什麼是“愛神、以神為大”？

寫在前麵的話：

在教會裡誇獎某某弟兄或姐妹時，通常會聽到說一句話說"他(她)很愛神”，或"他(她)很屬靈”。其界定的標準，一般基於固定參加教會的敬拜、查經、團契、禱告等活動，而且在教會忙前忙後服事。

記得初信主時，這樣的弟兄姐妹常常是我追求"標杆”和學習的"榜樣”。這個"標準”有錯嗎？當然沒有，衹是不大準確。

主耶穌對"愛神”的定義說得很清楚很具體。祂說：”有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”(約翰福音14:21)

主耶穌還說過：”愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。”(馬太福音10:37)

這段經文什麼意思? 神不喜歡人孝敬父母、愛家人嗎？

 

一. 什麼叫"愛父母過於愛神”?

很多人，包括基督徒，都會誤解主耶穌講的這句話，認為神沒有愛，沒有情感，不要人孝敬父母，也不要人照顧兒女。

如果這是神的心意的話，那為什麼神在給以色列民頒布”十誡”時，其中人與人關係最重要的，也是第一條：要”孝敬父母”。而且保羅也具體強調過：”你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”(以弗所書6:1-2)

難道神說話自相矛盾、背乎自己? 當然不是。神全知、全能、全善，也是"全智”的神，祂怎麼會不知道自己在講些什麼。

其實，"孝敬父母”，是神提醒人當盡的責任，重點講得個人該盡的本分；而"愛父母過於愛神”，強調的是"優先次序”問題，也是敬畏神的原則。

因此，"愛神”，並非要人推卸當盡的責任、不贍養父母、不照看家人，而是說，當父母的要求或價值觀違背神的原則時，要順服神而不聽從父母。例如，不信主的父母不允許兒女去教會，或強逼兒女放棄信仰，或幹涉兒女的夫妻關係等。

1.現實中的例子：

有一個姐妹分享她的經歷。她跟父母同住幾十年，平時很關心他們的生活起居。但是，母親雖然嘴上說信耶穌，但實際生命幾乎沒有改變。一是，她不喜歡女兒對慕道友付出太多，不管是時間上還是金錢上。母親常對她說："你也不是有錢人，為什麼別人不請吃飯，都是你請?” 二是，家裡聚會，母親不願意讓她不喜歡的人來；三是，日常她總喜歡講別人不好，而自己如何比別人強。無論這個姐妹如何解釋、好言相勸，都無濟於事。因此，母女的關係常有矛盾。有一次母親氣急敗壞地對她說：”我真是白養你這個女兒了! 你的胳膊肘總往外拐，從來不聽我的!” 

這個姐妹多年來在神麵前禱告說："神啊，讓我順服你的教導，不要順從母親的錯誤。” 所以，每次爭吵都她都會對母親說："我寧可得罪你，我也不得罪神。因為你不懂，我懂。如果我順從你，不但你得罪神，我也得罪神。如果我對你照顧不周，你可以打我罵我，我也應該聼。但是你怕花錢、不讓我關心別人，我不會聼，因為我不是亂花錢，是為了跟他們交往，使他們有機會認識神，並且錢是我自己掙的，不是花父母的錢。....”

耶穌說：”你們不要想我來是叫地上太平。我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裡的人。”(馬太福音10:34-36) 

因著主耶穌到來的緣故，信與不信的家人，走的是兩條不同的路，不但生活方式和內容不同，價值觀也完全不同，所以，彼此之間一定會產生糾紛和生疏。

如果這個姐妹聼從父母的，尤其順著母親的心意，衹是自私地為自己和家人而活，那就是"愛父母過於愛神，不配做主的門徒”。

另一方麵，如果基督徒平時不關心父母的疾苦、儘自己該盡的本分，每天衹是一味地讀經禱告，禮拜天固定到教會敬拜服事，那不是"愛神勝過愛父母，而是根本”沒有"愛”，既不愛神，也不愛人。這樣的人也不配做主的門徒。

曾認識一個弟兄，多年在國外"宣教”，一年衹回來幾次，而且在家待的時間都很短。好在妻子是一個有信心、溫柔順服的基督徒。雖然一人帶著兩個孩子比較辛苦，但沒有影響她教養兒女的責任和教會的服事。後來妻子病了，而且越來越嚴重，實在需要有家人隨時關心和照顧。但那個弟兄仍"以神為大、宣教為主”，不肯留在家裡照顧妻子。我常想，難道這是聖經所說的"愛神、以神為大”的意思麼？是神的心意麼？難道在家裡照顧妻子，帶她去看病，生活上照顧她，難道不是服事神麼？按照神給的"恩賜”，在附近教會參於事工，同時也可以兼顧到照顧妻子的身體，不也是服事神麼？

有一個姐妹的母親臥病在床，使她無法去教會敬拜。有人覺得她的"靈命”出了問題，沒有"以神為大”、愛家人過於愛神。他們認為，禮拜天不來教會敬拜，就是不敬畏神，也不愛神，至少主日可以僱人照看老人，自己還是可以來聚會的。說這話或這樣想的人，似乎不了解什麼叫"愛神”，也誤解了神的這句話。他們把去教堂，或在教堂忙碌做事，看作是”愛神、以神為大”。

然而神怎麼說? ”人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裡的人，更是如此。”（提摩太前書5:8）

那個照顧母親的姐妹，她完全可以以服事神為藉口，把老人一人丟在家裡；或僱人照看，自己去做禮拜。想想看，從人的角度，在教會被別人看見的服事"風光”好呢？還是在別人看不見的家裡、辛苦照顧臥病在床的老人好呢？相信神看重的是人順服祂的話，盡人該盡的本分。照顧母親雖然比在教會服事辛苦，雖然也不能到教堂敬拜，但是她仍然可以用其他的方式在家裡和老人一同敬拜。這難道不是神的心意麼？難道神是要她把臥病在床的老母親丟在家裡，她去教會又唱詩又聽道，又服事，又關心別人，而老人不能按時換尿布、按時吃飯，那就是"愛神、以神為大”麼？或者為了去教會敬拜，請人來照顧老人? 如果那人是基督徒，她就不需要到教會做禮拜嗎？如果是非基督徒，她看到一個連母親都不肯照顧的人，而跑到教會熱心服事，豈不是讓她看到基督徒的虛偽和不負責任? 以後這個姐妹還能張開”嘴巴”給這個人傳福音麼？

這種現象也是今天教會牧者錯誤引導的主要原因。他們在台上不斷強調，要愛神，固定參加教會敬拜聚會，在教會多多服事，多多讀經禱告。然而，在聖經裏找不到一處說：固定參加教會聚會，固定讀經禱告，或服事越多、讀經越多，越蒙神悅納。他們不解釋，或者也許不知道怎樣解釋：什麼是"愛神、以神為大”?

神曾藉著先知撒母耳怎麼說的呢！”耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈像喜悅人聽從耶和華的話呢？聽從勝過獻祭，聽命勝過公羊的脂油。”(撒母耳記上15:22)

相反，如果一個基督徒好端端的，沒病沒災、家人平安無事，卻不來教會敬拜，不讀經也不禱告，那麼這個人的信仰或信心有些問題。這就是為什麼需要教會的牧者了解信徒的屬靈狀況，便於按照神的心意去教導和牧養他們，免得走偏差。

2.聖經中的例子

撒母耳記上提到一個特別人物，就是掃羅的兒子約拿單。他的見證足以詮釋什麼叫"愛神、以神為大”。讓我們從他下麵的幾個方麵來了解：

第一：依靠神

當以色列民出於弱勢，而非利士軍隊出於強勢時，百姓極其悲觀，有的被困守陣地、躲藏起來；有的逃跑保命，使跟隨掃羅爭戰的人也所剩無幾。而約拿單當時想到了讓神來決定是進攻還是防守，因為他知道神在掌管一切。

聖經說：”有一日掃羅的兒子約拿單，對拿他兵器的少年人說：’我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。但他沒有告訴父親。”(撒母耳記上14:1)

約拿單沒有告訴父親掃羅他的計畫，並非對父親不尊，而一方麵他可能擔心受到父親意見的左右，因為畢竟父親是一國之君，另一方麵，神才是帶領和幫助他們打仗的"君王”。所以，他專心依靠神的引領。

於是，他對拿兵器的少年人說：”我們要過到那些人那裡去，使他們看見我們。他們若對我們說：’你們站住，等我們到你們那裡去。’ 我們就站住，不上他們那裡去。他們若說：’你們上到我們這裡來。’ 這話就是我們的證據，我們便上去，因為耶和華將他們交在我們手裡了。”(撒母耳記上14:8-10)

因著約拿單對神的依靠，神就給他"印證”、進攻非利士人，使他知道神必讓他們得勝。所以，起初僅僅兩個人，就使非利士陣營大亂，給餘下躲藏的以色列百姓鼓起士氣，乘虛而入、乘勝追擊。最後，敵人潰不成軍，以失敗告終。

第二：交朋友

與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。（箴言 13:20）

保羅提醒說：”.......同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”(提摩太後書2:22b)

由於約拿單自己是一個依靠神的人，他也喜歡與敬畏神的人交往。當他看到大偉勇敢麵對非利士巨人歌利亞；對巨人的傲慢自大、藐視神的存在，憤怒直言，勇敢與其挑戰；尤其他聽到大偉對父親掃羅說的其中最後一句話：大衛說：”耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。”(撒母耳記上17:37a) 

約拿單對大衛就心生敬慕之情，與大偉結下生死之交。

聖經說：”約拿單愛大衛如同愛自己的性命、就與他結盟。約拿單從身上脫下外袍給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶，都給了他。”(撒母耳記上18:3-4)

3. 敬畏神

約拿單的父親掃羅，從以色列極小的便雅憫支派中被揀選出來作王，完全是神的"憐憫”。最初他的所行所言對神還有些敬畏，所以，神的靈就降在他身上，使他可以與先知一同受感說話。

作王兩年後，他便開始自行其是，不聽神的吩咐和命令，違背律法、僭越獻祭；爭戰中也不聽神藉撒母耳給他的吩咐，貪戀當滅之物、公然撒謊、虛偽、假借神的名義圖謀私利。他在惡道上他變本加厲、硬著頸項，使神極其憤怒。當神藉著撒母耳斥責他時，他不但沒有立刻悔改轉向神，反而擔心自己的王位不保，企圖謀害神將要膏的王，大偉。幾次謀殺不成，大偉逃跑，他仍不罷休，拚命追殺。

約拿單偷偷告訴大偉父親要殺他，要他躲藏起來。(撒母耳記上19:1-2) 同時勸說父親，”替大衛說好話，說：’王不可得罪王的僕人大衛，因為他未曾得罪你，他所行的，都與你大有益處。他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救。那時你看見，甚是歡喜。現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？’”(撒母耳記上19:4-5)

掃羅為了表麵應付兒子，”就指著永生的耶和華起誓，說：’我必不殺他’。”(撒母耳記上19:6b) 而暗地裡還是利用一切機會殺大偉。大偉在被掃羅追殺的危機關頭，約拿單不惜一切代價為大偉遮掩，也幫助大偉逃離。

因此，”掃羅向約拿單發怒，對他說：”你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子自取羞辱，以至你母親露體蒙羞麼? 耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我，他是該死的。掃羅向約拿單掄槍要刺他。約拿單就知道他父親決意要殺大衛。於是約拿單氣忿忿的從席上起來，在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。”(撒母耳記上20:30-34)

一個王的兒子竟然不幫助父親，反而去幫助一個與他素不相幹的人，實在不合情理。難道約拿單不知道自己是可以繼承王位的嗎？即使他不清楚，可他父親已經提醒他了：”耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。”(撒母耳記上20:31a)

然而，約拿單根本沒有在意父親所講的那句話，衹是一心想著救大偉。在人看來，他幫助大偉，就等於放棄他王位的繼承權，拱手讓給大偉。世上怎麼會有這麼傻的人呢? 他連王位都不看重，那他看重的是什麼呢？

從上述看到，約拿單捨棄自己的王位，不與父親為伍，而去幫助和掩護神所膏的大偉，清楚地詮釋了什麼叫"愛神、以神為大”，和"愛神勝於愛父母”。因為他愛神勝過愛父親；愛神勝過愛王位；愛大偉如同愛自己的性命、愛人如己，這些不正是"愛神、以神為大” 的真實見證麼? 

二：什麼叫"愛兒女過於愛神”?

1.現實中的例子

當今年輕父母，對兒女往往重視他們的學業、衣食、住行，遠超過對他們認識神以及品格的培養。他們不但從小讓兒女衣食無憂，也處心積慮地把兒女打造成一個"世界精英”。

有一個姐妹曾對我說："有一段時間我很鬱悶，因為跟別人家的孩子比較，突然發現我的孩子起跑線太低了。人家孩子不但已經認識好多字，數學超人一頭，而且武藝超群，父母花錢培養學了很多技能，....” 所以，這個姐妹為了不落人後，拚命給僅僅四五歲的孩子報了很多課外活動：鋼琴，跳舞、遊泳、武術、足球等。孩子有這麼多活動，一定會占據禮拜天時間，怎麼會參加敬拜和查經聚會，又怎麼會有時間讀經禱告呢！如果不了解神的話，自己的屬靈生命又怎麼會成長呢？不認識神，也就沒有神的智慧教養兒女，他們怎麼會在人生路上走一條正路呢？

曾經看到過一個姐妹，帶著一個高中的女兒和兩三四歲的兒子來教會，同時把兒子的"家庭作業”也帶來，讓照看孩子的姐妹幫助她兒子在敬拜期間做完"作業”。敬拜一結束，她即刻帶著兩個孩子去送女兒參加其他課程，有時在教會連午飯也不吃。當女兒沒有被常春藤名校錄取時，媽媽非常沮喪。

這類例子在現今教會中很常見，甚至年輕牧者的孩子也是”不落人後”。孩子參加各種活動，要求父母觀看他們表演的次數越來越多。牧者為了滿足孩子希望父母在場觀看的心願，也都順從他們。因此，想想看，牧者哪有時間好好研讀神的話、按食分糧? 哪有心思顧及教會弟兄姐妹的屬靈需要和生活上的需要? 如果教會牧者和領袖都如此培養兒女在世上的"八般武藝”，何況普通的信徒呢？當然，這樣的牧者和領袖，一定會大大"稀釋”神話語的"濃度”，用"假、大、空”的講道方式和內容帶領教會。

如果教會牧者是如此見證，如何要求普通信徒"愛神、以神為大”呢？因為神呼召牧者出來，託付給牧者的責任，就是按照神的話好好牧養信徒，不是麼？神的心意是要求牧者的兒女在世上出人頭地，還是要他們在主裏教養兒女，使他們以認識神為主? 這也是當今教會屬靈光景的悲哀，雖然教會人數很多，奉獻很多，做事的人很多.....，但少有人知道"愛神、以神為大”的意思，就是每天在生活中尊主為大，就是遵行神的話，活出生命的見證。

聖經對牧者怎麼說的呢? ”人若想要得監督的職分，就是羨慕善工，這話是可信的。作監督的，必須無可指責，隻作一個婦人的丈夫，有節製、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導；不因酒滋事、不打人、隻要溫和；不爭競、不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？”(提摩太前書3:1-5)

在舊約時代，神藉著摩西對以色列百姓說：”這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守祂的一切律例、誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。.....以色列阿，你要聽，耶和華我們神是獨一的主。要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下、起來、都要談論。”(申命記6:1-7)

新約保羅不也是提醒信徒：要“照著主的教訓和警戒養育兒女”麼?（以弗所書6:4）

難道神不希望父母讓孩子多學一點才藝、知識和技能麼？還是神的心意要父母把"優先次序”擺正、看重子女品格，要他們認識神、敬畏神在先? 哪一個會使兒女一生蒙福呢？

2.聖經中的例子

在撒母耳記上，記錄了"師士時代”的一個很實際的例子。聖經說：”那時以色列中沒有王，各人任意而行。”（師士記21:25）

聖經記載說，祭司以利有兩個兒子，雖然也是祭司，但“不認識耶和華”，也不遵守神的律法。他們不按規矩行祭司職責，隨從淫亂等惡風敗俗。他們的僕人們如強盜一般，不顧神在律法中的規定，公開搶奪神的祭物。

祭司以利的兩個兒子橫行霸道、胡作非為，應該在民中被除掉。而父親以利是大祭司，他知道應該怎樣處置兩個兒子的，但他卻沒有採取行動。神在律法中說道：”那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除，他的罪孽要歸到他身上。”(民數記15:30-31)

以利是聽到百姓的議論和不滿時，才不得已責備兒子幾句。(參加撒母耳記上2:22-24) 顯然他是一個溺愛孩子的父親，沒有按照神的誡命來教養兩個兒子，以致於他失去父親的權威，兒子也竟敢公開藐視神的存在。

所以，神藉著"神人”重重責備他，並宣告他和後代的結局。神說：”在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香、在我壇上獻祭、在我麵前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你你父家麼? 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢? 因此，耶和華以色列的神說：’你和你父家必永遠行在我麵前，現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。....你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的證據，他們二人必一日同死。’”(撒母耳記上2:28-34)

最終神兌現祂的預言，兩個兒子的確同一天死掉，以利也因"約櫃”被擄，氣絕身亡，兒媳也因生產而死。

這就是祭司以利"愛兒女過於愛神”明顯例證。

三：真正"愛神、以神為大”

"愛神”，就是遵行神的話，神說什麼就聼什麼，而且照著去做；"以神為大”意思是一樣的，也是在凡事上都以神的話為標準，無論是在家裡對父母或兒女，無論在教會對弟兄姐妹，無論是做員工或公民，都要遵行神的話，讓神的標準引導自己的言行舉止。

所以，不要以人在教會的虛浮表麵來定位此人是否"愛神、以神為大”。因為教會禮拜天或者聚會的那一兩個小時，看不到人的真實情況。看人外表，不是神的心意，神從來不以人的外表看人。當祂吩咐撒母耳去膏抹大偉做王時，就提醒撒母耳："耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。”(撒母耳記上16:7b)

曾有一個姐妹分享說，有一個主日早晨，她跟先生為了一點小事發生口角，兩人相持不下，彼此都不肯讓步。眼看要去教會的時間到了，還有一些服事，怎麼辦? 要不要去? 如果去，就要強裝笑臉，照常服事，弟兄姐妹也不知道。如果不去，別人會覺得奇怪，因為從未見過這個姐妹無緣無故不參加敬拜。當時那個姐妹很掙紮。突然她腦中跳出聖經的一節經文，說：”你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。”(馬太福音5:23-24) 

其實，當時她並不知道這節經文到底在那一卷書裡。

這節經文的前麵，主耶穌給跟隨祂的門徒講"八福”，然後講到信祂的人要在世上是”鹽”、是”光”：因內住神的生命，發出"鹽”的功效，不沾染罪惡，不隨從世俗，而失去"鹽”的味道；而"光”是讓人看見。所以，主耶穌說：”你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”(馬太福音5:16) 

接著，主耶穌強調，祂來世上，不是廢掉律法，而是成全律法。就是說神的律法都是好的，但神的心意是，不要人像法利賽人和文士，靠外麵遵守律法討神喜悅，乃要靠神所賜的生命，從裡麵自然表現出來符合神心意的行為。

然後，就是姐妹所想到的那節經文。後來，姐妹斷定，自己若沒有與丈夫和好，不可以去教會"獻祭”，做給人看。否則，神並不悅納她的敬拜，更不接受她的服事。這就是"愛神、以神為大”的實例。

想想看，教會有多少人在家裡不像個基督徒，卻跑到教會心安理得又敬拜又服事的呢？對自己有益麼？神悅納麼？這樣的敬拜和服事豈不是得罪神麼？教會牧者是不是需要多注意信徒的屬靈生命造就和成長，使信徒知道如何按照神的心意在生活上的各個方麵遵行神的話? 而不是一味錯誤的教導，僅僅讓他們注重在固定聚會、固定讀經禱告，多多在教會使用神的恩賜服事? 這種"本末倒置”的教導，最終會害了信徒得罪神還不曉得。

然而，主耶穌看重的是什麼呢？祂對門徒說：”你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外麵披著羊皮，裡麵卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裏豈能摘無花果呢? 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。凡稱呼我'主阿、主阿'的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：’主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼? ‘ 我就明明的告訴他們說：’我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。' 所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在盤石上，雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在盤石上；凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”(馬太福音7:15-27)

主耶穌講的"果子”是什麼? 是我們衹用嘴巴傳福音、讓多少人舉手信主麼? 或衹是固定參加教會的各種活動、每天讀經禱告的"宗教儀式”？還是知道了神的話就去遵行的? 即，在實際生活中活出神的話來? 

主耶穌的提醒豈不既簡單又明了的麼？還需要什麼高深知識才能懂麼？為什麼教會牧者不肯著重在信徒屬靈生命"果子”上牧養? 反而在表麵的"宗教儀式”上不斷強調，讓信徒錯誤地把"果子”理解成：禮拜天固定出現在教會；多奉獻金錢和時間給教會? 是因為牧者自己本身不明白主耶穌的話? 還是自己也不肯結"果子”，不敢講? 神的話不是對照屬神兒女的每一個人的麼?

總而言之，"愛神、以神為大”，就是照著神的吩咐去行。就如主耶穌的母親馬利亞"尊主頌”的禱告裡所說：“我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。”(路加福音1:46-47)

親愛的弟兄姐妹，從上麵的見證中，是否明白一點點到底什麼是"愛神、以神為大”? 怎樣才叫"愛父母過於愛神”? 不是固定參加敬拜和聚會，也不是每天固定讀經禱告，而是聽了神的話，就去行的。

這樣說並不是不應該固定參加教會的敬拜和聚會，也不是讀經禱告不好，而是實實在在把神的道，落實在行動上，在日常生活中遇到各樣事情的挑戰，都要以神的話為原則，順從神的引領，不管是與父母的關係，與配偶的關係，與兒女的關係，與教會弟兄姐妹的關係，與非基督徒的關係，與公司同事和老闆的關係，與在位掌權者的關係，等等。這些原則在聖經裏都講得清清楚楚。神賜下這本聖經，就是讓我們讀，明白祂是怎樣一位神，祂的心意如何，更是要我們在生活中活出見證來，使不信的人看見我們的好行為，就把榮耀歸給神，也吸引他們歸向神。

親愛的弟兄姐妹，當你看到約拿單的為人時，會不會仰慕敬重這種人? 其實他沒有什麼特別，和你我一樣，一個普通神的兒女而已。但是，他的人格如此高尚，都歸結於他"愛神、以神為大”。假如他不信神，也不依靠和敬畏神，怎麼會有這樣一個高貴品格呢？

想想看，如果想一生蒙神的保守，走在神的旨意中，你我當如何行? 

但願你我都記住神的話：”耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈像喜悅人聽從耶和華的話呢？聽從勝過獻祭，聽命勝過公羊的脂油。”(撒母耳記上15:22)