第二章 當代證明死後有續存、地球四聖六凡（人靈）同存

第二章   當代證明死後有續存、 地球四聖六凡(人靈)同存

陳兵教授:“現代漢語中常用的“眾生”一詞，本是佛典中梵文“薩埵” (Sattva)的意譯，正譯“有情”，《唯識述記》卷一釋為“有情識”—— 即所有具情(感情、情緒、性情等)和識(心識)的東西。用這個詞來 概括同屬有情識的一切種類，要比現代通用的“生命”二字語義更為準 確。本書中多處用“生命”，是不得已隨俗而已。眾生，梵語稱“膳那”， 有眾多共生、五蘊和合而生、在眾多生死之中等釋義。實際上，人們大 概都作“ 眾多生靈”理解，更近“有情”之原義。

佛典中所描述的眾生種類，要比古代諸家學說和現代自然科學所涉及者 多得多，不僅包括肉眼可見的人和動物，而且數說了許多人肉眼不見的 有情類，並對其生存狀態、形相、生活方式、壽量、業因等，作了頗為 詳悉的介紹。瀏覽一下佛教對眾生種類和情狀的描述，起碼可以使人開 拓眼界、放開思路，對生命科學的研究，大概會有所啟迪....” 《生與 死》第四章

陳兵教授《生與死》一書，按佛典撰寫，詳細解說每一道的有情以及處那一道的因。

因我們這一章，主要探討疾病、瘟疫的成因和源起，根據龐醫師開示，這主要和佛教所講的六道中的鬼道和畜生道的關係最大。為省篇幅，我主選佛典和《生與死》講述的鬼道，略講其它道;以及這些道的靈，對應人間的人。

1、六凡界之鬼道、畜生道、龍族(旁生)

陳教授:“鬼的業因，如《正法念處經·餓鬼品》說:“一切餓鬼，皆為 慳貪嫉妒因緣，生於彼處。”又說若邪佞諂曲、欺誑他人，或積財不施、慳吝貪婪，命終皆生餓鬼道。《大智度論》、《十地經論》等說於 下品十惡業中，隨作其一，即墮餓鬼。《業報差別經》說生餓鬼道有十 種業因:造輕的身又意惡業、慳吝多貪、起非分惡、諂曲嫉妒、邪見、 愛著財產即便命終及因饑渴而死。總的來看，慳貪不施、嫉妒諂曲，其 心險暗不直，是生於餓鬼的共同業因。慳貪故受饑渴逼迫之報，心地陰 暗故受畏懼光明之報。又據諸經論說，造十惡等業墮於地獄的眾生，地 獄罪畢後，即生為餓鬼。至於各種鬼的業因，則千差萬別.....”

《長阿含經》卷二十:佛告比丘:“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，無 有空者。一切街巷四衢道中，屠兒市肆及丘塚間，皆有鬼神，無有空 者。凡諸鬼神皆隨所依，即以為名，依人名人，依村名村，依城名城， 依國名國，依土名土，依山名山，依河名河......一切樹木極小如車軸 者，皆有鬼神依止，無有空者。一切男子、女人初始生時，皆有鬼神隨 逐擁護;若其死時，彼守護鬼攝其精氣，其人則死。”

鬼類的壽命，一般皆說比人長。《長阿含經》卷二十說:“鬼以人間一 月為一日，乘此成月歲，後壽五百年。”合人間一萬五千年之久。該經 又說:“餓鬼壽十萬歲，多出少減。”《正法念處經》說三十六種鬼的壽 命，多為鬼壽五百歲，以人間十年為一晝夜，其壽命達人間一百八十萬 歲。

鬼類的住處，《正法念處經》說有人中及餓鬼界兩大處所。《婆沙論》 分正住、邊住二類，正住即主要住處，名餓鬼世界，在我人所居閻浮提 下五百由旬，長三萬六千由旬，由閻羅王統轄。邊住，即次要住處，其 中有威德者住山穀、空中、海邊、忉利天、四王天等處，無威德者住在 人間草木、塚墓、廁所、空舍、曠野等處。” 《生與死》第四章

還有大量講述，不一一節錄。

1.1 鬼的住處 施食，是通過意念將點滴食物或水化為大量食物和水，供養鬼類眾生的

一種儀式。

明代得道高僧蓮池大師《竹窗三筆》【1】之施食師一篇，講述施食師 因身又意未清淨、念力未達高度集中統一、證悟空性才能產生的法力， 而給予鬼類眾生施放化食，反遭群鬼加害的情形:“焰又施食，啟教於 阿難，蓋瑜伽部攝也。瑜伽大興於唐之金剛智【2】、廣大不空【3】二 師，能役使鬼神，移易山海，威神之力不可思議。數傳之後，無能嗣之 者，所存但施食一法而已。手結印，又誦咒，心作觀，三業相應之謂瑜 伽，其事非易易也，今印咒未必精，而況觀力乎?則不相應矣!不相

應，則不惟不能利生，而亦或反至害己。
昨山中一方外僧病已篤，是晚外正施食，謂看病者言:“有鬼挈我同出 就食，辭不往。俄複來雲:‘法師不誠，吾輩空返，必有以報之。’於是 牽我臂偕行。眾持撓鉤套索雲:‘欲拽此法師下地。’我大怖，失聲呼 救，一時散去。”

越數日僧死。蓋未死前，已與諸鬼為伍矣。向非驚叫，台上師危乎哉! 不惟是耳!一僧不誠，被鬼舁至河中欲沉之。一僧失鎖衣篋，心存匙 鑰，諸鬼見飯上皆鐵片，遂不得食。一僧曬氈衣未收，值天雨，心念此 衣，諸鬼見飯上皆獸毛，遂不得食。各受顯報。又一人入冥，見黑房中 有僧數百，肌體瘦削，顏色憔悴，似憂苦不堪之狀。問之，則皆施食師 也。施食非易易事也，信夫!”

佛弟子祈請龐醫師舉辦大規模超度，問他怎樣應對這麽多些靈?

他指一指眼前供品說:“百萬大靈來到，鋪天蓋地，我首先要觀想施放 化食和化水為甘露給他們吃、喝。” 他用手指一指一盤當供品饅頭說: “我將一盤饅頭，化為布滿整個虛空那麽多;將一杯水，化為大海那麽 多的甘露撒向他們，令久處饑渴的鬼道有情眾，先吃飽喝足，再給予加 持和轉化他們的意識;佛菩薩的光明、我和佛菩薩(金剛)合一產生的 光明，照耀他們、地心能量【4】 贈予他們能量，這些統統做足後，他 們才能往生。我少許念力不集中，他們就往生不成!” 摘自我的文章 《超度為正義而戰捐軀的義士們》

“參與法事的佛弟子問怎樣超度?龐醫師答說:“紅軍從四散各處、烈士 墓園、墓碑、靈牌上，被佛菩薩、護法金剛、眾天神攝招到我的麵前。 我與時輪金剛合一後，對這些眾靈加持;佛菩薩放光注照，他們業障消 除、放下執著，才得以往生。超度是佛菩薩護法金剛和眾天神在忙碌、 在工作，但我起決定性的作用。周師姐問:“怎樣理解?”龐醫師解說: “阿彌陀佛站在河的彼岸，我的念力化為一座橋、一條船、一個筏，助 紅軍到達河的彼岸，到阿彌陀佛那邊。這個念力，或說集中力，是我累 生累世修成的，不是一世的功夫....。摘自我的文章《超度紅軍》

多倫多通靈佛友，請龐醫師超度祖先，她講述祖先的往生，有跟觀音菩 薩走的，有往另外一個方向走的，問為什麽?龐醫師:“跟觀音菩薩 走，去佛國;往另外一個方向，去天界各國.....。摘自我的文章《護持 修行人》

多倫多通靈佛友:“龐醫師和時輪金剛合一, 他整個人變化成時輪金剛。 金剛很多手，阿彌陀佛放出萬仗光輝照耀;觀音菩薩手持淨瓶，撒下甘 露水。加持、照耀、潔淨紅軍和他們的父母後，他們的往生似一條萬裏 長城!場麵盛大、壯觀!真是感天動地，我不知如何形容.....” 摘自我的 文章《超度紅軍》

我在這裏特別說明，據龐醫師開示紅軍犧牲後，很多直接往生佛國或天界各國，因為他們幹革命的初衷，是為大多數人過上幸福的生活。因為他們為這樣的發心而戰，是有功德的。但為什麽有的不能往生佛國或天堂?龐醫師開示，因為有一些宿業比較重，最後一念不清淨，令滯留幽冥。但他們的得度時間，相比其他鬼道有情早很多。

紐約通靈佛友的超度法事:“阿彌陀佛放出巨大光芒照耀這些靈，觀音 菩薩楊柳枝一直灑淨，龐醫師與時輪金剛合一，演化超度大手印後，眾 靈似海中巨浪湧沸，一波波湧向阿彌陀佛巨大的手;還有乘坐蓮花的往 生，那蓮台如黑夜中燦爛的星辰，光耀奪目，照亮了虛空。太殊勝了! 此情此景我修行20年，參加過無數大小法會都未曾見過。那浩瀚、壯 觀，眾靈怒濤般往生的場麵，無法用任何言語形容!” 摘自我的《外星 人的光引發的群魔眾鬼》

某日，我因購買的香，燃燒起來煙大，於是將香爐放門外。龐醫師第二 天早晨上班，看到香爐跟我說:“把香爐拿回屋，難怪昨晚我回家看到 門又擠滿了鬼，我還以為家中出事了。”

小結:我們通過20年一些列法事和生活中所遇到的種種，知道鬼道有情 應該如佛所說:“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，無有空者。一切街巷 四衢道中，屠兒市肆及丘塚間，皆有鬼神，無有空者.....” 《長阿含 經》卷二十

1.2 鬼的壽命:我的文章《個個都是兵馬俑》記錄的，是龐醫師超度滯 留靈界三千年之久的鬼道有情眾眾，被通靈修行人觀察到，他們個個著 裝似出土的兵馬俑。龐醫師開示那是3000年前士兵的裝扮;我的文章 《中年男子睡眠窒息症引發的深思》一文，記錄所超度的鬼，乃上一劫 產生的，至今無法轉世為人。他們的壽命，真是夠長的，印證佛經所 說。(佛教的劫為時間單位，一小劫為1000多萬年地球時間。)

1.3 中有

《生與死》第五章:“ 佛典中把眾生一期的生命，分為生有、本有、中 有、死有四大 階段，這裏的“有”，為生存、存在形式之義。生有，指 投胎受生的最初一刹那身心;本有，指從出生至瀕死的全過程，《俱舍 論》頌雲:“本有謂死前，居生刹那後。”中有，亦譯“中陰”，指從死後 到再生的中間過渡階段;死有，指命終時刹那間的身心狀態。四有說的 獨特內容，是與人的出生、瀕死、死後有關的生、中、死三有的情狀。 對這一與每個人密切關聯、而誰也無法破解的謎，佛書中揭示頗悉。”

我的文章《地府難判的案例》《三超周父》《超度香港兩位名人——張 國榮、黃沾》《阿彌陀佛大智接引有情》《2020年瘟疫逝去者》《魔王 接引有緣眾》等等，都有講述人剛死的情景，印證佛經所說。

1.4 食人精氣鬼、非人

“摩呼(睺)羅伽(Mahoraga)，意譯“大蟒神”、“非人”人身蛇首，據說亦 屬樂神。鳩槃荼(Kumbhanda)，意譯“甕形鬼”、“冬瓜鬼”，以其形如 甕，或說其陰囊大如冬瓜，一說名厭媚鬼、食人精氣鬼，即三十六鬼中 之食人精氣鬼，為南方多聞天王所統。” 《生與死》第四章

我的文章《降伏超度印度旁遮省某地害民的群魔眾鬼》講述龐醫師降伏 和超度該地專吸食男人精氣的魔與鬼，化解了該地千年男人不明緣由的 早死的神秘現象。印度人寫了數千字證明。那10場法事舉辦到現在快20 年了，該地區一改以前之頹喪重現了生機。

為什麽是降伏群魔?龐醫師解說，魔屬於天界，有法力但偏執性更大，所以要先降伏才能超度。

對於非人，我一直不理解。龐醫師化解眾生疾病，我多次聽他說超度非 人。但什麽是非人?因我們看不見也想象不出，他從來不多說，隻說一 句——非人。

我因為寫書，重讀《生與死》，讀到了何為非人的講述:“佛經中所說 常來佛前聽說法的“天龍八部”中的乾闥婆、緊那羅、夜叉、羅刹、摩呼 羅伽，及四大天王所統之毗舍闍、鳩槃荼、富單那等，亦包括在鬼道 中，多屬多財鬼。乾闥婆(Gandharva)，意譯“香陰神”，擅長音樂，為 天帝釋樂神，在雪山右有其城闕宮殿，受樂如天，據稱天帝釋以女嫁乾 闥婆王。緊那羅(Kinnara)，意譯“非人”、“歌人”，亦為樂神，形貌似 人，而頭上有一角，無手足，故名非人。” 《生與死》第四章

1.5 畜生靈

《生與死》第四章:“《業報差別經》說墮畜生有十種業因:身又意起 惡業、從貪嗔癡起惡業，毀罵、惱害眾生，施不淨物、邪淫。而隨種類 之別，業因各異，大略而言，以愚癡、殺生二業為主要的因。畜類的突 出特點，便是愚癡，如《法華經》所言:“唯念水草，餘無所知”，意識 不發達，無自覺之明，多無自由，或被人類驅役屠宰，或互相食啖，弱 肉強食，常懷驚畏....”

龐醫師家鄉地少人多，當地農戶以養狐狸和貂為經濟來源。我見貂皮掛 屋簷前陰幹，於是問何因成為狐狸和貂?他說:“為人時貪心、刁蠻、 不守五戒、毫無善業，死後成為那種動物，它們以身體償還所欠，還起 來快!” 問:“它們死後歸何方?”他說:“它們被殺後非常痛苦，在虛 空抱成一團留戀那張皮，久久不肯離去。” 我問:“你怎麽辦?” 我超度 它們。

這是2000年，我第一次聽龐醫師說他能超度。當時還有所懷疑，心想不 是寺廟的上師、法師唱誦經文、比劃手印、敲打法器才能超度嗎?” 於 是我問:“你怎麽超?” 他答:“我以意念超。”

龐醫師開示:“動物靈，對人類有相當嚴重的幹擾與糾纏，是造成疾 病、不順並引發地球各種災難的因。”

我的文章《公主的前世今生》《瘋狂喝水的因》《三叉神經性頭痛和臉痛》《魔王接引有緣》《中年男子突然不會走路的因》等等，都有講述動物靈對人類的糾纏，所引發的疾病或災禍。

1.6 龍族(旁生)

《生與死》第四章:“ 龍，梵文名那伽(Naga)，是有鱗爬行動物的總 稱。佛經中所說的龍，主要指如中國人自認為“龍之傳人”的龍，此龍有 胎、卵、濕、化四種生類，及天龍、海龍、地龍三種之分，天龍在天 上，為諸天坐騎守衛，海龍在海中，以四大龍王為統率，地龍在地下， 其職責是守護伏藏(地下寶藏)。這幾種龍的福報，略比天神，海龍王尤 以富有珍寶著稱。龍有神通變化，“龍力不可思議”，為佛經所說四不可 思議之一。海龍王擅興雲致雨，為司雨之神，佛教密宗有禱龍王求雨之 法.....”

我的文章《超度龍族的緣起》講述，我1998年結識一位佛友周師姐，她 那時請龐醫師觀察來曆，答說:“龍女。”

2015年這位師姐突然靈感所致，發心請龐醫師超度龍族。該法事舉辦 時，正好有一位通靈佛友參加。她觀察到周師姐頭上長角，身著華麗服 飾，依偎龍後，那龍後長相似電影明星劉曉慶。四海龍王身穿不同顏色 的衣服，他們有事情，交頭接耳商量。

自這場法事之後，紐約佛弟子近10年來，請龐醫師超度了無以計數的龍 族往生佛國。他們在那裏接受阿彌陀佛的教導、培植佛緣。

龐醫師開示:“龍族護持正法、護持修行人，有穩定正法的力量和作 用。”

我的文章《超度抗日軍民》《一代帝師劉伯溫的前生今世》都有講述龍王護持的情景，印證佛經所說。

小結:關於鬼神，我相信佛陀、佛教曆代高僧大德、龐醫師和我結識的 佛友們所說——-真實存在。因為，跨越數千年曆史，他們還在說此類 事，無理由編造!而我們的經曆最為珍貴的是，當糾纏人的鬼和畜生靈 一旦離去，人會出現各種身心變化，這是強力的印證鬼神、畜生靈和龍 族的存在，而且到處皆有，隻是普通人不能知道而已。

2、四聖界的佛菩薩與六凡界的各天主 2.1 佛道二教主

陳兵教授:“筆者最離奇的一次脫體經驗，是在1974年農曆四月初七日 傍晚，晚餐後躺下休息時，忽見有周朝衣冠的人來迎，脫體後迅速飛 升，看到了地球外“大香海”中的仙山和四層天宮，當到第四層天時，如 回老家，自然記起那是曾生活過幾千年之久的兜率宮。在那裏見到了佛 教、道教二教的教主各自說經的場麵，目睹玉皇大帝、耶穌基督、聖 母、穆罕默德和多位東西方古代聖哲們聽釋迦牟尼說法。遊覽了西方極 樂世界，有自稱摩訶目鍵連者，稱“奉佛法旨，為你演化十二因緣”，隻 覺頭上白光一閃，即退回無數劫前，重現無數輪回曆程，又自覺於未來 恒久修菩薩道，一級級上進，最後於將來大火劫中，作為994位大菩薩 之一，從火海中運載眾生達安樂處，終至成佛。其間自覺曆時數萬劫， 而實際隻用了幾個小時，可謂至極稀奇......” 《生與死》

問:“為什麽玉皇、耶穌、聖母和穆罕默德等，人間名氣響當當的大教 主，中國人心中無比神聖的玉皇，都在聽釋伽牟尼佛說法?

龐醫師:“他們是天界的天主，天界有範圍，還沒有超越佛教所說的三 界。佛陀是超越天界全宇宙的人、天人的大導師，智慧、功德更高，各 天天主都讚歎他，都聆聽他的教導。”

佛經如《大涅槃經》、《大悲經》等經典清楚講述，佛涅槃時，諸天的天主來到佛前的情景。

2.2 金母、耶穌、玉皇、遍淨天王、金翅鳥、魔王、土地、城隍、值日

陳兵教授:“佛教所說六道眾生中，除人和畜生中有的大部分之外，其 餘天、鬼、阿修羅、地獄及畜類中的龍、金翅鳥等，究竟實有，抑或是 莊生寓言、神話想象，或古印度神話的承襲?若說實有，有何理由?如 說天神住在天上，那麽如今人造飛船遨遊太空、登上月球，為何不見天 宮天仙及佛教所說月天子?如說地獄在地底下，那麽如今地下鑽探、科 學探測，為什麽隻發現地下有水石岩漿等，不見有地獄存在?關於此類 疑問，佛經中早有解答“此類眾生身，為由微細四大集成的“細身”與人 身邊常住的鬼神相類，非人類肉眼所能見。故即至天宮地獄，若仍以肉 眼觀之，則視而不見......;世界各種宗教，幾乎無不崇仰天神、天主， 就連不少無宗教信仰的中國人，在遭遇厄難不平時，也往往禱祝老天 爺，或埋怨老天不公、天公瞎眼，實際上內心深處還是有崇拜上天、相 信天上有公平主宰、可靠依怙的朦朧宗教信仰。的確，仰望那浩渺蒼 穹，深邃無底的宇宙，令人不能不懷神秘莫測之感，從理性深處升起團 團疑雲:天上有無智慧和能力比人類大的神明或高級智慧生物?有無比 人間更美好的另一個世界?如果有，它又是如何?對此，佛家的問答十 分明確肯定:不但有，而且有多種種類，多個層次，天外有天，難可窮 盡。佛典中對天界描述之詳，在世間所有學說中，可謂首屈一指.....。 摘自《生與死》第四章第三節

宇宙十方法界的佛菩薩、瑤池金母、財神;耶穌、玉皇、那耐克(錫克 教主)、遍淨天王、金翅鳥;魔王、龍王、土地、值日功曹...，我的書 上、中篇，如《金母的眷顧》《龐醫師與耶穌》等等都有講述何因我們 是如何知道他們存在的。

中國人講舉頭三尺有神明，人間真有神明在監控我們嗎?答案是的!我有幾篇文章如《地府難判的案件》《彌勒菩薩的黑嘴》等清楚講述，人做了怎樣的善、惡事和如何被記錄在案。

3、 四聖六凡的靈對應人間的人
3.1 佛菩薩羅漢、天界與毛澤東和蔣介石的宗教觀

我2000年在青島，遇一位能通靈的海軍團長，我受邀去他家，見他壇城 供奉眾多佛菩薩金身塑像外，還供奉毛主席和周總理的塑像，令我十分 不解，問為什麽?他說:“他們兩位一位是佛、一位是菩薩。” 當時我 聽後，連回應都沒有，心想怎麽可能?他們是無神論者。

後我和龐醫師成婚，有一天突然想起團長的話，問他海軍團長所說是否 真實的?他觀察後答說:“對!毛主席是佛、周總理是十地菩薩。” 他 的回答，令我非常震驚!因為他和海軍團長根本不認識也沒有見過麵， 怎麽所說會完全一致?!後我請他多觀察幾位，鄧小平是八地菩薩、朱 德是三地菩薩.......。他的觀察，令我知道原來共和國的立國前輩們， 都是十法界證聖果的佛菩薩和羅漢降世。我的書上篇有講述。

有一天，還是出於好奇，我請他觀察國父孫中山和蔣介石的先天境界 (最高修證果位)，他觀後答說:“他們兩個都是來自耶穌的天國。”

讀書是我的嗜好，因好奇，我研讀過多位學者的專著、專文講述毛澤東和蔣介石的宗教觀，知道影響毛澤東最大和最多的是佛教;影響蔣介石最大和最多的則是基督教。

龐醫師曾開示過，人都是受先天(靈魂)境界影響，因為那是積累了多劫修行的結果。

我們還知道美國有一位十地菩薩轉世的少女，她一出生靈魂(心識)就處佛國境界。我的文章《以文化帶領人覺悟的十地菩薩轉世的少女》有講述;還有一位八地菩薩轉世者，有一世為大明朝國師劉伯溫，被通靈佛友觀察到，她的蓮花台比十地菩薩小三分之一，她的心識處在天界。

問龐醫師處什麽境界?他的靈魂在哪一道?他答:“十方法界來去自 由。”

3.2 靈的狀況直接反應人的身心狀況

龐醫師不主動說神通，我1998年皈依西雅圖一個新興的佛教教派，還在 那裏出過家，結識不少修行人，其中有數位是通靈者。他們因工作、修 行出現障礙，求龐醫師化解後，障礙消除，於是他們發起大規模超度， 如超度紅軍、超度抗日英雄(軍民)等。因他們通靈，提出種種普通人 看不到的問題，龐醫師為他們解答，令我知道更多靈魂的狀況，如靈體 的大小、動作和表情;有無蓮台、蓮台大小等等，直接反應現實世界人 的身心狀況，值得參考，被我記錄整理，大略有幾下幾種狀況:

1、有的靈，坐枝葉豐滿、大大蓮花台上; 2、有的靈，坐枝葉不豐滿、中或小蓮台上; 3、有的靈，坐枝葉特別豐滿，幾乎要將整個人埋沒，但蓮台卻很小; 4、有的靈，沒有蓮花台。

問:為什麽?

問:為什麽來參加龐醫師主持的超度法會，那些已經往生佛國或天界的人，也大規模前來參加?他們虛空顯現，有的騎著大馬，也有乘蓮來的。他們一排排、一麵麵，場麵壯觀、浩瀚!怎樣理解?《超度抗日英雄(軍民)》等的大型法會。

問:為什麽三位蓮台很小，但枝葉卻非常茂盛?指光未然、冼星海還有 一位參加法會的11歲男童。該男童龐醫師印證為彭德懷元帥的轉世。

龐醫師:“你們佛友有蓮花台者或者虛空來參加法會有蓮花台者，代表 過去世曾證菩薩果或羅漢果位，蓮台大小，是功德和發心決定的;蓮台 小、枝葉茂盛，是羅漢;沒有蓮台的，表示沒有功德、沒有發菩提心的 修行人。

羅漢，因靈力強，自己可以建立大功德，但還沒有發大菩提心，所以蓮 台比起菩薩果位者小;光未然、冼星海還有那位11歲的男童，都證過羅 漢果。

我主持的超度法會，是法界盛事，十方法界的佛菩薩龍天護法很多都來 參加或護持。那些已經往生佛國或天界的也前來，他們是為國捐軀的英 雄，死後靈魂直接升天，不需超度。因我們超度抗日軍民，他們都知 道，所以前來參加、護持。”

問:怎樣理解通靈佛友描述的人的靈體?

龐醫師:靈體大小，代表住世福德的多寡。聰慧、健康、學業和事業有成就者，靈體普遍高大、明亮。他們的意誌力和自我調控力強;靈體小，說明住世間福分少了或很快要離世了;靈體黑、灰，說明惡業比較大;一直跳躍，代表身業比較重;呆滯木納的，少宗教靈性上的修煉;

顯現動物狀，說明其從動物道起修或心性已經是動物了。我將幾則他們常說的總結:

靈體:通透、高大、明亮的——有宗教信仰，吃素，如真正修行人; 靈體:和人體一樣大的——基本上是健康人; 靈體:是身體一半大、三分之一大——有眾多慢性病，如三高; 靈體:如水杯大、拳頭大—有嚴重疾病，如癌症或情緒病; 靈體:如拇指大、豆粒大——有更嚴重疾病，很快或行將離世; 靈體:如穿黑衣、某處黑掉、不似人膚色—殺業重，有潛在重大疾病; 靈體:跳躍、玩耍——身業重、念力不集中、讀書不成、難入定; 靈體:呆滯木納——過於依賴五官覺受，缺少靈性和宗教上的修煉; 靈體:顯現動物(狐狸、蛇)狀—智慧低下、心術不正。

問:通靈佛友見翟秀琴師姐的蓮花台比李寶蓮師姐的蓮台大，印證了龐 醫師之前說，她們分別證過三地和二地菩薩果位;通靈師姐見我(緲 月)顯現一菩薩相，坐蓮花台上，那蓮台放出如霓虹燈般色彩的光芒 (2015年)。我夢中也看到自己是一個外貌隻有十六歲少女樣貌的菩 薩，她身穿白色天衣，頭上有很多飾物，大耳朵，耳朵上有個金色的耳 環，還吊著一塊橢圓形長長的白玉。那菩薩那麽漂亮，人間不可能有那 樣的人(1999年的夢)。

但龐醫師卻說我的靈，好似個8、90歲的老太太了，滿臉皺紋，馬上要 離世了(2013年);龐醫師也說過，李寶蓮師姐的靈，隻有拇指大 (2014年)，行將離世，但通靈佛友卻說，她是個菩薩，有個蓮花台， 她的靈非常漂亮;通靈佛友說翟秀琴師姐的靈，一直在跳躍、後又在玩 耍，怎樣理解這些景象?

龐醫師答:通靈佛友見你、李寶蓮和翟秀琴四姐妹等，坐蓮花台上顯現一個菩薩相，是你們過去世曾證過菩薩果位，等於上天發了一張證書給你們;為什麽又會見到你們的靈又黑、又小、又老和翟秀琴的靈一直

跳，那是你們這一世的(體內)靈魂在靈界的顯現，道教稱識神，佛教稱應身。

如果曾經證果，那一世的靈是自由的，能穿越時空，所以被看到。 3.3 人有兩個應身——人間的粗身、靈界的細身

龐醫師:“人這一世靈界的身體(應身、細身、魂魄、識、神、識 神)，和肉眼所見物質身體，是一體的，但靈界的往往起決定性作用。 例如某某人看上去很健康，但如果他的靈已經很小了，說明住世的緣分 (福德)快盡了。那時我看到你(緲月)的靈很老、很黑，說明快要離 世了。為什麽還比較高大，因為你能實修佛法，還有些功德，能支持一 段時間，但一直生病，一臉黑氣。

人每一世轉世，死後都有續存，佛教稱為化身、道教稱副元神。但和佛菩薩為度眾從圓滿報身生出的化身不同。佛菩薩的化身是清淨的、圓滿的，普通人的化身，意識是汙染的。

陳兵教授講《六祖壇經》“大乘經論中說，化身從報身生，報身不思一 切，隻見空性而不起念的時候，住在無餘依涅槃裏，當起念度眾生的時 候，就化出了千百億化身。化，為變化之義，能變化者，是從自性所起 的念，即心理活動或心識的運作。我們眾生也是這樣，雖然自性本空， 一起念，也就有了化身，變出自己的身體和世界....。”

靈體狀況，基本和現實中人的身心健康、思維意識相符。我們佛友中有蓮台者，幾十年一直行菩薩道。

那些擁有大蓮花台者，是佛或大菩薩轉世人間，所以成為大國領袖。因菩薩果位大、眾生緣份多，所以大國領袖心胸開闊，關心全地球的人類的福祉，就能被理解了;小國領袖，多數為人天境界。

大家請龐師修法超度後，靈體轉變非常迅速，人間顯現也會隨之變化。如我的文章《從惡鬼道升華天道的神奇轉變》一文，記錄的是一位正在坐牢的中年人。他妹妹是位通靈修行人，見哥哥的靈體隻有水杯大，於是請龐醫師修法(超度他的冤親債主並以三昧真火加持淨化意識)。他的哥哥從消沉、多年不語，轉變為積極向上，努力工作，此時的靈體，已經有了人體一般大。

我曾經寫過一文，《人間實際的六道》。寫那篇文章的緣起是，有一位 F師姐，39歲第一次結婚，丈夫是二婚，帶與前妻所生的兩個幼童與她 結婚。

但婚後，F師姐的丈夫不給家用，連房租也是F師姐獨自負擔。非但如 此，她丈夫晚晚夜歸，將兩個幼童留她照顧。F師姐自結婚後，就眉頭 緊鎖、一臉苦相。經佛友介紹遇龐醫師，請求修法化解。因果揭示，F 師姐的丈夫曾兩世為太監，一世是文人，舞文弄墨專門坑害好人，幾世 造惡失去人性，墮入畜生道。F師姐聽後驚呼:“難怪我跟他說任何事 情，他仿佛都聽不懂，丈夫和父親該承擔的責任，他一點兒都不懂!”

小結:

通過這些年龐醫師為有緣化解各種身心障礙，我們知道前世多有行善布施，今生享豐盛果報，如影視、體壇明星、律師、醫生、教授、專業人士、企業家的心識(靈魂)多數處天人境界;處人道者，苦樂參半;智能低下、愚癡不思長進者處畜生道;吝嗇、貪婪處餓鬼道;重大疾苦，多數處地獄道;妒忌、自私處修羅道。

當然這不是一成不變的，修行的意義是不斷淨化心(意識)、行善、建 立功德;如果不行善、不守五戒、造惡業多，即使擁有很大福報——心 識處天界的人，活著時候(心識)也會墮入下等的三惡道。

我所記錄的僅僅是知道的、經曆過的，但這些相信足已證明十方法界的 聖凡、地獄鬼畜生乃至龍族和大鵬金翅鳥等等，都真不虛實存在宇宙各 空間，還能對應人間的種種眾生，直接印證陳兵教授《生與死》所講 述:“藥山惟儼禪師說得更為明白:“爾欲識地獄道，隻今?湯煎煮者 是;欲識餓鬼道，即今多虛少實不令人信者是;欲識畜生道，見今不識 仁義、不辨親疏者是，豈須披毛戴角、斬割倒懸?欲識人天，即今清淨 威儀，持瓶挈缽者是。”(《景德傳燈錄》卷二八) 且不用說來生後世， 今生現世，當念即因即果，隨善惡念輪回於六道，念念都在生死，如 《宗鏡錄》卷七三所言:“念即生死。”且不用說天上地下，即現實人 間，實際上六道俱備，富貴安逸者即是諸天，陰險奸詐者即是餓鬼，殺 盜奸淫者即是地獄，嗔嫉好鬥者即是修羅，愚昧下賤、隻知吃飯幹活者 即是畜生，並非所有外形像人的都是人......。”

關於人間實際六道，很多人還是不明白，多次問我這個問題。我說: “這就好比說你讀大學，你的知識文化水平是個大學生;你讀小學，你 的知識文化水平是個小學生。”

龐醫師知道後，說:“你這樣解釋不夠完備。好比說夢參長老，雖然他 在坐牢，但是他的心，實際上已經進入佛國境界了;有的人雖然權高位 重，但是如果他貪汙受賄、瀆職.....，他的心識其實已經進入地獄界 了，隻是陽壽未盡而已。”

夢參長老為當代佛門大德，早一段時間圓寂。因有同修問他的境界，龐師觀察後說他今生的修行證菩薩果位。

【1】蓮池大師是明代四高僧之一。師諱袾宏，字佛慧，別號蓮池。杭州仁 和人，俗姓沈，父德鑒，號明齋先生，為當世名儒。師生而穎異，幼承庭 訓，深明大義，以孝行著稱。十七歲入縣學，德行文章鳴於一時，平素好佛 理，淡於世味，戒殺生，祭必素，棲心淨土，誌在出世。

【2】金剛智:梵名跋日羅菩提。中印度人。幼年出家於那爛陀寺。博 通大、小乘經論，尤熟精瑜伽密教。於唐開元七年(719)，攜弟子不 空大師由海路經錫蘭、蘇門答臘至廣州，建立大曼荼羅灌頂道場，化度 四眾。翌年至洛陽、長安，從事密教經典之翻譯，並傳授灌頂之秘法。 與善無畏、不空並稱“開元三大士”。

【3】廣大不空:即不空金剛，略稱不空。梵名阿目佉跋折羅。師子國 (今斯裏蘭卡)人。十四歲在闍婆國(今印度尼西亞爪哇)隨金剛智來 中國。開元十二年在洛陽廣福寺受比丘戒，此後學習漢、梵經論，並隨 金剛智譯經、弘揚密法。

【4】地心能量:龐醫師觀察地球是有能量的。他為有情舉辦超度，地 心國的菩薩亦給予那些靈能量(氣)的加持，助他們更多往生天國或佛 國。