田埂溪邊
美麗的自然世界，小國寡民的生活，愜意人生!
山是中華文化的的基石
中學學地理的時候，知道了中國有很多山，中國的山地占了中國國土的三分之二。可見山是中國的基石。
一，山的起源
山是中國的基石，首要根據是，山的起源。大家知道，世界最初是混沌一片，後來盤古開了天辟了地。在盤古死後，他的一隻眼變成了太陽，另一隻眼變成了月亮。血液變成了江河湖海，他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五嶽。身體是革命的本錢，所以山是中國的基礎。
開天辟地最初記載於三國時期吳國的《三五曆紀》。《西遊記》開篇也讚揚了這一曆史事件，
詩曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
盤古之後，中國的早期的部落聯盟首領，也活動在山地。例如舜，曾在曆山(中條山的別稱)耕田，在雷澤(今山西芮城北)捕魚。舜在晚年的時候，到南方的蒼梧（即九疑山）一帶去巡視，他的兩個妻子娥皇和女英也跟著前往。由於過度操勞，舜剛剛到九疑山，就病死了。娥皇女英天天望著九疑山哭泣，滴滴淚水揮灑在竹林裏，竹子上從此留下了斑斑淚痕，後人便稱這竹為“斑竹”。唐詩人劉禹錫對此感慨，
《瀟湘神》
斑竹枝,斑竹枝,淚痕點點寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。
二，山是中國男人
山是中國的脊梁，中國的男人在很多家庭也被稱作頂梁柱，堪作脊梁。父親母親在一個家庭都很重要，父親是脊梁，母親不可一時或缺，重要性與脊梁相當，母親不僅在一個家庭至關重要，由於母親往往較多的教育孩子，母親更決定了幾代家庭的成功。好了，這是關於母親的題外話，我們主要還是來講父親。中國民間有說法，將男人比作大山。前幾年，有一個流行的電視劇《粘豆包》就有一首主題曲《女人是水男人是山》，"一首歌，撥動你我心弦，滿天星照亮人間冷暖，窗前的月在枝頭上思念，枕邊的人在腦海裏掛牽，女人是水男人他就是山，山水相依男女的手相牽，走過多少歲月的風和雪，幸福它就會來到你的身邊。"
三，山保衛著中華民族
山是中國的脊梁，山靜靜的臥在國境線上，保護著我們中華民族。萬裏長城是中國古代最重要的邊境工程。長城修築的曆史可上溯到西周時期，發生在首都鎬京（今陝西西安）的著名典故“烽火戲諸侯”就源於此。春秋戰國時期列國爭霸，互相防守，長城修築進入第一個高潮，但此時修築的長度都比較短。秦滅六國統一天下後，秦始皇連接和修繕戰國長城，始有萬裏長城之稱。明朝是最後一個大修長城的朝代，今天人們所看到的長城多是此時修築。長城作為防禦工事的重要性，不可估量。中國古詩詞，描述長城的很多。【薊門行】（唐·高適）
黯黯長城外，日沒更煙塵。胡騎雖憑陵，漢兵不顧身。古樹滿空塞，黃雲愁殺人。
這裏，詩人描寫了戰爭的激烈，軍人的勇敢和奮不顧身。有戰爭就有犧牲，【塞下曲】（唐·王昌齡）
飲馬渡秋水，水寒風似刀。平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，鹹言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
戰爭過後，累累白骨，"萬裏長征人未還"，有多少戰士犧牲多年，"猶是春閨夢裏人"。守邊塞有巨大犧牲，連修長城的過程中，也有很多人付出了生命。著名的故事就是家喻戶曉的孟薑女哭長城，孟薑女千裏迢迢赴長城給丈夫送寒衣，卻得知丈夫在修長城的過程中病死了，她放聲大哭，八百裏長城為之倒下。
四，山塑造中華民族的性格
山是中國的基礎。山塑造中國人的性格。中國人的人性幾千年來都是由孔子思想來塑造的。孔子主張"仁，禮"的德性與德行。仁說，體現了人道精神。孔子的禮說，則體現了禮製精神，即現代意義上的秩序和製度。人道主義這是人類永恒的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和製度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。孔子主張的仁又是與山連在一起的。 《論語》·雍也篇，子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。
正因為山塑造了中國人的性格，所以中國的詩人都喜愛隱居山裏修行。說到隱居，必然要講陶淵明，陶淵明不願為五鬥米折腰掛印而去的故事，人盡皆知。他留下的詩篇有，
"少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠裏，複得返自然。" 《歸園田居》其一。
唐朝大詩人李白，對大山也是無比的向往。 請看，
"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！ "《夢遊天姥吟留別》。
看看，他隨時準備向山裏進發。
五，山代表了困難，山也彰顯了中國人民的精神。
首先，山製造了困難。相信大家熟悉李白的《蜀道難》，
"...噫籲嚱，危乎高哉！
蜀道之難，難於上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。..."
山製造了困難，中國人敢於挑戰困難，著名的愚公移山的故事，旗幟鮮明的指出了中國人的不屈精神。愚公移山的故事記錄在戰國時期列子的作品裏。愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走。愚公曰，
"雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
開山挖山不屈服，有誌者事竟成！
六，山的節日
山在中國人的生活中如此重要。中國人也安排了一個重要節日來倡導登山活動。重陽節，在中國是一個重要的節日，安排在農曆每年的九月九日。“九”數在《易經》中為陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。很多詩詞記錄了重陽登高活動，《九月九日憶山東兄弟》唐•王維，
"獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"
登高望遠，很自然就思念起遠方的親人。中國人很多時候生活在矛盾中。象這個，登高本來是為了愉悅心情，卻勾起思念的痛苦。中國人同時也糾纏在隱逸山林和出仕為官，學以致用的矛盾中。
我們還是來看一個更瀟灑一些的登山。《九日齊山登高》唐•杜牧，
"江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來隻如此，牛山何必獨沾衣。"
快樂的人，最重要的是須有快樂的心情。內心決定一切。明朝王陽明主張，"心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽而所以聽者，心也"。所以，不要去想那些不快樂的事，你就快樂了。
七，登山是中國人的一種重要活動
登山的好處很多。登山作為一種戶外運動，對身體的有利因素是多方麵的。它既是有氧運動，又有力量練習的成分，而且運動量、運動強度可以根據自己的體力、身體素質進行調節。可以說登山是一項健身作用較全麵而危險性相對較小的鍛煉方式。
登山使人有回歸自然，親近大自然的感覺，可轉移日常工作中的精神壓力，高聳的山峰，彎曲的山路又是對體力和意誌的考驗，經常爬山能夠增加自信心，有利於擺脫不良的心境，使精神、心理更健康。
中國有那麽多的山，每一個中國人都應該喜歡登山，努力去與大山親近。首先，要去領略三山五嶽。三山有三種說法，其中一種指，黃山、廬山、雁蕩山。五嶽指，東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山。明代旅行家、地理學家徐霞客兩遊黃山留下“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”的美譽。由此可見黃山的美麗。有著名的黃山四絕。黃山四絕分別是奇鬆、怪石、雲海、溫泉，其中奇鬆、怪石就是指黃山上形態奇異的鬆樹、石頭，比如迎客鬆、飛來石等等。而雲海則是黃山上因水氣升騰而產生的大片的雲霧，溫泉則是源自於紫雲峰下的高山溫泉。
三山的另一種說法，是指華夏遠古神話傳說中的三條龍脈：喜馬拉雅山脈(盤古開天辟地、共工怒觸不周山)、昆侖山脈(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脈(西王母娘居庭、女媧煉石補天)。(三山的第三種說法，是道教傳說中的三座仙山：蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）)。其中天山，在我們那時候的高中課本裏有作家碧野寫的天山景物記。初一讀，讓人覺得美不勝收，
"朋友，你到過天山嗎？天山是我們祖國西北邊疆的一條大山脈，連綿幾千裏，橫亙準噶爾盆地和塔裏木盆地之間，把廣闊的新疆分為南北兩半。遠望天山，美麗多姿，那長年積雪高插雲霄的群峰，像集體起舞時的維吾爾族少女的珠冠，銀光閃閃；那富於色彩的連綿不斷的山巒，像孔雀正在開屏，豔麗迷人。"
李白也描寫過天山，《關山月》
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬裏，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，歎息未應閑。
當然有人說，李白說的天山，實際上是祁連山。在今甘肅、新疆之間，連綿數幹裏。因漢時匈奴稱”天“為”祁連“，所以祁連山也叫做天山。但是此天山與彼天山已經不遠了。
八，結語
中國的山，美麗是說不盡的。作為一個中國人，一定要多親近山，達到修身養性的目的。最後以毛澤東詩詞作為本文的結局。《七律·長征》，
" 紅軍不怕遠征難，萬水千山隻等閑。
五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千裏雪，三軍過後盡開顏。"
