，文化消費趣味也向多元化發展。武俠小說的黃金時代逐漸謝幕。影視產品逐漸成為大眾文化支柱。
伴隨作品洛陽紙貴，倪匡開始嚐試影視劇。1967年上映的《獨臂刀》是倪匡參與編劇的第一部電影，盡管這次編劇過程並不算順利，但市場回應卻極為喜人，票房破百萬。更重要的是，倪匡與張徹的這次合作，幫助邵氏開拓出全新局麵，為邵氏新武俠電影時代打下頭陣。
此後，倪匡開始不斷推出電影劇本，最重要的編劇經曆還有參與李小龍主演的《精武門》劇本創作，塑造出的“陳真”這個人物，成為一代經典。
倪匡因手快、準時，作品能迎合市場，上映後銷路旺盛，漸成影視公司新寵。他的小說還受到商業電台追捧，被改編為係列廣播劇。從上世紀60年代到80年代，作品廣為傳播，影響力甚至拓展到東南亞市場。
20世紀90年代初，倪匡的名氣已蓋過很多明星，走上前台做起了電視節目。他與黃霑、蔡瀾搭檔主持脫口秀節目《今夜不設防》，邀請各路明星訪談，收視率極高。
倪匡的人生經曆跌宕起伏，作品豐富駁雜，但都指向市場需求，且多獲成功。可以說，他是香港大眾文化高度商業化發展時代的關鍵人物之一。倪匡等人創作的快餐式小說，談不上深刻，甚至完全遊離於當時的香港社會現實問題，屬於淺顯的大眾文化消費品。這樣的作品不能用藝術價值這個標準來衡量，但沒人能夠否認其社會意義——以觸手可及的簡單方式愉悅人心，為人們在現實生活中的壓力找到一個虛幻的釋放出口；更重要的是，這些作品取得了巨大的商業成功，成為香港發達的大眾文化的一個有機組成部分。
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（ZT）
