陶陶三 Taotaosan
一鳥一樹一生
疫情期間，短短不到一年時間，加拿大有近一萬人因新冠死亡，全球因新冠死亡的，僅官方記錄，就有一百萬人以上。
生死事大，在疫情期間擔心生死，人之常情。個別同學，陷入恐懼，或者憂心忡忡，也在所難免。佛教的西方極樂世界，道教的成道成仙，甚至基督教的天國，對咱普通人來說，都比較渺不可追。
沒死過，誰知生後之事對吧？
那麽我們何以自慰呢？我這裏提的是一個自然之說，上承老莊，以我們喜歡的大詩人陶淵明的生死觀，來開解。
大家都知道“白駒過隙”，但我更喜歡“忽然”。莊子說，“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已”。這個“忽然”，用得真美妙，是真美。
忽然而已嘛。所以麵對生死，我們講究的是一個自然。但是像莊子那樣，妻子死了，鼓盆而歌，雖然他已超脫，但畢竟如果咱普通人也這樣，不僅說不上自然，還有點驚世駭俗了。
我比較欣賞陶淵明的生死觀，就是自然。
陶淵明詩文中，除了關於山水、田園與酒，也經常談到生死。蓋因他一生中，遇到太多生死之事。早年喪父，壯年喪妻，中年喪母。他有個庶母，還有個庶母生的妹妹，叫程氏妹，兄妹倆感情很好，但庶母早死，妹妹也在他當彭澤令時死了，這是促使他解職歸田的原因之一。後來關係很要好的兩個堂弟，也先於他去世。人生之中，麵對親友去世，不知道做了多少次下葬，多少次祭奠。對生死，他是很達觀的。
他說：
“適見在世中，奄去靡歸期。
奚覺無一人，親識豈相思。
但餘平生物，舉目情淒洏。
我無騰化術，必爾不複疑。”
一個大活人，前一段時間還好好的，突然一下就沒了，再也不會回來。就這麽突然一下，發現身邊少了這麽一個人，其他人當然無所謂，親戚朋友，哪有不想念的。可是隻留下生前的那些遺物，看到了，不過徒增悲傷流淚而已。我沒有飛升成仙的法術，以後肯定也會這樣一下就沒了，這是毫無疑問的。
這就是人死的一個常見現象。他覺得：
“甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無複獨多慮。”
想多了，對我們的身體，對我們的生命，沒什麽好處。還不如順其自然，自由自在、無拘無束，生活在天地萬物之間，與其同化。不喜也不悲，沒有必要恐懼害怕。時間到了，該怎麽樣就怎麽樣，不要再想那麽多了，想多了也沒什麽用。
因為“大鈞無私力，萬理自森著”。天道運行，沒有偏向誰不偏向誰，一切都是自然而然的，萬事萬物會自己產生、繁榮、代謝。
他甚至給自己寫了《自祭文》和《擬挽歌辭》，想象自己死去以後，親友給自己送葬、下葬及之後的情景：
“親戚或餘悲，他人亦已歌。 死去何所道，托體同山阿。”
就是這麽簡單，親友及他人，對待別人的生死，我們已經見慣了，隻是對待自己的生死，還不釋然。其實也就那麽回事兒，就想自己和山川化為一體好了。
這不是說，我們向往死，而是對死，看開一些，自然一些。讓我想起2009年日本電影《禪》，道元禪師坐化而去前那句話：
“生時，以生為貴；滅時，但願滅去”。
大家小心了-:))。。