山東高密彩塑

圖·文 杜崇剛

 

位於山東半島的濰坊是民間美術薈萃的重鎮,她以木版年畫、風箏 民間彩塑、布玩具等粗獷質樸富有濃鬱鄉土氣息的多種民間藝術樣式享 譽海內外。濰坊高密縣的撲灰年畫、民間剪紙、聶家莊彩塑遠近聞名,在 當地被稱為“三絕”。其中,聶家莊的彩塑泥玩造型獨特、施色鮮豔華麗、 可賞可玩、最受人們喜愛,是濰坊年畫的姊妹藝術。

 

 

泥玩具在我國文獻資料中最早記載於東漢王符《潛夫論、浮多篇》: “或作泥車瓦狗、馬騎倡俳諸戲弄小兒之具以巧詐”。而聶家莊的彩塑泥 玩具相傳起源於明代隆慶、萬曆年間,距今已逾四百多年的曆史,它是 植根民間、為民間藝人所創造而代代相傳的藝術形式。在聶家莊幾乎家 家戶戶男女老少都能製作泥玩具。農忙時,他們抽空做泥胚,到冬閑時 一家人圍坐在一起,各持不同顏色的毛筆,有的勾、有的染、流水作業。 一件作品往往凝聚著一家老少的辛勞,是全家合作的產物。春節期間發 往山東各地及東北地區,成為節日喜慶吉利、祈祝美滿生活的吉祥飾品。

 

 

聶家莊彩塑泥玩具所表現的題材十分廣泛:戲曲故事如:“梁祝”、“牛 郎織女”、“青蛇白蛇”、“孫悟空與豬八戒”、動物如:“老虎”、“獅子”、 “搖猴”、“鳴雞”等,有仕女娃娃,還有“騎馬人”、“武鬆打虎”、“麒麟 送子”等。這些題材或頌揚愛情與堅貞;或讚美英雄豪傑,更多的是為 祈求幸福、保佑平安而創作的。人們相信泥娃娃會帶來“宜子之祥”、獅虎威猛雄強能驅鬼祛邪。

 

聶家莊的泥玩具在造型和色彩方麵受濰坊木版年畫影響較大,造型 概括誇張、生動傳神。彩繪筆法流暢簡練,不拖泥帶水,色彩鮮豔奪目。 以白粉為底,勾線與著色相結合。背麵粉底一般不施彩,主要突出正麵。 用色強烈鮮明以大紅、黃、綠、紫、加黑、金勾點,起到畫龍點睛的作 用。當地流傳著許多口訣,如:“紫配綠,死無趣”,“光有大紅大綠不算 好,黃能托色少不了”。“黑靠紫,臭狗屎”,“紅靠黃,亮晃晃,紅忌紫, 紫怕黃,黃喜綠,綠愛紅”等等。無論是人物、動物其造型與色彩裝飾 性都很強,如:製作泥娃娃遵循“短肐臂短腿大腦頦,小鼻子大眼沒有 脖”。這些口訣體現出傳統民間藝人從實踐中積累的珍貴經驗,它是民間 美術程式化的理論基礎。泥娃娃手持或懷抱荷花、金魚等,喻示:“蓮有餘利”、“富貴有餘”、“金魚呈祥”之意。是勞動人民對美好生活願望的一 種寄托。“老虎”、“獅子”造型簡練、飽滿、色彩對比強烈,神氣十足, 氣宇軒昂。胸前畫一朵大紅花,顯得富貴華麗,威武中透出甜美,童稚。 “搖猴”的構思更是巧妙,在簡約的泥胚上麵,用一大一小的紅點就表 示出了母子猴臉,再用黑色點上眼睛。身子上以黃、紅、綠略加勾染,活 潑生動可愛的“搖猴”就完成了。“老虎”也稱“叫虎”,它和“搖猴”都 是能發聲的泥玩具。它們的身體都是由兩部分組合而成,中間用羊皮或 牛皮紙粘接起來,腹腔裏邊安裝一個響哨,用手一推一拉或一搖就發出 聲響,響叫逗趣甚是可愛。另外還有需用嘴吹的泥哨,一般都要燒過後 再塗顏色,這些發聲的泥玩具是孩子們最喜歡的。

 

民間美術是我國民族傳統文化的寶貴遺產。然而,由於各種原因,沒 能很好地挖掘弘揚。隨著老藝人的減少,這一傳統已瀕於滅絕。如果再 不搶救保護,優美的民間藝術不再繼承發展,我們的傳統有可能僅僅是 存在於人們的記憶之中了。

 

 

 

 

該文發表於《齊魯鄉情》1999年第五期（總第63期）。