增益財富必須持戒
《華嚴經》雲：戒為無上菩提本。
對這句經文，大家應該是熟悉的，可惜的是，很多初學佛者錯認為持戒僅僅隻是成佛的根本而和世間福報關係不大，這種誤解讓很多希望世間福報圓滿的人輕視乃至忽視了戒律，錯認為不持戒也可以圓滿世間福報。事實上，我們認真閱讀經典發現，偉大的佛陀曾經多次明確過持戒和世間福報的重要關係，以下我們以大家最關心的“財富”為主題，來做詳細的引證論述：
《優婆塞戒經》受戒品雲： 人有五事現在不能增長財命，何等為五？一者樂殺，二者樂盜，三者邪淫，四者妄語，五者飲酒。依此佛陀聖言可知，不持五戒是很難增長財富的。
在《遊行經》中，佛告諸清信士曰：凡人犯戒，有五衰耗。何謂為五？一者求財，所願不遂；二者設有所得，日當衰耗；三者在所至處，眾所不敬；四者醜名惡聲，流聞天下；五者身壞命終，當入地獄。
佛又告諸清信士：凡人持戒，有五功德。何謂為五？ 一者諸有所求，輒得如願；二者所有財產，增益無損； 三者所往之處，眾人敬愛；四者好名善譽，周聞天下；五者身壞命終，必生天上。
《大乘大集地藏十輪經》十輪品： （戒除遠離十種惡業）當獲十種功德勝利。何等為十。一者具大名稱。二者具大財寶......
《佛說慢法經》佛告阿難：有人事佛以後便富貴，有人事佛以後衰喪不利者。阿難問佛：雲何俱事佛，衰、利不同？何故得爾？
佛語阿難：有人事佛，當求明師，得了了者，從受戒法。為除諸想，與經相應，精進奉行，不失其教受者，不犯如毛發者，是人不犯道禁，常為諸天善神侍衛、擁護，所向諧偶，財利百倍，眾人所敬，後當得佛，何況富利，，，又複有人事佛，，，強教人受法戒，無有至信；受戒之後，故複犯眾戒，，，妖魅惡鬼，屯守其門，遂便喪衰死亡，不離門戶，財產衰耗，家室病疾......
《長阿合經》說：持戒有五種功德：一者、所求如願。二者、財產增益無損。三者、所住之處，眾人愛敬。四者、好名善譽，周聞天下。五者、身壞命終，必生天上。
從如上經文得知，不持戒而希望世間福報圓滿是不可能的，也許有人反問佛陀說不持戒者於財富等世福難以圓滿，難道不見殺盜淫妄之人富貴者也很多？當如是回答：此和宿世福報有關，宿世厚福之人現在富貴，由於其不能戒斷身口意惡行故，現在所得富貴已經有所減損，若能持戒斷除惡業，則所得福報複勝於此。
許多在家居士，都希望在財富方麵獲得改善，他們也了解布施得富的佛法原理，非常樂意去做供養三寶布施眾生的善功，這一切，都是值得隨喜讚歎的。但是談到持戒，大部分人總覺得勉為其難，不願意約束自己。因此造成了大部分居士隻願意布施而不樂意持戒的現狀，這是非常可惜的！
一個人如果隻布施不持戒的話，所修的福報會漏失掉，如果你布施兼持戒的話，這些福報才能積聚起來而不漏失！這就好像是你們家的一個塑料桶，你布施供養修福報，就是往桶裏裝水，但是你不持戒或者破戒呢，這就好像給桶底部打了若幹個洞，無論你裝進多少福德之水，都會全部漏光！無論你如何精勤的積累福報，也不過竹籃子打水一場空，全都漏掉了！這就是不持戒而修福者的恰當比喻！但是如果你能布施兼持戒呢，你的這個桶底上的洞啊就會不漏了，而且隨著你繼續積累福報，你這個桶還會逐漸變大，變大，也就是說你的福報在積聚增長！所以很多佛子看似做了許多善功但還是命運蹉跎所求違願，應當好好從這裏反省。如果各位不希望自己的福報漏失，就應當明智的選擇嚴格的受持戒律！
也許會有人反問：佛陀講一切業因不失不壞，你憑什麽講不持戒修福就會漏失呢？豈不是違背佛說？我作答如下：漏失的比喻，為“不能積聚”的含義，並非指所修善因徹底失壞，因此不違背佛說。
雖然從業因不失的角度講，無論持不持戒，任何福德種子不失不壞而且在未來因緣和合之時終究會成熟，但是如果想讓福報在短期內積聚起來快速成熟，就必須有持戒的基礎，否則的話，很難迅速有所改善，很多人積極精勤的做供養布施多年而感覺福報改變不大，原因就在於僅僅依靠布施而不持戒，他所修積的福報很難迅速成熟：因為從因果規律來看，後作的善業是先前善業的增上緣，能促發先前善業的成熟並產生增上果，反之後造作的惡業是先前善業的逆增上緣，會遮障、延緩、減損先前善業成熟的時間和果報，這就是不持戒者雖大量供養布施而較少感受到福報改善的根本原因所在；同時，由於後作惡業是先前惡業成熟的增上緣，因此會迅速引發各種惡果的成熟，一些佛教徒僅僅布施而不持戒懺悔，最後生活不如意甚至出現障礙的原因也在於此。因此無論是引發善業福報先成熟，還是引發惡業惡果先成熟，主動權都掌握在自己手中。
希望大家明悉此理之後，能夠早日改變錯誤的見解，將持戒作為自己增益財富等世間福報的的必須前提，以期由於持戒的功德力，阻斷貧窮惡業的成熟，更迅速的積聚福德善業成熟的業因業緣，從而早日獲得財富圓滿。
吉祥果 2010-12-16
