介入因果之“金蟬脫殼法”
(吉祥果 2019-01-02 15:03:34)
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相信很多喜歡做法布施的師兄、師姐在法布施的過程中，都吃過各種慘重的苦頭。至於我嘛，自然不必說，我是因為密集的法布施，介入各種深重的業力關係，給自己帶來過各方麵的深重災禍；也正是多年來在介入因果的過程中，在不斷的曆練當中，我總結了一些脫離法布施苦難的善巧之法，今日介紹給大家一部分。
可能有的師兄還記得2015年下半年，到2016年上半年的時候，我曾經有一篇博文，說是需要我介入因果回答一些問題的師兄，需要大禮拜幾百拜拜佛的福報，將這個福報給我，才能交換獲得我給予的介入因果之解答。然後，我還弄了一長串英文字母和代碼，我說誰有問題，要我介入的，先打這個代碼給我，裏麵打上你禮佛的對象和禮拜的數量，然後我才回答。大家還記得這件事嗎？這事師兄們都不提了，我自己卻要提起來。說起來，這好像是我的醜聞一樣！給人介紹一下佛法的內容，還要求別人禮佛一定數量來做交換，這不是做生意嗎？對不對？我們給你吉祥果發個紅包，你說你不要，假清高！我們給你郵寄點土特產，感謝一下你，你也說不要，還是假清高！我們給你郵寄一點國外的西洋貨，你也說你不要，假清高！但是，為啥我們禮佛的福報，你就要呢？你不是還是貪嗎？不還是和我們索要利益嗎？所以，你就是虛偽，你就是假清高！對吧？這事大家有的師兄可能還記得。
那麽，我今天把這個道理掰開了給大家講一講：
我過去曾經解釋過，各種不同的法布施，有不同的介入因果的效果，不針對特定對象的法布施，不過份主動的法布施，不爭鋒相對的法布施，這一類法布施給行持法布施者帶來的障礙最小，反之，則最大。
在過去多年的法布施吃虧受苦遭受災禍的過程中，我實踐並總結了各種“逃脫法施災禍障礙”的善巧方法，包括上文中所說的，大家禮佛多少拜和我交換介入因果的具體方法，這種做法，就是逃避法布施所導致障礙的善巧法之一。
由於法布施牽涉的細微的因果道理太多，我們今天一下子把裏麵的原理再打開來說一次，也非常不容易，篇幅也太大，也沒有必要，因為這些原理在過去博文中，已經講解的非常細微。所以，這些原理，我們不需要再重複做過多的解釋，今天主要隻講一些“卸掉法布施障礙”的善巧方法。
有很多法布施者，或者給病人講佛法，或者給短壽者講佛法，或者給不行十善業者講佛法，或者給不持戒者講戒律，或者給不念經者勸念經，或者給不念佛者勸念佛，或者給不造佛塔佛像者勸造佛塔佛像，或者給不念咒者勸念咒，，，乃至一切種種以三寶之功德事業布施他人參與者，或者將佛法推廣給他人具體應用者，，，這一切種種做法布施者，都會在法布施過程中，，切入接受法布施者的業力障礙、鬼神障礙、魔障等障礙之中，從而給自己帶來深重的災禍和障礙。
（一）：法布施會不會導致代受背業？還有爭議。
當然，關於法布施的行為是不是會導致法布施者“背業”，我個人至今沒有看到明確的佛經依據，所以，我們還不能絕對確定“法布施會背業”的這一結論，過去博文中，我從有的角度分析，覺得存在背業的可能，但是有的角度，似乎有沒有，總之，關於這個問題的確定答案，還是需要依靠佛經依據，目前沒有明確的依據證明法布施背業或者不背業。有一些法布施，是不是背業，可能也要看具體的情況，才能確定，也並不是絕對的。
（二）：法布施會不會有魔障？必然有！
但是，法布施的過程，會產生各種障礙，這是必然的事實，比如，釋迦佛初證菩提，就有魔王波旬前來障礙，乃至釋迦佛說法四十九年之間，魔波旬一直在各種障礙。因此，對於我們凡夫做法布施者，不可能背後沒有魔障，這是不可能的，因為佛陀弘法尚且有魔障，我們凡夫哪裏有本事宣傳佛法的時候不遭遇魔障呢？顯然這是不可能的！所以，凡夫的法布施，有一些也會激起魔障，這是確定的。
（三）：法布施會不會有鬼神障？必然有！
其次，法布施是不是會導致冤親債主鬼神障呢？在我們個體的實踐過程中，是發現一些狀況下的法布施是必然導致鬼神障礙的，這是毫無疑問的事實。那有的師兄就說了，自己的感覺是不可靠的，還是要相信佛經依據。那麽，確實的講，我沒有看到佛經依據裏麵明確有這樣的語句：法布施將會導致鬼神障礙！我沒有看到這樣的依據。可是，我們看到過一些間接的依據：譬如金翅鳥捕食龍族，釋迦佛昔日以加持力令金翅鳥無法捕食龍族，於是，金翅鳥就不願意了，所以，最後釋迦佛又教導放焰口施食的時候，要布施金翅鳥飲食，令其飽足而不食龍。從這個具體的事件來觀察，法布施介入因果，給予了龍族利益和保護之後，同步就激起了金翅鳥的反對，如果不是佛有善巧之法，用施食化解，可能這個矛盾現在還在。同理，當我們法布施教人造塔造像念咒念經念佛的時候，給予了一方當事人以利益，則其敵對勢力必然強力反對，所謂冤親債主鬼神障，正是這部分。因此，當我們無法尋找到直接的佛經依據來證明“法布施會導致鬼神障”的時候，我們從這些典故的具體事件，也可以證明，這是真實不虛的。
（四）：法布施會不會背業？事實感受絕對是有背業，但凡夫感受或許不可靠，還需尋找佛經依據來確定，確定之前，暫時存疑。
關於上文所述，法布施會不會導致業障障礙的問題，也許要具體因緣具體研判，不能有一概統一之答案。雖然沒有佛經依據給予統一答案，但是按照我過去一貫經驗，是這樣的：比如勸某位視網膜有問題的佛友拜佛造塔造像，文字還沒寫完，我的眼睛立即看不清電腦屏幕；又譬如勸某些淫欲業力很重的師兄做功德，忽然我清淨的內心開始對異性想入非非；又比如曾經勸某位肺部和支氣管嚴重病變的佛友，給其效力極強的對治方法，結果導致我肺部壓抑，呼吸不暢，進而由於這種業力的傳導，導致我母誘發肺炎，住院十天，險些危及性命，，這一類事情，，隻是我遭遇的千千萬萬的事件之一，隻是我列舉的少許。如果說這些現象，不是業力的作用現象，僅僅隻是魔障和鬼神障，似乎也解釋不過去，譬如，為什麽對方視網膜問題，對應導致的就是我眼睛看不清屏幕？而不是導致我腳痛？為什麽對方淫業重，就會導致我生起情欲衝動？而不是導致我別的問題？為什麽對方肺部支氣管病痛，我介入因果，導致我和我母親在對應身體部位產生病變？而非不對應的其他部位？由此來看，將“法布施介入因果會背業”的結論徹底否定，也是不符合事實的。盡管目前我們還未看到明確的佛經依據來肯定這一結論，但是，我還是先將事實講出來，在我們體驗的事實中，業力的影響是真實存在的。-----當然，不同的法布施的方式，導致障礙的輕重緩急是不一樣的，過去博文有講，這裏不在重複。
在多年來介入佛友因果的過程中，導致我自身身心苦不堪言，甚至某些階段厄運連連。甚至介入一些有貧窮業力較重的佛友因果時，這種業力也會阻礙和影響我的財運，這些都發生過。由於各種問題，逼迫我必須探索一種從這種障礙中解脫的方法，在多年的探索中，我已經有了整個係列的對治不同問題的解決方法，這些方法的功效是務實而實用的，當然，這隻是一些基礎的善巧，登不了大雅之堂。
（五）：密宗依靠證悟“佛慢”來實現“自在對治”法布施和介入因果的各種障礙，但是此法不適合於普通的修行者。
什麽叫做大雅之堂呢？按照藏密的一貫說法，我就用智敏上人的開示中的一段話來講吧，有弟子問上人，法布施介入因果，導致各種身心障礙，怎麽辦？我大約記得上人這樣回答：“密法修持證悟“佛慢”，這些問題會迎刃而解！”請注意，這可能不是上人的原話，但是大意是這樣的，因為我過去看過的文字，年代久遠，現在再找到原文，比較艱難，但是我確定，上人的大意就是這樣。你們如果能找到原文的，可以幫助找找看，我粘貼出來。
那麽，什麽叫做佛慢呢？就是你要有在自性中建立超級的“自信”，自信到什麽程度呢？自信到你要徹徹底底相信自己就是佛，自己就是本尊，不是說相信你將來必然成佛，也不是說相信你自己現在的自性是佛，並不是這麽簡單，而是要求你要在當下就相信自己是具足法化報三身圓證一切的圓滿佛陀！！它要求你要有這種自信！！佛慢，表麵看起來，是一種傲慢，但本質是一種自信！它要求你要建立這種自信！一般按照密宗的觀點，一個行者能夠堅固的在相續中持有這種“佛慢”的境界，就可以和本尊同體，和諸佛同體，這時候，那些法布施的過程中導致的各種業障、魔障、鬼神障，統統都會不在話下。這是密宗有這麽一個知識點，我在這裏講給大家。以前博文也提及過。這可能是我所知道的，最登大雅之堂的對治法布施障礙的根本方法。
-----但是，請注意，不要說是我們漢土顯宗，就是藏傳密宗的弟子中，恐怕相續中穩定實證這一境界的，也未必很多。所以，這對於絕大多數普通的佛友來說，這一方法是不實用的，尤其是沒有密宗傳承的師兄。即便有密宗傳承的師兄，是否獲得佛慢修持的傳承，也不一定，即便獲得傳承，是否修持成就，也不一定！因此，這一方法，對絕大多數普通佛友，不具備實用性。請注意，我們沒有批評“佛慢”的教法，隻是說，對於普通的修持者而言，這一教法的修持是不現實的。
（六）：佛經證明：依靠清淨自我之自性，並不能消除法布施和介入眾生因果導致的障礙。
緊接著下來，佛教中又有一些大德，他們對於法布施介入眾生因果，所導致的障礙，他們是這麽解釋的，他們認為：法布施介入眾生因果，導致自身的各種障礙，這些障礙，都是自己自性中的煩惱障礙，和自己自性中的惡業，所導致的。如果自己自性中沒有各種煩惱，沒有各種惡業，也沒有對這種障礙的執著的話，也不執著這些障礙為實有的話，則介入因果就不會導致障礙。這是一些大德所講的道理，我相信很多佛友也都聽到過，聽起來，非常的高大上，我自己也承認，確實一切現象都是自性的顯現，這都是沒有問題的。可是，這真的是問題的答案嗎？我看未必，我舉一個例子：《大集大虛空藏菩薩所問經》中，虛空藏菩薩為了挽救五百個將要被殺的人，自己化身五百化人，而被賊殺，從而救下即將被殺之五百人。這等於是虛空藏菩薩代受了五百人的被殺業報。那麽，我就要反問如前開示的那些大德，按照你們的邏輯：難道虛空藏菩薩內心還有煩惱？難道虛空藏菩薩內心執著這種障礙？難道虛空藏菩薩自己還有業力？難道虛空藏菩薩自性不清淨？很顯然，這都不是！但是虛空藏菩薩還是承受了介入五百人因果的被殺障礙！這個障礙並沒有因為虛空藏菩薩已經自性修證圓滿而得以化為烏有！這個障礙還是有的！縱使百千劫，所做業不亡，因緣聚會時，一切還自受！這是真理！即便自己不受，菩薩代自己受了，這個業的障礙也還是存在的！由此可見，如前所述一些大德所做的“自以為高大上”的那些“自性障礙”的所謂開示，並不能解釋介入因果導致的業力障、鬼神障、魔障等問題，也不能解決這些問題。因為很顯然，即便已經成佛的虛空藏菩薩要解決這些介入因果的障礙，，也要自己真真實實的去“代受”才行，何況凡夫，又有什麽本事依靠“清淨自己之自性”就可以避開介入因果導致的障礙呢？如果你真的自以為自己可以通過自性的修持，避開介入因果的障礙，那你太看不起虛空藏菩薩了！請注意，虛空藏菩薩早已成佛，是示現菩薩身來娑婆世界度化眾生的，這在其他佛經有明確依據。------所以，我們佛教界裏麵，，一些看似足以令人“蒙圈”的“高大上”的開示，聽起來牛逼哄哄，，其實，，這些開示根本不能解決你的問題。我不想挑釁任何大德，但是，我不允許這些“不懂裝懂”的“裝逼開示”到處忽悠佛教徒，忽悠到最後，佛教徒的問題實際上根本沒有解決。
其實，有些道理，你不懂，你根本就講不明白，你就誠實的承認，你就說這個知識點，我還沒有參悟明了，你誠實的承認自己的不足，是必要的。你完全沒有必要為了一個“大德的麵子和身份”，而去強行做“牽強附會”的解釋，反正我看到很多講經的內容，都是屬於明明不懂，故意牽強附會，就怕自己丟了麵子，所以就用忽悠的態度去解釋。我過去也給自己樹立過一個標準，講解佛法，或者講解經典，遇到不懂的知識，就誠實的承認這個還不懂，不需要為了麵子去“不懂裝懂”，你不懂裝懂，又害別人，又害自己。最近講解《金光明最勝王經》三身品，我也遇到一個語法邏輯，我解釋不了，因此，改天講到這一節，我會誠實對大家承認，我承認這個語法的邏輯，我沒有搞明白，所以，暫時擱置這一小段經文，暫時不解釋。
（七）：佛經證明：依靠所謂證悟“空性”，也不能消滅介入因果所導致的障礙。因為：一切皆空，因果不空。
類似上文這樣的裝逼開示，還有一種，其實，和上文所述大意基本相同，他們是這樣講的：因為你沒有證悟空性，證悟了空性以後，法布施介入因果導致的障礙，就會自動化為烏有。按照他們的道理，由於一切都歸於空性，這些障礙的本質其實也是空性，所以，證悟空性以後，這些問題自動迎刃而解！可是，我按照上文的佛經依據，繼續反問這些大德：請問，已經成佛的虛空藏菩薩難道沒有證悟空性嗎？既然虛空藏菩薩已經圓滿證悟空性，為什麽他老人家在挽救五百人被殺時，自己還要化顯五百化人代受業報呢？這就說明，即便已經成佛的虛空藏菩薩，在介入眾生因果時，也要實實在在代受業報，也不可能因為自己的空性，令這個業報也歸於空無所有！所以，虛空藏菩薩的案例，向我們示現的道理是：一切皆空，因果不空！就算你是佛，你要介入因果，也要真實的代受業報，也不存在說因為佛證悟了空性，眾生的業報就沒有了，佛代受眾生的業報也沒有了！根本不是這麽回事！須知，即便圓滿證悟空性，如幻如化的業報，照樣必須承受！---所以，我們解析這些佛經案例，，就會發現，，很多聲名顯赫的大德所做的高大上的“裝逼開示”，其實是忽悠大眾的。這種開示，根本無法消除佛教徒介入因果所導致的障礙。如果我講的這些道理，得罪了哪些大德，也請各位寬宏，誰讓你們不求甚解，到處忽悠人呢？
我以前曾經調侃：空性是個框，啥都往裏裝！有些法師遇到講不明白的道理了，就開始用“空性”來忽悠人，這是相當危險的。所以，在《大乘密嚴經》等佛經中，佛陀也對是不是適合講解空性，做了明確的界定標準。這些界定標準，在以前博文中，有專門的文字。大家可以去參考！
（八）、解脫法布施障礙的一些方法。
須知，對於因果業力的介入問題，對於法布施導致的障礙問題，我這裏沒有高大上的空性解釋，也沒有自性清淨的解釋，也沒有不切合普通修行者的“佛慢境界”之要求，我這裏隻有一些上不了大雅之堂的小小善巧，，但是，就是這些小小善巧，可以幫助一些初修行人，在介入因果的時候，以及在麵對一切重大障礙的法布施的時候，可以幫助自己從這些障礙中“徹底脫身”出來，而且，隻要如法照做，一刹那之間，就可以徹底脫身自己，把自己保護好，而不需要一些很麻煩的操作。當然，我本人的內心是十分開放的，如果哪些大德擁有更高明的解決這些障礙的方法，我也願意學習，但是，目前我所使用的，最實用，最徹底的方法，就是這些。至於那些已經證悟佛慢的大德，你們的境界我也恭敬，但是，由於我暫時到不了你們的境界，所以，我隻能用乳臭未幹的方式，保護自己，也保護好剛學佛的這些做法布施者。因此，也希望各位大德，不必見笑。
1、掌握超度鬼神能力的，頗瓦法實修有成就的，可以在介入因果之前，或者在介入因果過程中，徹底超度所有可能的鬼神障礙，令介入的過程順遂。
2、已經做了法布施給對方的，而且自己確定，是因為自己法布施給對方，給自己導致了嚴重的身心障礙的，乃至於給自己家庭導致了障礙的。如果這一切的前提都確定的，則自己可以對對方提出要求，比如，你可以要求接受法布施的一方同意：要求對方同意用對方等值的福報，換取你在某一時間段之內對對方法布施的一切付出。隻要你提出要求之後，對方回答“同意”二字，則你自己和你家屬身心背負的因法布施介入因果導致的所有障礙，頃刻之間，會徹底消失，一絲一毫也不會殘留。
3、在一些重大的法布施之前，由於可能深切的介入因果，可能導致非常重大的障礙，你可以和對方接受法布施者約定，我願將某一殊勝的方法在某一時間段之內介紹給你，需要你用若幹拜拜佛的福報（比如300拜），換取我給你所做法布施過程中我的一切付出。隻要這樣預先有一個約定，則法布施的一方在約定時間區間之內，對對方所做一切法布施，都不會導致自身身心障礙，也不會導致眷屬障礙。我本文之初，說我過去所使用的方法，就是這個。看到這裏，大家就明白了。
4、有一些佛友比較敏感，他會覺得你怎麽和他索要福報？他們總是有一種認為你“不懷好意”的擔心。這時候，你需要告訴對方：我需要你付出一點點福報做“互換”，主要隻是為了解脫我法布施給你而導致我身心的障礙，是為了卸掉這個障礙，並無不良目的。需要把這些對對方說明。如果對方還有疑惑的，你可以讓對方單獨禮拜幾十拜，或者一百拜，用新產生的福報做交換，這樣也可以解脫。
5、還有一個重點要說明：這裏並不是讓對方用福報換取佛法，不是這個概念，我特別說明，因為佛法的“產權”是屬於三寶的，我們沒有資格用三寶的佛法去換取任何利益。我們這裏所講的，隻是要求對方，有一點點福報的付出，換取自己在法布施過程中，自己的付出，比如付出的時間，付出的精力，付出的智慧，等等，知識法布施者個體的付出，這一部分，需要對方付出一點福報來交換，可以解脫法布施導致的障礙。而不是說，用佛法換取福報給自己，不是這個意思，大家一定要明白。我們沒有資格用佛法給自己換取利益。
6、讓對方付出一點福報給你，換取你在法布施過程中的付出，這和有一些人和接受法布施者索要錢財，，，是完全不同的。請注意，接受錢財損福背業，但是直接用福報由雙方互換獲得對方法布施時的付出，不會導致持續的損福背業。這是一定要說明的，不然有的人看了本人，又會滋生“索要供養”的邪見。
7、如果是持續介入某人因果的，能夠確定未來大約介入多久的，可以和對方約定：從今年某月某日到明年某月某日之間，自己法布施給對方時自己的一切付出，對方應該自願用等值的福報來換取自己的付出，這樣隻要約定之後，在未來約定時間段之內，自己所做的法布施，不會給自己導致任何障礙。
8、請注意，本文所講，隻是一些針對性的法布施，針對具體對象的，針對具體問題的，這些法布施，這些介入因果，必須這樣處理，才能保護法布施的一方。但是，並非所有的法布施都需要這麽“世故”的操作，這是迫不得已的一種自我保護，和對自我眷屬的保護，而不是貪心索取對方利益，這是萬不得已之下的權宜之計，而且，也並不是所有的法布施都需要對方約定福報互換。比如，在互聯網論壇，自己主動單獨發佛法內容，給別人閱讀（非針對性解答），這就沒有障礙！比如，印刷流通佛經，也沒有障礙（非針對具體個人流通）！比如，自己寫博客，寫微博，或者把佛法內容發到群裏，供大眾閱讀（非針對特定對象），也不會有障礙！因此，並不是所有的法布施，都需要上述“金蟬脫殼”之互換約定，我們上麵提及的那些善巧方法，是針對性的法布施，針對特定對象的，針對特定情況的法布施，會給自己和眷屬導致深重災難的，才這樣使用。請諸君明白，不要亂用地方。
9、另外，需要特別說明：凡是使用了上述福報換取法布施付出的這種“法布施”，一旦這種福報換取成立，則自己法布施的功德會全部消失，因為已經用對應的福報做了償還，所以，這一部分法布施的利益，已經終止。這是需要對大家說明的。你不可能什麽利益都占，得到了對方償還的福報，則法布施的利益自動就會不再繼續。這是需要特別說明的。因此，我個人不主張隨便使用。還有，我自己有時候，也不想要大家什麽禮佛福報，但是對方又問了很具體的針對性問題，我怎麽辦呢？我就把對方的問題修改一下，改頭換麵，改成貌似不是對方提問的，我回答的內容似乎也不是針對對方問題的，但是，實際上的道理，就是解決對方問題的，，，，，這樣一來，我就可以逃脫這種障礙，也不需要對方福報換取，，，，可是，有的師兄很笨，，，他看不出來我解答的問題，，就是給他的，，，他非要我按照他的原文解答，，，遇到這種笨師兄，，我也很苦惱，，其實，他的問題你已經詳細解答了，，但是，，他覺察不到，，，他還非要繼續把你拉到他的障礙中。------比如：有人提問：師兄，我昨晚因為法布施給一個師兄介入因果，給我導致很多的障礙，又是噩夢，又是嘔吐，又是渾身疼痛，又是和老婆吵架，你說我怎麽辦？我一般看到這種問題，我會把問題改頭換麵為：師兄，我幾天前介紹佛法給一個同事，結果，當天晚上我就做噩夢，渾身不舒服，還和家裏人吵架，你說怎麽辦？然後，我會按照我改頭換麵的問題來解答，但是本質上解答的還是他的問題，，，我為什麽要這麽做呢？因為我這樣可以避開針對性太強給我自身導致的障礙，，，所以這樣改頭換麵一下，，如果對方領悟能力好，，他一看就知道是他的問題，，但是有的師兄就是笨，，他看不出來，死活說你沒有回答，，非要逼你回答，，可是，，我如果按照他的問題直接回答，，，我自己馬上就慘了。我遇到這種笨蛋師兄，我也是頭疼。你已經把他問題“繞個彎子”給徹底解決了，隻不過是重新包裝了一下，不那麽針對性太強，但是，他發現不了，，，他還要繼續拖著你下地獄，，遇到這種，，我也是很抓狂。
10、再有一種解脫的方法，就是請三寶幫助解脫了，這個比較複雜，本文不講。
11、上述通過事前或者事後，由雙方自願約定或者同意“用小小福報自願償還法布施者法布施過程中的自我付出”的方法，本質的原理是：在這種償還產生之前，法布施者，是和接受法布施者共同抵抗對方的業力、鬼神障、魔障等各種障礙的，但是，一旦這種自願互換完成，則法布施者由於得到補償，自己就立即從共同抵抗的狀態中脫身出來，接下來的狀況，就變成由接受法布施者獨自抵抗，而法布施者就會象“金蟬脫殼”一樣，從共同抵抗的所有障礙中立即脫身出來，這個效果非常靈驗、迅速、徹底，我最近六七年中，介入因果受障礙時，屢試此法而不爽，無一失策。
12、本來來講，這些小法小術，不值得一提，上不了台麵。但是，問題在於，它可以幫助你解決法布施介入因果導致的障礙，它可以幫助你法布施的進程能夠繼續，可以幫助你化解給自己和眷屬的各種因為自己法布施導致的障礙，，它的全部核心價值，，在於它的實用性、靈驗性、徹底性。它沒有空性的道理那麽高大上，沒有自行清淨的那種高大上，也沒有佛慢的那麽深刻的境界，，，但是，它可有讓你立竿見影解決你的問題。這就是它的價值。
13、再次強調，這些善巧法，隻實用於必然給自己和眷屬導致慘重障礙和危險的法布施介入因果之嚴重後果之解脫，以及適用於此類事件後果產生之提前預防，但是，它不必然適用於所有的法布施。因為大多數法布施，是沒有障礙的，我需要說明。作為一個佛弟子，依靠法布施積累智慧資糧，這是佛弟子的必須，我們不宜將所有的法布施，都去這樣操作，因為，這樣操作會導致法布施的功德利益喪失。也就是說，我介紹的這些善巧法，是針對產生特定障礙的這部分法布施，希望大家使用的時候，要注意實用性，不要到處胡亂使用，免得大家法布施半天，一點法布施的功德都沒有，那時候，你們可不要怪我，因為我是限定了使用範圍的。特此說明。
附錄：上文引用之“虛空藏菩薩代受惡報依據”！
爾時複有五百丈夫被賊欲害。即聞空中聲曰。汝等當知有菩薩名大虛空藏。能於怖畏諸有情類施於無畏。汝等應當歸依稽首必無所害。時彼諸人以恐怖故。皆共一心異口同聲作如是言。南無大虛空藏菩薩。作是語時虛空藏菩薩。化五百人從虛空下。住彼人前告諸賊言。是等貧匱何用害為。寧殺我等。今當與汝衣服瓔珞所須之物。令無所乏勿斷彼命。時彼諸賊即殺化人。其五百人鹹離怖畏泰然安隱。皆共往詣大虛空藏菩薩之所。恭敬合掌頭麵禮足作如是言。我等今者皆從大師得全性命故來頂禮。莫知所報廣大之恩。唯願為我說微妙法。當共受持成二利行。
------《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第四
