原鄉人
直性直情直白天下，求真求善求美人間。
這一妻多夫是打引號的，並非法律認可的一妻多夫家庭。準確的說，這種一女多男的家庭關係作為私人生活的關係可以存在，但是作為符合美國各州婚姻法的家庭是沒有法律根據和不受法律保障的。據美國媒體上星期報道，托裡·奧傑達（Tory Ojeda）是一位來自佛羅裏達州的20歲女子，她與四個男人同時都有著情人和性伴侶的關係。 她已經和四個男人中的一位懷上了孩子，目前已懷孕七個月，正在準備第一個女兒的誕生。奧傑達告訴媒體，＂雖然嬰兒在生理上是她的伴侶之一，但他們五人計劃一齊把她作為他們的一個家庭成員來撫養。就我所想，在家庭關係方麵，我們都將在一起撫養孩子，所以他們每個人都是爸爸＂。
奧傑達還說，“我們將非常，非常興奮地一起撫養孩子。雖然她過去曾受到家人和朋友的批評其一女多男關係的獨特性質，但目前他們都住在一起，並且已經約會了好些年。據奧傑達的一位伴侶克裏斯多夫說，他曾經對這種關係猶豫不決，但現在將有了孩子，他可以接受這個大家庭的多夫的特性。這五人一起住在佛羅裏達州的家中，其樂融融，打牌四人一桌還多出一個當裁判呢。
據媒體報道，奧傑達在初中時遇到了她的第一個伴侶馬克，兩人在高中時就開始約會。在與馬克開始交往幾個月後，她又與多年的朋友特拉維斯相愛而變得多情不安。後來，奧傑達開始與她的新男友伊森和克裏斯多夫約會。今年早些時候，奧傑達一起度假後發現她懷了女兒，馬克是生物學意義上的親生父親。
關於這種一女多男的家庭關係的生活質量和個人的舒適度，媒體也指出這種複雜的關係結構不是沒有嫉妒成分的。與許多不同類型的情侶和性關係一樣，嫉妒可能不時成為問題，尤其是在與奧傑達平分時間方麵。不像一些成雙入對的正常情侶及性關係一樣，所有的伴侶都有浪漫的性質和成分。但是，這個一女四男的情侶關係盡管存在嫉妒問題，至少目前這四個夥伴們仍對他們的互動關係持積極的態度，並努力以正麵的健康的方式處理任何衝突。他們甚至告訴媒體，他們關係的多元性有助於緩和一些緊張。目前，這五個人都住在一起，輪流和奧傑達睡在她的床上，以確保每個人都能得到同等品質的時間。
雖然奧傑達一女四男的家庭結構是沒有法律根據支持的，也是反傳統的並受到大部分傳統的道德觀念的非議和批評。但最近10多年的研究表明，美國有很多人實際上正在考慮非一夫一妻製。在性科學研究協會提出的新研究發現，20%的人曾經有過多重情人和性伴侶的關係，而且大多數人至少對於非一夫一妻製關係有過至少一次的幻想。雖然許多人不對自己的幻想採取行動，但70%的人報告對自己非一夫一妻製的情人和性伴侶關係的經歷非常滿意，並說這超出了他們的預期。
在實際生活中，美國這十幾年來一直有各種各樣的滿足丈夫，同時也可能滿足妻子的換妻俱樂部存在，如 Wife Swapping Club, The Wife Swappers Club，等等。老婆都是人家的好，這些俱樂部為那些中年夫婦，尤其是那些處於性活躍期又可能進入中年危機的男性提供了一個新的嚐試機會。而少數女性們也不甘示弱，或者打著女權主義的旗幟，在小眾的性文化方麵不斷地蠢蠢欲動，標新立異。
多元主義者麵臨的最常見的社會道德規範問題
Polys和其他性少數群體可能會遇到一些棘手的法律問題。在法律環境中，性多元主義者的少數群體尤其容易受到威脅。像任何與其他群體明顯不同的少數群體一樣，性多元主義者的少數群體相對於確定社會規範的多數群體已經處於社會不利地位。
當前的社會道德規範通常是絕對或道德上正確的常態。道德汙點甚至是反感的情緒，可能會改變與傳統性行為或性別角色的任何差異，這意味著被視為“變態”可能是這些少數的性多元主義者在具體實踐中和法律上失敗的主要原因。
並且，美國的一些公司和組織的雇用合同中有道德條款，可以解雇違反官方道德的雇員。性少數群體極有可能因違反道德條款而被解雇，因為他們的任何關係，即使是一夫一妻製，已婚，雙方同意的成人關係，同性或性別之間的人際關係，都可能被視為不道德的，因此他們可以因愛“錯誤”的人而被炒魷魚，沒有合法的追索權。一些發表的研究polys報告說，他們在工作中曾經因為poly出局而失業。
最後就是少數的性多元主義者可能麵臨著法律的官司，即合法結婚的多重夫妻關係和其他非一夫一妻製人士可能會被指控犯有通奸甚至重婚罪。當然，除非配偶提出訴訟，否則幾乎沒有人會因通奸而受到起訴, 很少有司法管轄區有資源起訴所謂的犯案者，因為這種事件太多了。而且，通奸通常被視為涉案人員之間的私事。
第三比較複雜，但潛在影響更大，更容易導致社會問題，就是性。
性生活的滿足不僅僅是生理問題，更是心理問題，僅僅滿足生理需求那是在動物層次，隻有同時滿足心理需求的性活動才是完美的。但後者要求最大限度的信任感，這種信任感出自愛情。而愛情是排他的，不能分享，這就構成一夫多妻模式的矛盾，也就意味這種關係下的性活動不具備最大限度滿足人們性心理需求的特點，是一種殘缺的性活動，僅僅是滿足生理需求。
那麽就不排除某種情況下不協調的問題出現，因為某一方要求更多。如果成為社會家庭主流，就成為社會問題。
關於信任感在性活動的決定性作用問題，最典型的例子就是SM，所謂的虐戀。這事情可行的前提是受虐方對施虐方絕對的信任，而施虐方通過sm這種性行為感受對方的信任，也就是這種“許可”的概念被理解為自己是對方的唯一，而顯然這種信任感很難從其他性活動伴侶獲得，進而形成互以對方為可以滿足性心理需求唯一的局麵。
客觀結果上是性活動促進了感情，屬於先結婚後戀愛的性質，或者對已有的愛情進一步加深不至於走到七年之癢的局麵。所以有sm是ultimate sex的說法。
這就是為什麽五十灰這種書在女性讀者中熱銷的緣故，因為生理因素女性更看重性活動的心理滿足。其實這部書對sm的理解非常膚淺，作者應該是沒有什麽經曆，理解不了實質。