《無錫山水名勝詩鈔》卷一 吳越春秋 之一

 

泰伯奔吳     

 

.   泰伯是吳地文化始祖，周文王姬昌的伯父。周太王古公亶父有三子，泰伯、仲雍、季曆。季曆有子姬昌。太王認為季曆和孫子姬昌，將會成就一番大事業。 泰伯明白父親心思，偕同二弟離開岐山，來到荊蠻，斷發紋身，含辛茹苦，披荊斬棘，另辟錦繡江山。

 

 （一）

 

秉承父誌避荊蠻 斷發紋身示不還¹

 

三讓周基成帝業² 世居梅裏飭河山

 

首開伯瀆通江海³ 更立吳邦建隘關?

 

農牧蠶桑由此始 千秋至德照人間?

 

【注】

1.斷發紋身：當時荊蠻風俗，頭發剪得很短，身上刺龍蛇花紋，中原人認為是野蠻。

2.三讓周基，指泰伯多次讓出王位，由更合適的賢者主政，得以完成消滅殘暴的殷商王朝、建立八百年周王朝大業。

3.伯瀆，這是我國有史以來的第一條人工運河，長四十二公裏，有航運灌溉之利。

4.吳邦，吳地的村鎮、市集。關隘，指城門關口，有城垣，可防衛，從而建立了政權。

5.至德，就是最高德行，這是孔子對泰伯的評價，孔子在《論語·泰伯》中讚曰：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”最後一句的意思是：老百姓縱使沒有得到實惠，也無不交口稱讚。

 

【背景材料】

    泰伯，姬姓，岐山周原（今陝西岐山縣）人，生於殷高宗武丁四十年，古公亶父之長子。因禮讓王位，與弟仲雍托言采藥而南奔荊蠻，定居梅裏（今無錫梅村），隨鄉入俗，斷發紋身。泰伯德行感人，荊蠻義之，歸附者千餘家，被奉為吳地君主，自號“句吳”。 

 

    泰伯治國有方，將中原的先進文化和生產技術傳授給吳民，教之識字、耕織，大力發展農牧生產，興修水利，開鑿運河，逐漸興起了製陶和冶鑄工業，境內黎庶殷富，國泰民安。

    泰伯卒於武乙四年，在位49年，壽9l歲。卒後葬梅裏東北皇山（今稱鴻山）。

    東漢桓帝永興二年（公元154年）命吳郡太守麋豹監修泰伯墓，並在泰伯故城中（以宅為祠）建造泰伯廟。

    晉明帝追封泰伯為“三讓王”，宋哲宗追封泰伯為“至德侯”，後宋徽宗追封為王，明太祖敕封為“吳泰伯之神”。泰伯廟、泰伯墓建立至今曆一千八百餘年，祭祀未斷。每年農曆正月初九為泰伯生日，“泰伯廟會”習俗沿襲至今。農曆三月初三，為泰伯忌日，百姓來自四麵八方，到泰伯墓前設酒祭祀，懷念、祭奠這位三讓天下、開發江南的吳地始祖。司馬遷《史記》中，把他列為《帝王世家》之首。  

 

【評論】

    泰伯，自從孔子給予推崇以後，曆史上諸多名人碩儒，寫過無數詞章進行歌頌，大多著重頌揚其仁讓高風。這篇詩也頌揚泰伯“千秋至德照人間”。 這裏所指的至德，除了仁讓岐山周原的王位，以致周文王有機會施展才能，創建八百年周基，完成大周“帝業”；詩中更強調他另辟錦繡江山，“長居梅裏飭河山”從而對吳地農牧、蠶桑、航運、水利、市墟、關隘建設，作出了實質性的貢獻，除了道德層麵，更有社會的、物質文明建設方麵的長遠貢獻。

    有些骨肉同胞，為爭遺產反目成仇；古來多少次宮廷爭端，無不釀成血雨腥風！同泰伯相比何其渺小！泰伯不爭一朝一夕，不計較個人得失，他目光遠大，這個王位有人要，就去另外的地方尋找機會，另外去開拓、創立一番事業。這是我們要向泰伯學習的地方。詩中強調“首開伯瀆通江海，更建吳邦立關隘。”、“農牧蠶桑由此始”交通、關隘、農桑是農業社會的立國之本，泰伯抓住了根本問題, 創建了自己的千秋大業。

 

 

 

《泰伯》     明•建文帝

遠隱停驂泰伯鄉¹ 仰瞻墓宇法先王

避荊不為君臣義 采藥能全父子綱

八百周基無足貴 千秋爼豆有餘香²

深慚今日爭天下 遺笑句吳至德邦

【注】

1停驂：驂cān 古代指駕在車輛旁的馬  。

2爼豆：爼zǔ 和豆，古代祭祀時用以載牲的兩種禮器。

【背景材料】

   明•建文帝，朱元璋嫡孫，因叔父燕王發動“靖難之役”，帝室勁旅被殲，國破家亡，1402年六月初，在逃難途中路過無錫，有感而留詩。

 

 

 

（二）

 

奔吳另構天  四望盡人煙

  

百裏城垣沒  千年古井寒

 

山河依舊好  人事已非前

 

風俗如今異  爭權不讓賢 

 

 

《詠泰伯》

宋•李崧（1166―1243）

三讓成周業  東南文教開 

句吳冠中夏  陵寢仰崇台 

古道不複見  斯氏良可哀 

空山聞落木  清響自天來  

 

 

（三）

 

仁讓高風千古敬  紋身斷發辟蠻村

 

江南今日繁華地  全仗奔吳泰伯恩

 

 

（四）

.

西別岐山五十春      嘔心瀝血化蠻村

 

秉持周禮冰霜操  陶沐豳風雨露恩 ¹、²

 

荊地昌明應貴本³ 三吳發達莫忘根

 

 請看伯瀆清清水 萬古流香照月魂

【注】

1.《豳風》，是《詩經》中《國風》之一，有詩七篇，其中多描寫農家生活，辛勤力作的情景，是我國最早的田園詩。這裏既是指文化如詩歌、文字，又是指泰伯帶去的中原先進風俗習慣、禮儀、生活方式等等。

2.陶沐：謂蒙受德澤教化。

3.貴本：謂重視根本的、重要的事物。

 

【背景材料】

  泰伯定居梅裏，推行農耕、教化民眾，興修水利、栽桑養蠶，飼養雞鴨牛羊，改一熟為兩熟。改散居“搭棚為窩”為建立村巷，改半生食為熟食，改善了生活條件、提高健康水準。這一切為吳文化的發展奠定了物質基礎和社會基礎。

 

封麵封底

封2 沁水齋人書法作品  靈山大佛

張永祥書法作品 黿頭渚