《地藏經》中的一句話暴露整個佛法的兩個根本原理（二）
水解諸相 8/17/2021
文章發出之後，收到不少留言，大家各抒己見，給出各種各樣的答案，大概看來有一半的人答對了，現在公布結果如下
聖女問曰：我今雲何得到獄所？
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
這句話怎麽就體現了佛法的兩個根本原理呢？我把原來經文稍微修改一下，得到以下句子：
雲何得到獄所？若非威神，即須業力。
從以上句子中提煉出一個固定句式：
雲何得到XX？若非威神，即須業力。
現在對這個句式進行填充擴展：
雲何得到健康？若非威神，即須業力。
雲何得到長壽？若非威神，即須業力。
雲何得到財富？若非威神，即須業力。
雲何得到美貌？若非威神，即須業力。
雲何得到身高？若非威神，即須業力。
雲何得到智慧？若非威神，即須業力。
雲何得到位高權重？若非威神，即須業力。
雲何得到佳偶良緣？若非威神，即須業力。
雲何得到子孫滿堂？若非威神，即須業力。
雲何得到阿羅漢？若非威神，即須業力。
雲何得到極樂世界？若非威神，即須業力。
雲何得到成佛？若非威神，即須業力。
······
通過這個句式說明所有我們的願望要達成，無一例外都是兩種力量的結果，要麽就來源於佛菩薩的威神力，要麽就是來源於自己的業力。除了這兩種力量之外，再沒有第三種起作用的力量了。
所謂威神力就是諸佛菩薩的加持力，不是自己的力量。所謂業力，就是自己修因得果，種瓜得瓜，種豆得豆。這裏的“業力”是一個廣義的概念，既包括善業力，也就是福報；也包括惡業力，也就是狹義上講的“業力”。
選擇正確的修法無非就是在選擇運用哪一種力量作為主導來達成願望。
從《地藏經》得出的這個結論是否正確？其實可以通過其他經典來輔助證明。
試看《觀無量壽佛經》中的一段經文：爾時，世尊即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時，大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭麵作禮，自然增進成阿那含。
頻婆娑羅王被囚禁在監獄之中，得到世尊的威神力加持，自然達到“阿那含”的品位。阿那含的品位盡管沒有阿羅漢的品位高，但是已經不是凡夫了。按照經論所說，阿那含是斷盡欲界九品之惑的聖人，不再來欲界受生。
頻婆娑羅王並沒有刻意追求阿那含的品位，僅是得到世尊的威神力加持就輕鬆達到阿那含。一般人靠業力的力量從凡夫修到阿那含就艱難了，欲界九品之惑要一品一品地去斷掉，每斷一品迷惑都要付出千辛萬苦，非常人所能承受。
再看經文《賢首經》第二卷《花天因緣品第十》：
佛告阿難：“爾時貧人，散僧花者，今此花天比丘是也。由其過去用信敬心故，采華散僧，至心求願，九十一劫，所生之處，身體端政，意有所須，欲得飲食床臥之具，尋時如念，自然而至；緣斯之福，自致得道。是故阿難！一切眾生，莫輕小施以為無福，猶如華天，今悉自得。”
經文中的這一個貧人，因為用信敬之心采花供僧，修了這個善因，由這個善因引發的善業力使他在未來的九十一劫裏麵所生之處，身體端正，食用豐足。
這個修福得福的例子，不是佛菩薩的威神力加持的結果，而是他業力表達的結果，經文中用了“自然而至”來表達這種狀態。
現實生活中我們看到很多沒有信佛學佛的人，他們甚至性格也不好，人品也有缺陷，但是他就是擁有富貴。這些待遇明顯跟他的德行不相配，統統都是他過去的善業力成熟，現在表達出來的結果，自然而至，並不因為他現在造惡而不表達。
前麵說了，修行無非有所求，很多人懂得各種修法，但是卻不懂佛理，修行大半輩子所求違願正是沒懂這兩個根本原理，選擇錯誤，白白浪費了很多時間和精力。
有些人的修法中，所有求願都是運用佛菩薩的威神力，但是自己根本沒有能力啟動得了這一份威神力，日複一日苦苦地修，最終也沒有達成願望。
有些人的修法中，所有求願都是運用業力，通過修因從而得果，但是因種了很多，卻遲遲不見果成熟，最終也沒能如願。
究竟應該怎麽運用這兩個原理選擇修法，下回水解。
