正文
佛說無量清淨平等覺經卷中
後漢月支三藏法師支婁迦讖譯
佛言：“無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢欲食時，則自然七寶機、自然劫波育、自然罽氎以為座。無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆坐已，前悉有自然七寶缽，中皆有自然百味飲食。飲食者，亦不類世間飲食之味也，亦複非天上飲食之味也。此百味飲食者，都為八方上下眾，自然之飲食中精味，甚香美無有比，都自然化生耳！其飲食自在所欲得味甜酢，缽自在所欲得。諸菩薩、阿羅漢中有欲得銀缽者，中有欲得金缽者，中有欲得水精缽者，中有欲得琉璃缽者，中有欲得珊瑚缽者，中有欲得琥珀缽者，中有欲得白玉缽者，中有欲得硨磲缽者，中有欲得瑪瑙缽者，中有欲得明月珠缽者，中有欲得摩尼珠缽者，中有欲得紫磨金缽者，滿其中百味飲食，自恣若隨意則至，亦無所從來，亦無有供作者，自然化生耳！諸菩薩、阿羅漢皆食，食亦不多亦不少，悉自然平等。諸菩薩、阿羅漢食亦不言美惡，亦不以美故喜。食已，諸飯具、缽、機、坐皆自然化去，欲食時乃複化生耳！諸菩薩、阿羅漢，皆心清潔，不慕飯食，但用作氣力耳！皆自然消散糜盡化去.”
佛告阿難：“阿彌陀佛為諸菩薩、阿羅漢說法時，都悉大會講堂上。其國諸菩薩、阿羅漢，及諸天人民無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，悉前為無量清淨佛作禮，卻坐聽經。無量清淨佛便則為諸比丘僧，諸菩薩、阿羅漢，諸天人民，廣說道智大經，皆悉聞知經道，莫不歡喜踴躍心開解者。即四方自然亂風起，吹國中七寶樹，七寶樹皆複作五音聲。亂風吹七寶華，華覆蓋其國，皆在虛空中下向。華甚香極自軟好，香遍國中。華皆自散無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢上，華墮地皆厚四寸。華適小萎，則自然亂風吹，萎華自然去。則四方俱複自然亂風起，吹七寶樹，七寶樹皆複自作五音聲。亂風吹七寶樹華，華複如前，皆自然散無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢上，華墮地複厚四寸。華小萎，則自然亂風吹，萎華悉自然去。亂風吹華，如是四反。則第一四天王諸天人、第二忉利天上諸天人、第三天上諸天人、第四天上諸天人、第五天上諸天人、第六天上諸天人、第七梵天上諸天人，上至第十六天上諸天人，上至三十六天上諸天人，皆持天上萬種自然之物，百種雜色華，百種雜香，百種雜繒彩，百種波育疊衣，萬種妓樂，轉倍好相勝，各持來下，為無量清淨佛作禮，則供養無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢。諸天人皆複大作妓樂，樂無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可言也。諸天人前來者，轉去避後來者，後來者轉複供養如前，更相開避。則東方無央數佛國，不可複計如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各遣諸菩薩無央數不可複計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭麵著佛足，悉卻坐一麵聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。則西方無央數諸佛國，複如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各複遣諸菩薩無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭麵著佛足，悉卻坐一麵聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。則北方無央數諸佛國，複如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各複遣諸菩薩無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭麵著佛足，悉卻坐一麵聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。則南方無央數諸佛國，複如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各複遣諸菩薩無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭麵著佛足，悉卻坐一麵聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。則複四角無央數諸佛國，各複如恒水邊流沙，一沙一佛其數各如是，諸佛各複遣諸菩薩無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，前為無量清淨佛作禮已，頭麵著佛足，悉卻坐一麵聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去.”
佛言：“八方上下諸無央數佛，更遣諸菩薩，飛到無量清淨佛所，聽經供養，轉更相開避。如是則下麵諸八方無央數佛國，一方者各複如恒水邊流沙，一沙一佛其數複如是，諸佛各遣諸菩薩無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，前為阿彌陀佛作禮，以頭麵著佛足，悉卻坐聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。上方諸佛，更遣諸菩薩，飛到無量清淨佛所，聽經供養，更相開避，前來者則去避後來者，後來者供養亦複如是，終無休絕極時。
“譬若如恒沙刹， 東方佛國如是，
各各遣諸菩薩， 稽首禮無量覺。
西南北麵皆爾， 如是恒沙數土，
是諸佛遣菩薩， 稽首禮無量覺。
此十方菩薩飛， 皆以衣裓諸華，
天拘蠶種種具， 往供養無量覺。
諸菩薩皆大集， 稽首禮無際光，
繞三匝叉手住， 歎國尊無量覺。
皆持華散佛上， 心清淨稱無量，
於佛前住自說， 願使我刹如此。
所散華止虛空， 合成蓋百由旬，
其柄妙嚴飾好， 悉遍覆眾會上。
諸菩薩都往至， 諸尊刹難得值，
如是人聞佛名， 快安隱得大利！
吾等類得是德， 諸此刹獲所好，
計本國若如夢， 無數劫淨此土。
見菩薩繞世尊， 威神猛壽無極，
國覺眾甚清淨， 無數劫難思議。
時無量世尊笑， 三十六億那術，
此數光從口出， 遍照諸無數刹。
則迴光還繞佛， 三匝已從頂入，
色霍然不複現， 天亦人皆歡喜。
廅樓亙從坐起， 正衣服稽首問，
白佛言何緣笑， 唯世尊說是意。
願授我本空莂， 慈護成百福相，
聞是諸音聲者， 一切人踴躍喜。
梵之音及雷霆， 八種音深重聲，
佛授廅樓亙決， 今吾說仁諦聽。
眾世界諸菩薩， 到須阿提禮佛，
聞歡喜廣奉行， 疾得至得淨處。
已到此嚴淨國， 便速得神足俱，
眼洞視耳徹聽， 亦還得知宿命。
無量覺授其決， 我前世有本願，
一切人聞說法， 皆疾來生我國。
吾所願皆具足， 從眾國來生者，
皆悉來到此間， 一生得不退轉。
若菩薩更興願， 欲使國如我刹，
亦念度一切人， 令各願達十方。
速疾超便可到， 安樂國之世界，
至無量光明土， 供養於無數佛。
其奉事億萬佛， 飛變化遍諸國，
恭敬已歡喜去， 便還於須摩提。
非有是功德人， 不得聞是經名，
唯有清淨戒者， 乃逮聞此正法。
曾更見世尊雄， 則得信於是事，
謙恭敬聞奉行， 便踴躍大歡喜。
惡驕慢弊懈怠， 難以信於此法，
宿世時見佛者， 樂聽聞世尊教。
譬從生盲冥者， 欲得行開導人，
聲聞悉或大乘， 何況於俗凡諸！
天中天相知意， 聲聞不了佛行，
辟支佛亦如是， 獨正覺乃知此。
使一切悉作佛， 其淨慧智本空，
複過此億萬劫， 計佛智無能及。
講議說無數劫， 盡壽命猶不知，
佛之慧無邊幅， 如是行清淨致。
奉我教乃信是， 唯此人能解了，
佛所說皆能受， 是則為第一證。
人之命希可得， 佛在世甚難值，
有信慧不可致， 若聞見精進求。
聞是法而不忘， 便見敬得大慶，
則我之善親厚， 以是故發道意。
設令滿世界火， 過此中得聞法，
會當作世尊將， 度一切生老死.”
佛語阿難：“無量清淨佛為菩薩、阿羅漢說經竟，諸天人民中，有未得須陀洹道者則得須陀洹道，中有未得斯陀含道者則得斯陀含道，中有未得阿那含道者則得阿那含道，中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道，中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。阿彌陀佛輒隨其本宿命求道時，心所喜願大小隨意，為說經輒授之，令其疾開解得道，皆悉明慧各自好喜，所願經道莫不喜樂誦習者。則各自諷誦經道，通利無厭無極也。諸菩薩、阿羅漢中有誦經者，其音如雷聲；中有說經者，如疾風暴雨。時諸菩薩、阿羅漢，說經行道皆各如是，盡一劫竟終無懈倦時也。皆悉智慧勇猛，身體皆輕便，終無有痛癢，極時行步坐起。皆悉才健勇猛，如師子中王在深林中，當有所趣向時，無有敢當者。無量清淨佛國，諸菩薩、阿羅漢，說經行道皆勇猛，無有疑難之意，則在心所作為不豫計百千億萬倍，是猛師子中王也。如是猛師子中王百千億萬倍，尚複不如我第二弟子摩訶目揵連勇猛百千億萬倍也。無量清淨國諸菩薩、阿羅漢，皆 不勝我第二弟子摩訶目揵連也.”
佛言：“如摩訶目揵連勇猛，於諸佛國諸阿羅漢中最為無比。如摩訶目揵連飛行進止，智慧勇猛，洞視徹聽，知八方上下去來現在之事，百千億萬倍都合為一智慧勇猛。當在無量清淨佛國諸阿羅漢中者，其德尚複不如無量清淨佛國一阿羅漢智慧勇猛者，千億萬倍也.”
是時坐中有一菩薩，字阿逸菩薩。阿逸菩薩則起前，長跪叉手，問佛言：“阿彌陀佛國中諸阿羅漢，寧頗有般泥洹去者不？願欲聞之.”
佛告阿逸菩薩：“若欲知者，如是四天下星，若見之不?”
阿逸菩薩言：“唯然，皆見之.”
佛言：“而我第二弟子摩訶目揵連，飛行四天下，一日一夜遍數星，知有幾枚也。如是四天下星甚眾多，不可得計，尚為百千億萬倍是四天下星也.”
佛言：“如天下大海水，減去一渧水，寧能令海水為減不?”
阿逸菩薩言：“減大海水百千億萬鬥石，水尚複不能令海減少也.”
佛言：“阿彌陀佛國諸阿羅漢中，雖有般泥洹去者，如是大海減一小水耳！不能令諸在阿羅漢為減知少也.”
佛言：“減大海水一溪水，寧能減海水不?”
阿逸菩薩言：“減大海百千萬億溪水，尚複不能減海水，令知減少也.”
佛言：“阿彌陀佛國諸阿羅漢中，有般泥洹去者，如是大海減一溪水耳。不能減諸在阿羅漢為減知少也.”
佛言：“而大海減一恒水，寧能減海水不?”
阿逸菩薩言：“減大海水百千萬億恒水，尚複不能減大海水令減知少也.”
佛言：“阿彌陀佛國諸阿羅漢，般泥洹去者無央數，其在者新得阿羅漢者亦無央數，都不為增減也.”
佛言：“令天下諸水都流行入大海中，寧能令海水為增多不?”
阿逸菩薩言：“不能令海水增多也。所以者何？是大海為天下諸水眾善中王也，故能爾耳.”
佛言：“無量清淨佛國亦如是，悉令八方上下無央數佛國無央數諸天人民、蜎飛蠕動之類，都往生無量清淨佛國者。其輩甚大眾多，不可複計，無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢、眾比丘僧，都如常一法不異為增多也。所以者何？無量清淨佛國為最快，八方上下無央數諸佛國中，眾菩薩中王也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之雄國也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之珍寶也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之極長久也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國之眾傑也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之廣大也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中都自然之無為也。無量清淨佛國，為最快明好甚樂之無極也。無量清淨佛國獨勝者何？本為菩薩求道時，所願勇猛，精進不懈，累德所致，故乃爾耳.”
阿逸菩薩則大歡喜，長跪叉手言：“佛說無量清淨佛國諸阿羅漢，般泥洹去者甚眾多，無央數國土快善之極，明好最姝無比，乃獨爾乎?”
佛言：“無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢，所居七寶舍宅中，有在虛空中居者；中有在地居者；中有意欲令舍宅最高者，舍宅則高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅則大；中有意欲令舍宅在虛空中者，舍宅則在虛空中，皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅隨意所作為者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道時，慈心精進，益作諸善，德重所能致也。中有不能致者，皆是前世宿命求道時，不慈心精進，作善少德小，悉各自然得之。所衣被服飲食，俱自然平等耳。是故不同，德有大小別，知勇猛令眾見耳.”
佛告阿逸菩薩：“若見是第六天上天王所居處不耶?”
阿逸菩薩言：“唯然，皆見之.”佛言：“無量清淨佛國土講堂舍宅，倍複勝第六天王所居處，百千億萬倍也。無量清淨佛國，其諸菩薩、阿羅漢，悉皆洞視徹聽，悉複見知八方上下去來現在之事；複知諸無央數天上天下人民，及蜎飛蠕動之類，皆悉知心意所念善惡，口所欲言；皆知當何歲何劫中，得度脫得人道，當往生無量清淨佛國；知當作菩薩道，得阿羅漢道，皆豫知之。無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢，其項中光明，皆悉自有光明所照大小。其諸菩薩中，有最尊兩菩薩，常在無量清淨佛左右座邊，坐侍政論。無量清淨佛常與是兩菩薩共對坐，議八方上下去來現在之事。無量清淨佛，若欲使令是兩菩薩到八方上下無央數諸佛所，是兩菩薩便飛行，則到八方上下無央數諸佛所。隨心所欲至到何方佛所，是兩菩薩則俱飛行則到，飛行駛疾，如佛勇猛無比。其一菩薩名廅樓亙，其一菩薩名摩訶那 缽，光明智慧最第一。其兩菩薩項中光明，各焰照他方千須彌山佛國常大明。其諸菩薩項中光明，各照千億萬裏。諸阿羅漢項中光明，各照七丈.”
佛言：“其世間人民，善男子、善女人，若有急恐怖遭縣官事者，但自歸命是廅樓亙菩薩，無所不得解脫者也.”
佛告阿逸菩薩：“無量清淨佛項中光明極大明，其日月星辰皆在虛空中住止，亦不複回轉運行，亦無有精光，其明皆蔽不複現。無量清淨佛光明照國中，及焰照他方佛國常大明，終無有當冥時也。其國中無有一日、二日也，無有十五日一月也，無有五月、十月也，無有五歲、十歲也，無有百歲、千歲也，無有萬歲、億歲、億萬歲、十億萬歲也，無有百千億萬歲也，無有千億億萬歲也，無有一劫、十劫也，無有百劫、千劫也，無有萬劫、十萬劫也，無有千萬劫也，無有百千億萬劫也.”
佛言：“無量清淨佛光明，光明無極。無量清淨佛光明，卻後無數劫、無數劫，重複無數劫、無數劫、不可複計劫，劫無央數，終無有當冥時也。無量清淨國土及諸天，終無有壞敗時也。所以者何？無量清淨佛壽命極長，國土甚好，故能爾耳!”
佛言：“無量清淨佛尊壽，劫後無數劫常未央，無般泥洹時也。無量清淨佛於世間教授，意欲適度八方上下，諸無央數佛國諸天人民，及蜎飛蠕動之類，皆欲使往生其國，悉令得泥洹之道。其諸有作菩薩者，皆欲令悉作佛，作 佛已悉令轉複教授八方上下，諸天人民及蜎飛蠕動之類，皆複欲令悉得作佛。得作佛時複教授無央數諸天人民、蠕動之類，皆令得泥洹道去。諸所可教授弟子者，展轉複相教授轉相度脫，至令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，轉相度脫皆得泥洹之道悉如是。無量清淨佛，常未欲般泥洹曰也。無量清淨佛，所度脫展轉如是，複住無數劫、無數劫、不可複計劫，終無有般泥洹時也。八方上下，無央數諸天人民、蜎飛蠕動之類，其生無量清淨佛國者，不可複勝數。諸作阿羅漢得泥洹之道者，亦無央數，都不可複計也。無量清淨佛恩德，諸所布施，八方上下無窮無極，甚深大無量，快善不可言也。無量清淨佛智慧教授所出經道，布告八方上下諸無央數天上天下，甚多不原。其經卷數甚大，眾不可複計，都無極也.”
佛告阿逸菩薩：“若欲知無量清淨佛壽命無極時不也?”
阿逸菩薩言：“願皆欲聞知之.”
佛言：“明聽！悉令八方上下，諸無央數佛國中，諸天人民、蜎飛蠕動之類，皆使得人道，悉令作辟支佛、阿羅漢，共坐禪一心，都合其智慧，為一勇猛，共欲計知無量清淨佛壽命，知壽幾千億萬劫歲數，皆無有能計知極無量清淨佛壽者也.”
佛言：“複令他方麵各千須彌山佛國中，諸天人民及蜎飛蠕動之類，皆複得人道，悉令作辟支佛、阿羅漢，皆令坐禪一心，共合其智慧，都為一勇猛，共欲數無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢，計千億萬人，皆無有能數者也.”
佛言：“無量清淨佛，年壽甚長久浩浩，浩浩照明善甚深無極無底，誰當能信知其者乎？獨佛自知耳!”
阿逸菩薩聞佛言，即大歡喜，長跪叉手言：“佛說無量清淨壽命甚長，威神大智慧光明，巍巍快善，乃獨如是乎?”
佛言：“無量清淨佛至其然後般泥洹者，其廅樓亙菩薩便當作佛，總領道智，典主教授，世間八方上下所過度諸天人民、蜎飛蠕動之類，皆令得佛泥洹之道。其善福德，當得複如大師無量清淨佛。住止無央數劫、無央數劫、不可複計劫、不可複計劫，惟法大師爾乃般泥洹。其次摩訶那缽菩薩，當複作佛，典主智慧，都總教授，所過度福德，當複如大師無量清淨佛。止住無央數劫，常複不般泥洹，展轉相承，受經道甚明，國土極善，其法如是，終無有斷絕，不可極也.”
阿難長跪叉手問佛言：“佛說無量清淨佛國中，無有須彌山者。其第一四王天、第二忉利天，皆依因何等住止乎？願欲聞之.”
佛告阿難：“若有疑意於佛所耶？八方上下，無窮無極，無有邊幅，其諸天下大海水，一人升量之，尚可枯盡得其底；佛智亦如是，八方上下，無窮無極，無有邊幅.”
佛言：“我智慧所知見，諸已過去佛，如我名字釋迦文佛者，複如恒水邊流沙，一沙一佛。甫始諸來欲求作佛者，如我名字釋迦文佛者，複如恒水邊流沙，一沙一佛。佛正坐直南向，視見南方今現在佛，如我名字釋迦文佛者，複如恒水邊流沙，一沙一佛。八方上下，去來現在諸佛，如我名字釋迦文佛者，各如十恒水邊流沙，一沙一佛。其數如是，佛皆悉豫見知之.”
佛言：“往昔過去無央數劫已來，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫，劫中有佛，諸已過去佛，一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、億佛、億萬佛中有佛，佛各各自有名字，名字不相同類，無有如我名字者。甫始當來劫，諸當來佛，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫，劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、萬億佛、億萬佛中有佛，佛各自有名字，名字各異，不同諸佛名字，時乃有一佛，如我名字釋迦文佛耳！諸八方上下，無央數佛國，今現在佛，次他方異佛國，一佛國、十佛國、百佛國、千佛國、萬佛國、億佛國、萬億佛國、億萬佛國，佛國中有佛，各各自有名字，名字各異多多，複不可同，無有如我名字者。八方上下，無央數諸佛中，時時乃有如我名字釋迦文佛耳！八方上下，去來現在，其中間曠絕甚遠悠悠，無窮無極。佛智亙然甚明，采古知今，前知無窮，卻睹未然，豫知無極，都不可複計甚無央數佛威神尊明，皆悉知之。佛智慧道德合明，都無有能問佛經道窮極者，佛智慧終不可鬥量盡也!”
阿難聞佛言，則大恐怖，衣毛皆起。阿難白佛言：”我不敢有疑意於佛所也。所以問佛者？他方佛國皆有須彌山，其第一四天王天、第二忉利天，皆依因之住止。我恐佛般泥 洹後，當有諸天人民，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷來問我：‘無量清淨佛國，何以獨無須彌山？其第一四王天、第二忉利天，皆依因何等住止乎？’我等應答之。今我不問佛者，佛去後，我當持何等語答報之乎？獨佛自知之耳！其餘人無有能為解之者，以是故問佛耳.”
佛言阿難：“若言是也，第三焰天、第四兜率天，上至第七梵天，皆依因何等住止乎?”
阿難言：“是諸天皆自然在虛空中住止，無所依因也.”
佛言：“無量清淨佛國，無有須彌山者亦如是。第一四王天、第二忉利天，皆自然在虛空中住止，無所依因也.”
佛言：“佛威神甚重，自在所欲作為，意欲有所作不豫計也。是諸天皆常自然在虛空中住止，何況佛威神尊重，自在所欲作為乎!”
阿難聞佛言，則大歡喜，長跪叉手言：“佛智慧知八方上下去來現在之事，無窮無極，無有邊幅，甚高大妙絕，快善極明，好甚無比，威神尊重，不可當也.”
佛告阿逸菩薩：“其世間人民，若善男子、善女人，欲願往生無量清淨佛國者，有三輩作功德，有大小轉不能相及.”
佛言：“何等為三輩？其最上第一輩者，當去家舍、妻子、斷愛欲，行作沙門就無為道。當作菩薩道奉行六波羅蜜經者，作沙門，不當虧失經戒，慈心精進，不當瞋怒，不當與女人交通，齋戒清淨，心無所貪慕，至精願欲生無量清淨佛國，當念至心不斷絕者。其人便今世求道時，則自於其臥睡中，夢見無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢。其人壽命欲終時，無量清淨佛則自與諸菩薩、阿羅漢，共翻飛行迎之，則往生無量清淨佛國。便於七寶水池蓮華中化生，則自然受身長大，則作阿惟越致菩薩；便則與諸菩薩共翻輩飛行，供養八方上下諸無央數佛；則智慧勇猛，樂聽經道，其心歡樂。所居七寶舍宅在虛空中，恣隨其意，在所欲作為去無量清淨佛近.”
佛言：“諸欲往生無量清淨佛國者，精進持經戒，奉行如是上法者，往生無量清淨佛國者，可得為眾所尊敬，是為上第一輩.”
佛言：“其中輩者，其人願欲往生無量清淨佛國，雖不能去家舍、妻子、斷愛欲、行作沙門者，當持經戒無得虧失，益作分檀布施，常信受佛語深當作至誠忠信，飯食沙門而作佛寺起塔，燒香散華燃燈，懸雜繒彩。如是法者，無所適貪，不當瞋怒，齋戒清淨，慈心精進，斷欲念，欲往生無量清淨佛國，一日一夜不斷絕者，其人於今世，亦複於臥睡夢中，見無量清淨佛。其人壽欲盡時，無量清淨佛則化令其人，自見無量清淨佛及國土。往生無量清淨佛國者，可得智慧勇猛.”
佛言：“其人奉行施與如是者，若其然後中複悔，心中狐疑，不信分檀布施作諸善後世得其福，不信有無量清淨佛國，不信往生其國中。雖爾其人續念不絕，暫信暫不信，意誌猶豫，無所專據，續結其善，願名本續得往生。其人壽命病欲終時，無量清淨佛則自化作形像，令其人目自見之，口不能複言，便心中歡喜踴躍，意念言：‘我悔不知益齋作善，今當生無量清淨佛國。’其人則心中悔過，悔過者過差少，無所複及。其人壽命終盡，則生無量清淨佛國，不能得前至無量清淨佛所，便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城，心中便大歡喜，道止其城中。則於七寶水池蓮華中化生，則受身自然長大。在城中於是間五百歲，其城廣縱各二千裏，城中亦有七寶舍宅，舍宅中自然內皆有七寶浴池，浴池中亦有自然華繞，浴池上亦有七寶樹重行，皆複作五音聲。其飲食時，前亦有自然食，具百味食，在所欲得。其人於城中快樂，其城中比如第二忉利天上自然之物。其人於城中不能得出，複不能得見無量清淨佛，但見其光明，心中自悔責，踴躍喜耳。亦複不能得聞經，亦複不能得見諸比丘僧，亦複不能得見知無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢狀貌何等類，其人若如是比而小適耳！佛亦不使爾身諸所作自然得之，皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道時，心口各異，言念無誠，狐疑佛經，複不信向之，當自然入惡道中，無量清淨佛哀湣威神引之去耳！其人於城中五百歲乃得出，往至無量清淨佛所聞經，心不開解；亦複不得在諸菩薩、阿羅漢比丘僧中聽經；以去所居處舍宅在地，不能令舍宅隨意高大在虛空中；複去無量清淨佛甚大遠，不能得近附無量清淨佛。其人智慧不明，知經複少，心不歡樂，意不開解。其人久久，亦自當智慧開解知經，明健勇猛，心當歡樂，次當複如上第一輩。所以者何？其人但坐其前世宿命求道時，不大持齋戒，虧失經法，心意狐疑不信佛語，不信佛經深，不信分檀布施作善後世當得其福，複坐中悔，不信往生無量清淨佛國，作功德不至心，用是故為第二中輩.”
佛言：“其三輩者，其人願欲生無量清淨佛國，若無所用分檀布施，亦不能燒香、散華、燃燈、懸繒彩、作佛寺、起塔、飲食沙門者，當斷愛欲無所貪慕，慈心精進，不當瞋怒，齋戒清淨。如是清淨者，當一心念欲生無量清淨佛國，晝夜十日不斷絕者，壽終則往生無量清淨佛國，可複尊極智慧勇猛.”
佛言：“其人作是已後，若複中作悔心，意用狐疑，不信作善後世當得其福，不信往生無量清淨佛國。其人雖爾續得往生，其人壽命病欲終時，無量清淨佛則令其人於臥睡夢中，見無量清淨佛國土。其人心中歡喜，意自念言：‘我悔不知益作善，今當生無量清淨佛國。’其人但心念是，口不能複言，則自悔過。悔過者過差減少，悔者無所複及。其人命終則生無量清淨佛國，不能得前至，便道見二千裏七寶城，心中獨歡喜，便止其中。複於七寶水池蓮華中化生，則自然長大。其城亦複如前城法，比如第二忉利天上自然之物。其人亦複於城中五百歲，五百歲竟乃得出，至無量清淨佛所，心中大歡喜。其人聽聞經，心不開解，意不歡喜，智慧不明，知經複少；所居舍宅在地，不能令舍宅隨意高大在虛空中；複去無量清淨佛，亦複如是。第二輩狐疑者，其人久久，亦當智慧開解，知經勇猛，心當歡喜，次如上第一輩也。所以者何？皆坐前世宿命求道時，中悔狐疑，暫信暫不信，不信作善後得其福德，皆自然得之耳。隨其功德有鉉不鉉，各自然趣向，說經行道，卓德萬殊，超不相及.”
佛言：“其欲求作菩薩道生無量清淨佛國者，其然後皆當得阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者，皆當有三十二相、紫磨金色、八十種好，皆當作佛，隨心所願在欲於何方佛國作佛，終不更泥犁、禽獸、薜荔。隨其精進求道，早晚之事事同等耳，求道不休會當得之，不失其所欲願也!”
佛告阿逸菩薩等諸天帝王人民：“我皆語若曹，諸欲生無量清淨佛國，雖不能大精進禪、持經戒者，大要當作善：一者、不得殺生，二者、不得盜竊，三者、不得淫泆犯愛他人婦女，四者、不得調欺，五者、不得飲酒，六者、不得兩舌，七者、不得惡口，八者、不得妄言，九者、不得嫉妒，十者、不得貪欲，不得心有所慳惜，不得瞋怒，不得愚癡，不得隨心嗜欲，不得心中中悔，不得狐疑，當作孝順，當作至誠忠信，當作受佛經語深，當信作善後世得其福。奉持如是，其法不虧失者，在心所願可得往生無量清淨佛國。至要當齋戒，一心清淨，晝夜常念欲往生無量清淨佛國，十日十夜不斷絕，我皆慈湣之，悉令生無量清淨佛國.”
佛言：“世間人欲以慕及賢明，居家修善為道者，與妻子共居，在恩好愛欲之中憂念。若多家事匆務，不暇大齋戒、一心清淨，雖不能得離家，有空閑時自端正心，意念諸善，專精行道。十日十夜殊使不能，爾自思惟熟計欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事，莫與女人同床，自端正身心斷愛欲，一心齋戒清淨，至意念生無量清淨佛國，一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，在七寶浴池蓮華中化生，可得智慧勇猛，所居七寶舍宅自在其意所欲作為，可次如上第一輩.”
佛語阿逸菩薩言：“諸八方上下，無央數諸天人民，比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，其往生無量清淨佛國眾等大會，皆共於七寶浴池中，都共人人，悉自於一大蓮華上坐，皆自陳道德善。人人各自說其前世宿命求道時，持經戒所作善法，所從來生本末，其所好喜經道，知經智慧，所施行功德，從上次下轉皆遍。以知經有明不明，有深淺大小，德有優劣厚薄，自然之道，別知才能，智慧猛健，眾相觀照，禮義和順，皆自歡喜踴躍。智慧有勇猛，各不相屬逮.”
佛言：“其人殊不豫益作德，為善輕虧，不信之然，徒倚懈怠，為用可爾，至時都集說經行道，自然迫促，應答遲晚。道智卓殊超絕，才妙高猛，獨於邊羸。臨事乃悔，悔者已出，其後當複何益？但心戾[忄+亮]，慕及等耳!”
佛告阿難：“阿彌陀佛為諸菩薩、阿羅漢說法時，都悉大會講堂上。其國諸菩薩、阿羅漢，及諸天人民無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，悉前為無量清淨佛作禮，卻坐聽經。無量清淨佛便則為諸比丘僧，諸菩薩、阿羅漢，諸天人民，廣說道智大經，皆悉聞知經道，莫不歡喜踴躍心開解者。即四方自然亂風起，吹國中七寶樹，七寶樹皆複作五音聲。亂風吹七寶華，華覆蓋其國，皆在虛空中下向。華甚香極自軟好，香遍國中。華皆自散無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢上，華墮地皆厚四寸。華適小萎，則自然亂風吹，萎華自然去。則四方俱複自然亂風起，吹七寶樹，七寶樹皆複自作五音聲。亂風吹七寶樹華，華複如前，皆自然散無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢上，華墮地複厚四寸。華小萎，則自然亂風吹，萎華悉自然去。亂風吹華，如是四反。則第一四天王諸天人、第二忉利天上諸天人、第三天上諸天人、第四天上諸天人、第五天上諸天人、第六天上諸天人、第七梵天上諸天人，上至第十六天上諸天人，上至三十六天上諸天人，皆持天上萬種自然之物，百種雜色華，百種雜香，百種雜繒彩，百種波育疊衣，萬種妓樂，轉倍好相勝，各持來下，為無量清淨佛作禮，則供養無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢。諸天人皆複大作妓樂，樂無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可言也。諸天人前來者，轉去避後來者，後來者轉複供養如前，更相開避。則東方無央數佛國，不可複計如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各遣諸菩薩無央數不可複計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭麵著佛足，悉卻坐一麵聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。則西方無央數諸佛國，複如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各複遣諸菩薩無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭麵著佛足，悉卻坐一麵聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。則北方無央數諸佛國，複如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各複遣諸菩薩無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭麵著佛足，悉卻坐一麵聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。則南方無央數諸佛國，複如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各複遣諸菩薩無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭麵著佛足，悉卻坐一麵聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。則複四角無央數諸佛國，各複如恒水邊流沙，一沙一佛其數各如是，諸佛各複遣諸菩薩無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，前為無量清淨佛作禮已，頭麵著佛足，悉卻坐一麵聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去.”
佛言：“八方上下諸無央數佛，更遣諸菩薩，飛到無量清淨佛所，聽經供養，轉更相開避。如是則下麵諸八方無央數佛國，一方者各複如恒水邊流沙，一沙一佛其數複如是，諸佛各遣諸菩薩無央數，都不可複計，皆飛到無量清淨佛所，前為阿彌陀佛作禮，以頭麵著佛足，悉卻坐聽經；聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。上方諸佛，更遣諸菩薩，飛到無量清淨佛所，聽經供養，更相開避，前來者則去避後來者，後來者供養亦複如是，終無休絕極時。
“譬若如恒沙刹， 東方佛國如是，
各各遣諸菩薩， 稽首禮無量覺。
西南北麵皆爾， 如是恒沙數土，
是諸佛遣菩薩， 稽首禮無量覺。
此十方菩薩飛， 皆以衣裓諸華，
天拘蠶種種具， 往供養無量覺。
諸菩薩皆大集， 稽首禮無際光，
繞三匝叉手住， 歎國尊無量覺。
皆持華散佛上， 心清淨稱無量，
於佛前住自說， 願使我刹如此。
所散華止虛空， 合成蓋百由旬，
其柄妙嚴飾好， 悉遍覆眾會上。
諸菩薩都往至， 諸尊刹難得值，
如是人聞佛名， 快安隱得大利！
吾等類得是德， 諸此刹獲所好，
計本國若如夢， 無數劫淨此土。
見菩薩繞世尊， 威神猛壽無極，
國覺眾甚清淨， 無數劫難思議。
時無量世尊笑， 三十六億那術，
此數光從口出， 遍照諸無數刹。
則迴光還繞佛， 三匝已從頂入，
色霍然不複現， 天亦人皆歡喜。
廅樓亙從坐起， 正衣服稽首問，
白佛言何緣笑， 唯世尊說是意。
願授我本空莂， 慈護成百福相，
聞是諸音聲者， 一切人踴躍喜。
梵之音及雷霆， 八種音深重聲，
佛授廅樓亙決， 今吾說仁諦聽。
眾世界諸菩薩， 到須阿提禮佛，
聞歡喜廣奉行， 疾得至得淨處。
已到此嚴淨國， 便速得神足俱，
眼洞視耳徹聽， 亦還得知宿命。
無量覺授其決， 我前世有本願，
一切人聞說法， 皆疾來生我國。
吾所願皆具足， 從眾國來生者，
皆悉來到此間， 一生得不退轉。
若菩薩更興願， 欲使國如我刹，
亦念度一切人， 令各願達十方。
速疾超便可到， 安樂國之世界，
至無量光明土， 供養於無數佛。
其奉事億萬佛， 飛變化遍諸國，
恭敬已歡喜去， 便還於須摩提。
非有是功德人， 不得聞是經名，
唯有清淨戒者， 乃逮聞此正法。
曾更見世尊雄， 則得信於是事，
謙恭敬聞奉行， 便踴躍大歡喜。
惡驕慢弊懈怠， 難以信於此法，
宿世時見佛者， 樂聽聞世尊教。
譬從生盲冥者， 欲得行開導人，
聲聞悉或大乘， 何況於俗凡諸！
天中天相知意， 聲聞不了佛行，
辟支佛亦如是， 獨正覺乃知此。
使一切悉作佛， 其淨慧智本空，
複過此億萬劫， 計佛智無能及。
講議說無數劫， 盡壽命猶不知，
佛之慧無邊幅， 如是行清淨致。
奉我教乃信是， 唯此人能解了，
佛所說皆能受， 是則為第一證。
人之命希可得， 佛在世甚難值，
有信慧不可致， 若聞見精進求。
聞是法而不忘， 便見敬得大慶，
則我之善親厚， 以是故發道意。
設令滿世界火， 過此中得聞法，
會當作世尊將， 度一切生老死.”
佛語阿難：“無量清淨佛為菩薩、阿羅漢說經竟，諸天人民中，有未得須陀洹道者則得須陀洹道，中有未得斯陀含道者則得斯陀含道，中有未得阿那含道者則得阿那含道，中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道，中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。阿彌陀佛輒隨其本宿命求道時，心所喜願大小隨意，為說經輒授之，令其疾開解得道，皆悉明慧各自好喜，所願經道莫不喜樂誦習者。則各自諷誦經道，通利無厭無極也。諸菩薩、阿羅漢中有誦經者，其音如雷聲；中有說經者，如疾風暴雨。時諸菩薩、阿羅漢，說經行道皆各如是，盡一劫竟終無懈倦時也。皆悉智慧勇猛，身體皆輕便，終無有痛癢，極時行步坐起。皆悉才健勇猛，如師子中王在深林中，當有所趣向時，無有敢當者。無量清淨佛國，諸菩薩、阿羅漢，說經行道皆勇猛，無有疑難之意，則在心所作為不豫計百千億萬倍，是猛師子中王也。如是猛師子中王百千億萬倍，尚複不如我第二弟子摩訶目揵連勇猛百千億萬倍也。無量清淨國諸菩薩、阿羅漢，皆 不勝我第二弟子摩訶目揵連也.”
佛言：“如摩訶目揵連勇猛，於諸佛國諸阿羅漢中最為無比。如摩訶目揵連飛行進止，智慧勇猛，洞視徹聽，知八方上下去來現在之事，百千億萬倍都合為一智慧勇猛。當在無量清淨佛國諸阿羅漢中者，其德尚複不如無量清淨佛國一阿羅漢智慧勇猛者，千億萬倍也.”
是時坐中有一菩薩，字阿逸菩薩。阿逸菩薩則起前，長跪叉手，問佛言：“阿彌陀佛國中諸阿羅漢，寧頗有般泥洹去者不？願欲聞之.”
佛告阿逸菩薩：“若欲知者，如是四天下星，若見之不?”
阿逸菩薩言：“唯然，皆見之.”
佛言：“而我第二弟子摩訶目揵連，飛行四天下，一日一夜遍數星，知有幾枚也。如是四天下星甚眾多，不可得計，尚為百千億萬倍是四天下星也.”
佛言：“如天下大海水，減去一渧水，寧能令海水為減不?”
阿逸菩薩言：“減大海水百千億萬鬥石，水尚複不能令海減少也.”
佛言：“阿彌陀佛國諸阿羅漢中，雖有般泥洹去者，如是大海減一小水耳！不能令諸在阿羅漢為減知少也.”
佛言：“減大海水一溪水，寧能減海水不?”
阿逸菩薩言：“減大海百千萬億溪水，尚複不能減海水，令知減少也.”
佛言：“阿彌陀佛國諸阿羅漢中，有般泥洹去者，如是大海減一溪水耳。不能減諸在阿羅漢為減知少也.”
佛言：“而大海減一恒水，寧能減海水不?”
阿逸菩薩言：“減大海水百千萬億恒水，尚複不能減大海水令減知少也.”
佛言：“阿彌陀佛國諸阿羅漢，般泥洹去者無央數，其在者新得阿羅漢者亦無央數，都不為增減也.”
佛言：“令天下諸水都流行入大海中，寧能令海水為增多不?”
阿逸菩薩言：“不能令海水增多也。所以者何？是大海為天下諸水眾善中王也，故能爾耳.”
佛言：“無量清淨佛國亦如是，悉令八方上下無央數佛國無央數諸天人民、蜎飛蠕動之類，都往生無量清淨佛國者。其輩甚大眾多，不可複計，無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢、眾比丘僧，都如常一法不異為增多也。所以者何？無量清淨佛國為最快，八方上下無央數諸佛國中，眾菩薩中王也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之雄國也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之珍寶也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之極長久也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國之眾傑也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之廣大也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中都自然之無為也。無量清淨佛國，為最快明好甚樂之無極也。無量清淨佛國獨勝者何？本為菩薩求道時，所願勇猛，精進不懈，累德所致，故乃爾耳.”
阿逸菩薩則大歡喜，長跪叉手言：“佛說無量清淨佛國諸阿羅漢，般泥洹去者甚眾多，無央數國土快善之極，明好最姝無比，乃獨爾乎?”
佛言：“無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢，所居七寶舍宅中，有在虛空中居者；中有在地居者；中有意欲令舍宅最高者，舍宅則高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅則大；中有意欲令舍宅在虛空中者，舍宅則在虛空中，皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅隨意所作為者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道時，慈心精進，益作諸善，德重所能致也。中有不能致者，皆是前世宿命求道時，不慈心精進，作善少德小，悉各自然得之。所衣被服飲食，俱自然平等耳。是故不同，德有大小別，知勇猛令眾見耳.”
佛告阿逸菩薩：“若見是第六天上天王所居處不耶?”
阿逸菩薩言：“唯然，皆見之.”佛言：“無量清淨佛國土講堂舍宅，倍複勝第六天王所居處，百千億萬倍也。無量清淨佛國，其諸菩薩、阿羅漢，悉皆洞視徹聽，悉複見知八方上下去來現在之事；複知諸無央數天上天下人民，及蜎飛蠕動之類，皆悉知心意所念善惡，口所欲言；皆知當何歲何劫中，得度脫得人道，當往生無量清淨佛國；知當作菩薩道，得阿羅漢道，皆豫知之。無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢，其項中光明，皆悉自有光明所照大小。其諸菩薩中，有最尊兩菩薩，常在無量清淨佛左右座邊，坐侍政論。無量清淨佛常與是兩菩薩共對坐，議八方上下去來現在之事。無量清淨佛，若欲使令是兩菩薩到八方上下無央數諸佛所，是兩菩薩便飛行，則到八方上下無央數諸佛所。隨心所欲至到何方佛所，是兩菩薩則俱飛行則到，飛行駛疾，如佛勇猛無比。其一菩薩名廅樓亙，其一菩薩名摩訶那 缽，光明智慧最第一。其兩菩薩項中光明，各焰照他方千須彌山佛國常大明。其諸菩薩項中光明，各照千億萬裏。諸阿羅漢項中光明，各照七丈.”
佛言：“其世間人民，善男子、善女人，若有急恐怖遭縣官事者，但自歸命是廅樓亙菩薩，無所不得解脫者也.”
佛告阿逸菩薩：“無量清淨佛項中光明極大明，其日月星辰皆在虛空中住止，亦不複回轉運行，亦無有精光，其明皆蔽不複現。無量清淨佛光明照國中，及焰照他方佛國常大明，終無有當冥時也。其國中無有一日、二日也，無有十五日一月也，無有五月、十月也，無有五歲、十歲也，無有百歲、千歲也，無有萬歲、億歲、億萬歲、十億萬歲也，無有百千億萬歲也，無有千億億萬歲也，無有一劫、十劫也，無有百劫、千劫也，無有萬劫、十萬劫也，無有千萬劫也，無有百千億萬劫也.”
佛言：“無量清淨佛光明，光明無極。無量清淨佛光明，卻後無數劫、無數劫，重複無數劫、無數劫、不可複計劫，劫無央數，終無有當冥時也。無量清淨國土及諸天，終無有壞敗時也。所以者何？無量清淨佛壽命極長，國土甚好，故能爾耳!”
佛言：“無量清淨佛尊壽，劫後無數劫常未央，無般泥洹時也。無量清淨佛於世間教授，意欲適度八方上下，諸無央數佛國諸天人民，及蜎飛蠕動之類，皆欲使往生其國，悉令得泥洹之道。其諸有作菩薩者，皆欲令悉作佛，作 佛已悉令轉複教授八方上下，諸天人民及蜎飛蠕動之類，皆複欲令悉得作佛。得作佛時複教授無央數諸天人民、蠕動之類，皆令得泥洹道去。諸所可教授弟子者，展轉複相教授轉相度脫，至令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，轉相度脫皆得泥洹之道悉如是。無量清淨佛，常未欲般泥洹曰也。無量清淨佛，所度脫展轉如是，複住無數劫、無數劫、不可複計劫，終無有般泥洹時也。八方上下，無央數諸天人民、蜎飛蠕動之類，其生無量清淨佛國者，不可複勝數。諸作阿羅漢得泥洹之道者，亦無央數，都不可複計也。無量清淨佛恩德，諸所布施，八方上下無窮無極，甚深大無量，快善不可言也。無量清淨佛智慧教授所出經道，布告八方上下諸無央數天上天下，甚多不原。其經卷數甚大，眾不可複計，都無極也.”
佛告阿逸菩薩：“若欲知無量清淨佛壽命無極時不也?”
阿逸菩薩言：“願皆欲聞知之.”
佛言：“明聽！悉令八方上下，諸無央數佛國中，諸天人民、蜎飛蠕動之類，皆使得人道，悉令作辟支佛、阿羅漢，共坐禪一心，都合其智慧，為一勇猛，共欲計知無量清淨佛壽命，知壽幾千億萬劫歲數，皆無有能計知極無量清淨佛壽者也.”
佛言：“複令他方麵各千須彌山佛國中，諸天人民及蜎飛蠕動之類，皆複得人道，悉令作辟支佛、阿羅漢，皆令坐禪一心，共合其智慧，都為一勇猛，共欲數無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢，計千億萬人，皆無有能數者也.”
佛言：“無量清淨佛，年壽甚長久浩浩，浩浩照明善甚深無極無底，誰當能信知其者乎？獨佛自知耳!”
阿逸菩薩聞佛言，即大歡喜，長跪叉手言：“佛說無量清淨壽命甚長，威神大智慧光明，巍巍快善，乃獨如是乎?”
佛言：“無量清淨佛至其然後般泥洹者，其廅樓亙菩薩便當作佛，總領道智，典主教授，世間八方上下所過度諸天人民、蜎飛蠕動之類，皆令得佛泥洹之道。其善福德，當得複如大師無量清淨佛。住止無央數劫、無央數劫、不可複計劫、不可複計劫，惟法大師爾乃般泥洹。其次摩訶那缽菩薩，當複作佛，典主智慧，都總教授，所過度福德，當複如大師無量清淨佛。止住無央數劫，常複不般泥洹，展轉相承，受經道甚明，國土極善，其法如是，終無有斷絕，不可極也.”
阿難長跪叉手問佛言：“佛說無量清淨佛國中，無有須彌山者。其第一四王天、第二忉利天，皆依因何等住止乎？願欲聞之.”
佛告阿難：“若有疑意於佛所耶？八方上下，無窮無極，無有邊幅，其諸天下大海水，一人升量之，尚可枯盡得其底；佛智亦如是，八方上下，無窮無極，無有邊幅.”
佛言：“我智慧所知見，諸已過去佛，如我名字釋迦文佛者，複如恒水邊流沙，一沙一佛。甫始諸來欲求作佛者，如我名字釋迦文佛者，複如恒水邊流沙，一沙一佛。佛正坐直南向，視見南方今現在佛，如我名字釋迦文佛者，複如恒水邊流沙，一沙一佛。八方上下，去來現在諸佛，如我名字釋迦文佛者，各如十恒水邊流沙，一沙一佛。其數如是，佛皆悉豫見知之.”
佛言：“往昔過去無央數劫已來，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫，劫中有佛，諸已過去佛，一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、億佛、億萬佛中有佛，佛各各自有名字，名字不相同類，無有如我名字者。甫始當來劫，諸當來佛，一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫，劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、萬億佛、億萬佛中有佛，佛各自有名字，名字各異，不同諸佛名字，時乃有一佛，如我名字釋迦文佛耳！諸八方上下，無央數佛國，今現在佛，次他方異佛國，一佛國、十佛國、百佛國、千佛國、萬佛國、億佛國、萬億佛國、億萬佛國，佛國中有佛，各各自有名字，名字各異多多，複不可同，無有如我名字者。八方上下，無央數諸佛中，時時乃有如我名字釋迦文佛耳！八方上下，去來現在，其中間曠絕甚遠悠悠，無窮無極。佛智亙然甚明，采古知今，前知無窮，卻睹未然，豫知無極，都不可複計甚無央數佛威神尊明，皆悉知之。佛智慧道德合明，都無有能問佛經道窮極者，佛智慧終不可鬥量盡也!”
阿難聞佛言，則大恐怖，衣毛皆起。阿難白佛言：”我不敢有疑意於佛所也。所以問佛者？他方佛國皆有須彌山，其第一四天王天、第二忉利天，皆依因之住止。我恐佛般泥 洹後，當有諸天人民，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷來問我：‘無量清淨佛國，何以獨無須彌山？其第一四王天、第二忉利天，皆依因何等住止乎？’我等應答之。今我不問佛者，佛去後，我當持何等語答報之乎？獨佛自知之耳！其餘人無有能為解之者，以是故問佛耳.”
佛言阿難：“若言是也，第三焰天、第四兜率天，上至第七梵天，皆依因何等住止乎?”
阿難言：“是諸天皆自然在虛空中住止，無所依因也.”
佛言：“無量清淨佛國，無有須彌山者亦如是。第一四王天、第二忉利天，皆自然在虛空中住止，無所依因也.”
佛言：“佛威神甚重，自在所欲作為，意欲有所作不豫計也。是諸天皆常自然在虛空中住止，何況佛威神尊重，自在所欲作為乎!”
阿難聞佛言，則大歡喜，長跪叉手言：“佛智慧知八方上下去來現在之事，無窮無極，無有邊幅，甚高大妙絕，快善極明，好甚無比，威神尊重，不可當也.”
佛告阿逸菩薩：“其世間人民，若善男子、善女人，欲願往生無量清淨佛國者，有三輩作功德，有大小轉不能相及.”
佛言：“何等為三輩？其最上第一輩者，當去家舍、妻子、斷愛欲，行作沙門就無為道。當作菩薩道奉行六波羅蜜經者，作沙門，不當虧失經戒，慈心精進，不當瞋怒，不當與女人交通，齋戒清淨，心無所貪慕，至精願欲生無量清淨佛國，當念至心不斷絕者。其人便今世求道時，則自於其臥睡中，夢見無量清淨佛，及諸菩薩、阿羅漢。其人壽命欲終時，無量清淨佛則自與諸菩薩、阿羅漢，共翻飛行迎之，則往生無量清淨佛國。便於七寶水池蓮華中化生，則自然受身長大，則作阿惟越致菩薩；便則與諸菩薩共翻輩飛行，供養八方上下諸無央數佛；則智慧勇猛，樂聽經道，其心歡樂。所居七寶舍宅在虛空中，恣隨其意，在所欲作為去無量清淨佛近.”
佛言：“諸欲往生無量清淨佛國者，精進持經戒，奉行如是上法者，往生無量清淨佛國者，可得為眾所尊敬，是為上第一輩.”
佛言：“其中輩者，其人願欲往生無量清淨佛國，雖不能去家舍、妻子、斷愛欲、行作沙門者，當持經戒無得虧失，益作分檀布施，常信受佛語深當作至誠忠信，飯食沙門而作佛寺起塔，燒香散華燃燈，懸雜繒彩。如是法者，無所適貪，不當瞋怒，齋戒清淨，慈心精進，斷欲念，欲往生無量清淨佛國，一日一夜不斷絕者，其人於今世，亦複於臥睡夢中，見無量清淨佛。其人壽欲盡時，無量清淨佛則化令其人，自見無量清淨佛及國土。往生無量清淨佛國者，可得智慧勇猛.”
佛言：“其人奉行施與如是者，若其然後中複悔，心中狐疑，不信分檀布施作諸善後世得其福，不信有無量清淨佛國，不信往生其國中。雖爾其人續念不絕，暫信暫不信，意誌猶豫，無所專據，續結其善，願名本續得往生。其人壽命病欲終時，無量清淨佛則自化作形像，令其人目自見之，口不能複言，便心中歡喜踴躍，意念言：‘我悔不知益齋作善，今當生無量清淨佛國。’其人則心中悔過，悔過者過差少，無所複及。其人壽命終盡，則生無量清淨佛國，不能得前至無量清淨佛所，便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城，心中便大歡喜，道止其城中。則於七寶水池蓮華中化生，則受身自然長大。在城中於是間五百歲，其城廣縱各二千裏，城中亦有七寶舍宅，舍宅中自然內皆有七寶浴池，浴池中亦有自然華繞，浴池上亦有七寶樹重行，皆複作五音聲。其飲食時，前亦有自然食，具百味食，在所欲得。其人於城中快樂，其城中比如第二忉利天上自然之物。其人於城中不能得出，複不能得見無量清淨佛，但見其光明，心中自悔責，踴躍喜耳。亦複不能得聞經，亦複不能得見諸比丘僧，亦複不能得見知無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢狀貌何等類，其人若如是比而小適耳！佛亦不使爾身諸所作自然得之，皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道時，心口各異，言念無誠，狐疑佛經，複不信向之，當自然入惡道中，無量清淨佛哀湣威神引之去耳！其人於城中五百歲乃得出，往至無量清淨佛所聞經，心不開解；亦複不得在諸菩薩、阿羅漢比丘僧中聽經；以去所居處舍宅在地，不能令舍宅隨意高大在虛空中；複去無量清淨佛甚大遠，不能得近附無量清淨佛。其人智慧不明，知經複少，心不歡樂，意不開解。其人久久，亦自當智慧開解知經，明健勇猛，心當歡樂，次當複如上第一輩。所以者何？其人但坐其前世宿命求道時，不大持齋戒，虧失經法，心意狐疑不信佛語，不信佛經深，不信分檀布施作善後世當得其福，複坐中悔，不信往生無量清淨佛國，作功德不至心，用是故為第二中輩.”
佛言：“其三輩者，其人願欲生無量清淨佛國，若無所用分檀布施，亦不能燒香、散華、燃燈、懸繒彩、作佛寺、起塔、飲食沙門者，當斷愛欲無所貪慕，慈心精進，不當瞋怒，齋戒清淨。如是清淨者，當一心念欲生無量清淨佛國，晝夜十日不斷絕者，壽終則往生無量清淨佛國，可複尊極智慧勇猛.”
佛言：“其人作是已後，若複中作悔心，意用狐疑，不信作善後世當得其福，不信往生無量清淨佛國。其人雖爾續得往生，其人壽命病欲終時，無量清淨佛則令其人於臥睡夢中，見無量清淨佛國土。其人心中歡喜，意自念言：‘我悔不知益作善，今當生無量清淨佛國。’其人但心念是，口不能複言，則自悔過。悔過者過差減少，悔者無所複及。其人命終則生無量清淨佛國，不能得前至，便道見二千裏七寶城，心中獨歡喜，便止其中。複於七寶水池蓮華中化生，則自然長大。其城亦複如前城法，比如第二忉利天上自然之物。其人亦複於城中五百歲，五百歲竟乃得出，至無量清淨佛所，心中大歡喜。其人聽聞經，心不開解，意不歡喜，智慧不明，知經複少；所居舍宅在地，不能令舍宅隨意高大在虛空中；複去無量清淨佛，亦複如是。第二輩狐疑者，其人久久，亦當智慧開解，知經勇猛，心當歡喜，次如上第一輩也。所以者何？皆坐前世宿命求道時，中悔狐疑，暫信暫不信，不信作善後得其福德，皆自然得之耳。隨其功德有鉉不鉉，各自然趣向，說經行道，卓德萬殊，超不相及.”
佛言：“其欲求作菩薩道生無量清淨佛國者，其然後皆當得阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者，皆當有三十二相、紫磨金色、八十種好，皆當作佛，隨心所願在欲於何方佛國作佛，終不更泥犁、禽獸、薜荔。隨其精進求道，早晚之事事同等耳，求道不休會當得之，不失其所欲願也!”
佛告阿逸菩薩等諸天帝王人民：“我皆語若曹，諸欲生無量清淨佛國，雖不能大精進禪、持經戒者，大要當作善：一者、不得殺生，二者、不得盜竊，三者、不得淫泆犯愛他人婦女，四者、不得調欺，五者、不得飲酒，六者、不得兩舌，七者、不得惡口，八者、不得妄言，九者、不得嫉妒，十者、不得貪欲，不得心有所慳惜，不得瞋怒，不得愚癡，不得隨心嗜欲，不得心中中悔，不得狐疑，當作孝順，當作至誠忠信，當作受佛經語深，當信作善後世得其福。奉持如是，其法不虧失者，在心所願可得往生無量清淨佛國。至要當齋戒，一心清淨，晝夜常念欲往生無量清淨佛國，十日十夜不斷絕，我皆慈湣之，悉令生無量清淨佛國.”
佛言：“世間人欲以慕及賢明，居家修善為道者，與妻子共居，在恩好愛欲之中憂念。若多家事匆務，不暇大齋戒、一心清淨，雖不能得離家，有空閑時自端正心，意念諸善，專精行道。十日十夜殊使不能，爾自思惟熟計欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事，莫與女人同床，自端正身心斷愛欲，一心齋戒清淨，至意念生無量清淨佛國，一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，在七寶浴池蓮華中化生，可得智慧勇猛，所居七寶舍宅自在其意所欲作為，可次如上第一輩.”
佛語阿逸菩薩言：“諸八方上下，無央數諸天人民，比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，其往生無量清淨佛國眾等大會，皆共於七寶浴池中，都共人人，悉自於一大蓮華上坐，皆自陳道德善。人人各自說其前世宿命求道時，持經戒所作善法，所從來生本末，其所好喜經道，知經智慧，所施行功德，從上次下轉皆遍。以知經有明不明，有深淺大小，德有優劣厚薄，自然之道，別知才能，智慧猛健，眾相觀照，禮義和順，皆自歡喜踴躍。智慧有勇猛，各不相屬逮.”
佛言：“其人殊不豫益作德，為善輕虧，不信之然，徒倚懈怠，為用可爾，至時都集說經行道，自然迫促，應答遲晚。道智卓殊超絕，才妙高猛，獨於邊羸。臨事乃悔，悔者已出，其後當複何益？但心戾[忄+亮]，慕及等耳!”
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
