轉發自吉祥果論壇原創文章《“福蔭禍所依”與“禍牽福所伏”》

《“福蔭禍所依”與“禍牽福所伏”》

親眷間有七分之一福蔭，此為《地藏經》所證，而同理推論，必有七分之一禍蔭，亦必真實，不然何以惡業拖累子母，及令存亡，俱不得安？史案：始皇帝一統有功，然殺虐極過，如賈誼《過秦論》斥之“仁義不施”，故業感合用胡亥亡秦，公子扶蘇仁賢，反為業力所斥，而不能用。漢武帝功勳巍巍，然也濫殺太過，殺業強引，以致巫蠱之禍，冤殺太子劉據，令英賢儲子不能得繼，雖漢祚終轉入劉據一脈，然徒增波折。曹操諸子中，以曹昂最賢，不幸魏武帝屠戮太過，又濫淫無度，惡業拖累，以致曹昂死於曹操淫嫖人妻的戰爭中。朱元璋諸子，其最愛朱標英賢，內外膺服，故立為太子，然洪武帝殺業亦極，拖累危害，朱標英年不繼。雖洪武帝事後省思，或因自身殺害太過，故而如此，然為建文帝利益故，又繼續濫殺，以致建文帝，亦未得安穩。為利子孫而以殺業資之，此洪武帝之昧也。皇家宏福眷屬，尚經不起殺業互牽，何況尋常百姓，豈以殺盜淫妄諸惡事業，自禍也禍子孫乎？《地藏經》之善福惡業，均七分之一延及眷屬，非獨有“福蔭”而無“禍牽”，解經者當知。一人得道，九族升天，此福蔭也，一人獲罪，坐誅九族，此罪牽也。是以《地藏經》七分之一牽連，禍福相依，善惡同引，非獨福獨禍之一種。亦如唐山毆女案，陳犯之女為同學惡罵唾棄，雖諸仁者以為“子女無過不當受罵”，然七分之一業緣相牽，故子女親屬俱不得脫。雖網友不明佛理，然有一種見解極近：罪犯子女親戚雖然沒有造惡，但罪犯造惡所得利益資源，親屬必享受了，故遭遇牽連也不冤枉。此實明達之論也，雖不言佛，通乎佛理。

（吉祥果2022.07.02）