醫和藥，沒有藉貫。

魯迅說，“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。”

 

跟著想。想刁和滑嗎？去練書法。什麽樣的人長得有點刁和滑，去看書法家。什麽樣的文章寫得刁和滑，去翻翻曆代書論。

 

哪個中醫不一肚子的世故？一眼睛的有數？一嘴的“這也行，那也行，看你怎麽行。”

 

經常覺得中藥當寫成“中要”。“你要不要？”“要有要的方法，不要有不要的說辭，還有要與不要之間就讓你“回家再想一想”。總之，藥者，要也。糊弄了幾千年。不變的是：要錢。

 

書法教刁和滑，筆劃的圓潤多少有滑的成份於其中；中醫教有意無意的騙。幼時見過街上的老中醫用毛筆寫藥方，不覺得他是醫生，更像算命的sir。

 

魯迅評價紅樓夢時說，用幾千年的

犧牲換來本紅樓夢，值得嗎？隻覺得先生說得在情，並不覺得在理。但改換成，以瞎貓碰到死老鼠的幾率為憑藉，至今還在吵什麽中西醫的嘛嘛，是不是在犯二？這樣說，不覺得舌短。

 

最不可信的“根據”是：中醫治病於中國人，幾千年了。更覺得可信的是：中醫為業，以此謀生，治好了個啥？！幾千年了。“大家都不容易”。

 

偏激地認為：你練過書法嗎？你接觸過中醫和中藥嗎？如果都曾，還悟出了點道，成了什麽香山居士，東坡居士的，與張口就說中國足球壞話，提到日本就氣不打一處來者，都為自己將其歸為不跟你玩兒了一類。

 

 

 

二

 

科學，即分科的學問。

 

分科至細，至無所不包，至即使不能包括，也留下諸如“其它”待之，就需要精致的邏輯。

 

《本草綱目》的了不起在分科；它的沒有什麽了不得在僅以經驗分，不知道總結出個諸如類，科，屬的原則；它的要不得在不知道怎麽分就當罷手，但卻勉強歸類甚至瞎整。

 

醫和藥，沒有藉貫。“中”醫“西”醫，是胡說，中西醫結合，更是個扯。

 

科學的醫藥之下出差錯，是除了上帝誰不犯錯；冰糖煮梨子治愈咳嗽，信它個鬼。

 

一拍腦門，迸出堯舜；接著拍，腦震蕩。希臘民主，延展，一派理性文明。巴比倫人印度人埃及人中國人沒有希臘人這個聰明度。認了，跟著學。就中國人，還在擰巴。

 

與其相似，一刀下去，華佗揚名。誰敢接著切？卻轉身歸為陰陽，郎中的頭至今還在搖。