吳媽，我要困覺”，演繹不成維娜斯之塑。“死故應尓”的下一步，可能導致“人彘”。大多數的“中華民族傳統美德”，往往正在這個質量水平

魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞後出看疾。太後入戶，見直侍並是昔日所愛幸者。太後問：“何時來邪？”雲：“正伏魄時過。”因不複前而歎曰：“狗鼠不食汝餘，死故應爾！”至山陵，亦竟不臨。

 

譯文：魏武帝曹操死後，文帝曹丕把他身邊的宮女都留到身邊侍奉自己。等他病重的時候，他母親卞太後去看他，一進內室，看見值班、侍奉的人都是之前曹操寵愛的。太後問：“你們什麽時候來的？”回答說：“給武帝招魂的時候我們就來了。”太後就不再往前走了，歎息說：“狗和老鼠都不吃你剩下的東西，你真的是該死了！”到了文帝死的時候，太後也不去吊唁他。

 

議：曹操了得，早知道。他老婆這麽多了不得，知道得太晚。

 

奶奶慣孫子，向著極端，是人世間的尋常。像這樣的奶奶俯視，精準評判孫子，大義凜然地對待孫子，數千年，有幾個？

 

卑鄙的通行證上麵的戳，往細裏數，總有一個來自至親。高尚的墓誌銘，總有母親愛人才能觸及的軟肋。遇上班婕妤這樣的媽，奶奶，仍走上卑鄙之途，實在是渣入骨髓；曹操娶這樣的老婆，應當有更大的成就。一定是犯渾的時候不少，辜負了這難得的睿智！

 

“狗鼠不食汝餘”，和“兔子不吃窩邊草”相近，話糙理不糙。懷裏多了它們，坐立見穩當。“用錢賺錢”“彎道超車”，用Cgpt 做作業…. 就是成功的，也是“古者，富貴而名磨滅，不可勝記”。生活經驗告訴，雖“名磨滅”，但唯“富貴”是求，還用了玄辭“活在當下”。

 

但，生活經驗還告訴：話糙理不糙的，常於糙中不拔。“肉食者謀之”，要挖掉太行王屋兩山的愚公，“這一家都是強奸犯”們就是。他們的堅實，常如駑鈍，麵子上如岩，裏子是很難砸碎且結體單調的核。

 

“吳媽，我要困覺”，演繹不成維娜斯之塑。“死故應尓”的下一步，可能導致“人彘”。大多數的“中華民族傳統美德”，往往正在這個質量水平上下。

 

“高手在民間”，重點是“民間”，指向：要“糙”天下。曆史讀到《清史稿》，話也糙，理也糙。李鴻章吐痰於國際場合，毛主席書房設個痰盂接待基辛格博士。

 

曹操老婆，糙人一個。這人，處起來，不見得壞，但也就那個樣。和貧下中農種田休息時的對坐著一句話也沒有的空漠，挺嚇人。有次，去一人家，見著“仁義禮智信”的條幅，那空漠又覆蓋過來。

 

掌控這個民族的理，仍是這糙和由它產生的空漠。以為。