狐狸精

狐狸精

《聊齋誌異》中最引人注目的是什麽？狐狸精！百家講壇的馬瑞芳教授說，“早在孔孟文化裏，狐狸精作為一個貶義詞，形容被看做淫蕩的、品質惡劣的、迷惑男人的這些女性，是站在傳統道德之外的另類。但在《聊齋》中，‘狐狸精’的性質就變了，蒲鬆齡居然把她們寫成率真可愛得像陽光女孩一樣。”

《聊齋》中最妙地一點，就是把狐狸精如何的狐魅寫活了，寫絕了。蒲鬆齡描寫的“狐狸精”常常在男人一籌莫展時挺身而出，為男人遮風擋雨，助其考取功名，當男人的妻子不生孩子的時候，還給對方生一個孩子，傳宗接代。此外，她們還對男女之事看得非常開，能合則合，不合則飄飄而去絕不計較。

 

古往今來狐狸精一直是情色符號。《聊齋》中的狐狸精確有美麗、聰明、勇敢、潑辣、正義的正麵形象。但即使在《聊齋》中，狐狸精也是情色符號，多與兩性枕席之歡、房中之術、桑間濮上野合有關，離不開性愛主題。隻不過蒲鬆齡認同、讚美了這種情色。就像不少人同情潘金蓮的情色需求一樣。

《聊齋誌異》中有83篇故事都是描寫狐狸精的。在解讀《聊齋誌異》時，馬瑞芳教授對“狐狸精”情有獨鍾，並賦予了“狐狸精”現代女性的特質：敢愛敢恨，行為豁達，既有迷人風采，又充滿獨立意識和舍己精神。“這些才智過人的狐狸精都是公關好手，也是處理難題的好手。她們是怎麽樣渡過人生難關，處理棘手問題的，對現代人的生活都有參考價值。”

馬瑞芳教授甚至把現代白領女性比作狐狸精，她還“封” 了兩個狐狸精：張海迪和於丹，而她們居然都欣然領受。於丹在得知“受封”後發來短信：“在學校裏裝得人五人六的，像個唐僧，隻有到了咱們這個圈子裏，才能放鬆下來，像狐狸精一樣甩甩尾巴。”

不知我們的另一半是否都認同於丹，然後也都放鬆下來，露出“狐狸的尾巴”了呢？

 

 

二零一九年十一月四日