轉發自公眾號 “水解諸相” 原創文章 《《地藏經》中的一句話暴露整個佛法的兩個根本原理（三）》

《地藏經》中的一句話暴露整個佛法的兩個根本原理（三）

水解諸相 9/3/2021

前麵已經得到一條公式：

雲何得到XX？若非威神，即須業力。

在此解釋一下，所謂“威神”就是佛菩薩的加持力，這是外力作用於一個人的身上產生效果，與這個人過去的造作無因果關係；所謂“業力”就是一個人種什麽因，他就得什麽果報，這是因果力作用於這個人的身上產生效果，跟這個人過去的造作息息相關。

《地藏經》中婆羅門女端坐思念“覺華定自在王如來”的名號，得到覺華定自在王如來的威神加持，然後就到達地獄，見到無毒鬼王。婆羅門女憑借佛力威神，在地獄之中不受苦痛。這就是“威神”。

如果沒有覺華定自在王如來的威神加持，婆羅門女怎樣才能到達地獄？她可以去殺人放火，無惡不作，然後憑借一身地獄的業力，臨終被牽引到地獄去。這樣也能到達地獄，隻是到達地獄之後要受苦。這就是“業力”。

下麵以懺悔業障為例。

怎樣才能把業障懺悔清淨呢？根據前麵說的原理，要麽威神，要麽業力。

  先看《佛說決定毗尼經》中的一段經文：

“若有菩薩成就五無間罪，犯於女人、或犯男子，或故犯、犯塔、犯僧，如是等餘犯，菩薩應當三十五佛邊，所犯重罪晝夜獨處至心懺悔。懺悔法者：歸依佛、歸依法、歸依僧。

 

“南無釋迦牟尼佛、南無金剛不壞佛、南無寶光佛、南無龍尊王佛、南無精進軍佛、南無精進喜佛、南無寶火佛、南無寶月光佛、南無現無愚佛、南無寶月佛、南無無垢佛、南無離垢佛、南無勇施佛、南無清淨佛、南無清淨施佛、南無婆留那佛、南無水天佛、南無堅德佛、南無栴檀功德佛、南無無量掬光佛、南無光德佛、南無無憂德佛、南無那羅延佛、南無功德華佛、南無蓮華光遊戲神通佛、南無財功德佛、南無德念佛、南無善名稱功德如來、南無紅炎幢王如來、南無善遊步功德如來、南無鬪戰勝如來、南無善遊步如來、南無周匝莊嚴功德如來、南無寶華遊步如來、南無寶蓮華善住娑羅樹王如來。

 

“如是等一切世界，諸佛世尊常住在世，願諸世尊慈哀念我，若我此生、若我前生，從無始生死已來，所作眾罪，若自作、若教他作、見作隨喜。若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、見取隨喜。五無間罪，若自作、若教他作、見作隨喜。十不善道，若自作、若教他作、見作隨喜。所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮地獄、餓鬼、畜生諸餘惡道，邊地下賤及彌戾車，如是等處所作罪障、今皆懺悔。諸佛世尊當證知我，當憶念我。

 

“複於諸世尊前作如是言：‘若我此生、若於餘生，曾行布施或守淨戒，乃至施與畜生一揣之食，或修淨行所有善根，成就眾生所有善根，修行菩提所有善根，及無上智所有善根，一切合集挍計籌量，皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提，如過去、未來、現在諸佛所作回向，我亦如是回向。'

 

“眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，

及請佛功德，願成無上智。

去來現在佛，於眾生最勝，

無量功德海，歸依合掌禮。

 

“如是，舍利弗！菩薩如是觀此三十五佛如在目前，思惟如來所有功德，應作如是清淨懺悔。”

以上經文，紅色字部分是一個人借助三十五佛的加持消除業障，屬於“威神”之法；而藍色字部分是一個人發自內心認錯，痛改前非，屬於“業力”之法。

通過這一段經文，不難發現為了達到懺悔業障的目的，世尊給我們提供的方法是將“威神”和“業力”兩種做法一起修，一起修的效果才會顯著。換句話說：

雲何得到XX？既要威神，又須業力。

很多人修行的效果為什麽不顯著？因為他在威神和業力兩者之間往往隻修其中一樣，沒有合在一起修。

舉個例子。

雨寶陀羅尼堪稱求財大法。我遇過一些專修雨寶陀羅尼的人，他們念咒的能力可強了，一天到晚都能持咒不懈。然而如果問他們求財的效果怎麽樣？不能說沒有一點感應，但是那點感應，得點小財，對生活沒有質的改善。

反而正是這點小感應，讓他們一直舍不得這個法，堅持修下去。可是修下去即使把咒語念得再多，感應也沒有跟著變得更強烈。很多人就在這裏卡住了，難以突破。

問題就在於咒語是什麽性質的修法？咒語是屬於威神方麵的修法，而不是業力方麵的修法。咒語能夠起效是完全依靠佛菩薩的力，佛菩薩的力量一旦啟動起來，確實非常厲害，但是一般人隻是磨嘴皮地持咒，即使把咒語念得再多也啟動不了咒語的力量。

要啟動咒語的力量，一要嚴持戒律，廣修十善；二要向明師求法，得到世尊法脈真傳的法本儀軌；三要有相應業力修法方麵的基礎。

以雨寶陀羅尼為例，第一、二點在此不贅述了，隻說第三點。求財的業力基礎是什麽？財的因在布施和供養。如果沒有廣修布施和供養就缺少財富之因，沒有因何來果？真的每天磨嘴皮就財從天上降？別太天真好不好！

這就是我平時為什麽不支持一個人在修行的時候隻是一味地磨嘴皮。然而佛門偏偏有些人整天在修威神法，例如整天念大悲咒、整天念楞嚴咒，整天念······念得很有感應的，其實這些感應都很讓人迷惑，讓修行者覺得自己很厲害，但是隻要命中業力到了要表達的時候，照樣在劫難逃。

再舉一個例子。

很多人想通過放生求健康長壽，但是細心觀察不難發現，不少人堅持多年放生，身體還是不健康，命中本來短壽的也最終沒有活過命中的大限。這就是為什麽？

這就是典型的專修業力法，而沒有修威神法的結果。一味隻修業力法，從種因到成果需要一段時間，往往有不少果報要等到下輩子才顯現，這輩子還不能享受。

想獲得健康長壽，當然需要放生，但是隻修業力法是不足的，還應該結合相應的威神法，有佛菩薩威神的加持不一樣了，可以迅速催熟果報，效果就相對顯著很多。

所有美好的事情都是陰陽兩方麵結合才成就的，修法成功也如此。威神法和業力法是佛法的兩個根本方麵，兩者結合起來修則成，兩者割裂開來修則敗。

雲何得到健康？既要威神，又須業力。

雲何得到長壽？既要威神，又須業力。

雲何得到財富？既要威神，又須業力。

雲何得到美貌？既要威神，又須業力。

雲何得到身高？既要威神，又須業力。

雲何得到智慧？既要威神，又須業力。

雲何得到位高權重？既要威神，又須業力。

雲何得到佳偶良緣？既要威神，又須業力。

雲何得到子孫滿堂？既要威神，又須業力。

雲何得到阿羅漢？既要威神，又須業力。

雲何得到極樂世界？既要威神，又須業力。

雲何得到成佛？既要威神，又須業力。

······

那麽威神法和業力法結合起來修，怎樣操作才能達到最好的效果，當中應該注意一些什麽問題，且看下回水解。