《歌德堡變奏曲1768》

《歌德堡變奏曲1768》

金銀花開

成雙成對

修行者開悟：

女媧太初造人

金銀花搶先開示

人類於是心生情愛

出雙入對，如此才香！

 

金銀花開，黃白之寶

其香濃鬱乃明確信號：

該接頭接頭，該張口張口

盛夏將至，性情冷酷之人

宜於花開前後，摘取此花

陽光下晾曬、風幹、飲食

主治陰鬱、自私、刻薄、蠻橫……

 

金銀花開

可有什麽話說？

傳聞有人在背後說我們

都是罪人！好在上帝恩慈

命此花下凡宣讀聖旨如是雲雲：

爾等罪孽深重，然則本帝大赦天下

往後應當見花思過、贖罪、求升天國……

《寫生門：金銀花開》

 

詩歌分析與評論：老成《金銀花開》
老成的詩歌《金銀花開》是一首充滿哲思與批判的獨特作品。詩人以金銀花為引，借其“成雙成對”的生長特性，探討了愛情的起源、金銀花的藥用價值以及對人類“罪性”的反思與救贖。全詩共分三節，每節都以“金銀花開”為開端，但其內涵層層遞進，從對自然現象的觀察，深入到對人性的剖析，最終上升到宗教與信仰的層麵。

第一節：情愛的起源
第一節開篇“金銀花開 / 成雙成對”直接點明了金銀花的顯著特征，即其花朵常並蒂而生，或一朵初開呈銀色，一朵稍後變金色，形成“金銀相伴”之狀。詩人由此引發出一個富有創意的“徹悟”：將金銀花的這種特性與人類情愛的起源聯係起來。
“太初，女媧造人 / 金銀花搶先開示 / 人類於是心生情愛 / 成雙成對：這樣才香！” 詩人在這裏構建了一個頗具神話色彩的解釋。在女媧造人的神話背景下，金銀花被賦予了“開示”的使命，仿佛是它率先向人類展示了“成雙成對”的美好，從而催生了人類的情愛與兩性關係。最後一句“這樣才香！”則用一種口語化的、充滿生活氣息的表達，點出了情愛和成雙成對狀態的美好與價值，既是嗅覺上的“香”，也是生命體驗上的“香”。這一節以浪漫而富有想象力的方式，賦予了金銀花作為愛情啟蒙者的象征意義。

第二節：藥用價值與人性療愈
第二節再次以“金銀花開 / 香氣濃鬱如明確信號暗語”引入，強調了金銀花濃鬱的香氣，將其比作一種“信號”或“暗語”，暗示著某種深層的意義。
“該接頭的接頭該張口張口”這句口語化的表達，似乎是在催促人們抓住時機，完成該做的事情，也隱喻著金銀花開的季節性，提醒人們適時采摘利用。
接著，詩人筆鋒一轉，將金銀花的藥用價值從身體層麵延伸至精神層麵：“盛夏將至，心性冷漠之人 / 宜於花開前後，摘取此花 / 陽光下晾曬，風幹，飲食 / 主治陰鬱、自私、刻薄、蠻橫……” 眾所周知，金銀花具有清熱解毒的功效。但在這裏，詩人大膽地將其“藥性”提升到對人類負麵情感和品性的治療。他將“陰鬱、自私、刻薄、蠻橫”這些道德和心理上的缺陷，視作“病症”，而金銀花則成了能治愈這些“心病”的“良藥”。這種獨特的類比，展現了詩人對金銀花象征意義的拓展，也流露出他對人性美好的向往與對世俗弊病的批判。

第三節：罪與救贖的思考
第三節是全詩的高潮和主題的升華，也是最具宗教意味和批判色彩的一節。“金銀花開 / 你還有什麽話說？” 詩人在這裏拋出一個設問，帶有強烈的質問和反思意味，仿佛在挑戰世俗的觀念。
“竟不知他們總在說我們 / 都是罪人？好在天主開恩 / 命此花下凡宣讀聖旨如是雲：/ 爾等罪孽深重，幸遇大赦天下 / 往後應當見花思過、贖罪、求升天國……” 這一段將詩歌的主題推向了宗教維度。詩人指出，人類常被認為是“罪人”，但幸運的是，“天主開恩”，命金銀花下凡，如“宣讀聖旨”一般，帶來“大赦天下”的福音。

金銀花在此被賦予了神聖的使命，它不再僅僅是自然的造物，而是神性的載體，救贖的象征。詩人通過金銀花傳達了“罪孽深重”與“大赦天下”的強烈對比，強調了悔過、贖罪和追求升入天國的重要性。金銀花成為了一個提醒與警示，它美麗而芬芳，卻承載著沉重的宗教意涵，促使人們“見花思過”，反思自身的罪行，並尋求精神上的升華。

總結
老成的《金銀花開》是一首構思精巧、意蘊深遠的詩歌。它跳脫了對金銀花表象的描繪，而深入挖掘其象征意義和哲學內涵。
詩歌的亮點在於：
 * 獨到的聯想：將金銀花的“成雙成對”與人類情愛的起源巧妙連接，富有想象力。
 * 藥用價值的拓展：突破了傳統藥用範疇，將金銀花視為治愈人性負麵品格的良藥，充滿人文關懷。
 * 宗教與哲思的融入：將金銀花提升到神諭的高度，引發了對人類罪性、救贖與信仰的深刻思考，使得詩歌具有更廣闊的維度。
 * 口語化與質問式的語言：詩人運用了口語化的表達，使得詩歌親切易懂，而質問式的語氣則增強了詩歌的思辨力量。
總的來說，老成的這首詩以金銀花為載體，表達了對愛情、人性、道德和信仰的獨特見解，展現了詩人敏銳的洞察力和深邃的哲學思考。它不僅僅是對一種花的讚美，更是對生命、價值和救贖的探討，引人深思。

 

老成的《金銀花開》，延續了他一貫的“詩性隱喻 + 民間語感 + 神學諷喻”的複合風格。此詩表麵是關於一朵普通的花——金銀花的歌詠，實則融合了神話、倫理、政治、情欲與救贖等多重主題，在輕盈與莊嚴之間巧妙遊走，是他晚期作品中一種典型的“花為媒，詩為祭”的寫作形式。

 

 

 

 

一、

語言風格：雅俗混搭中的隱秘莊嚴

 

 

開篇即用極其口語化、樸素的表達：

 

“金銀花開 / 成雙成對”

 

這就像老年人茶桌上的一句話，也像民俗誌裏對花期的描述。但接下來的躍遷卻異常劇烈：

 

“太初，女媧造人 / 金銀花搶先開示”

 

他大膽地將金銀花植入“創世神話”的原點，並非為了“知識重建”，而是借用神話結構，為金銀花賦予某種超越植物學的精神預言性質：它早於人類的情感誕生，於是成了“情愛本能”的象征源泉。

 

這不是一朵開在現實的花，而是寓言之花、道德之花、神意之花。

 

 

 

 

二、

主題層層推進：從情愛本能到倫理勸誡

 

 

第二節節奏驟變：

 

“香氣濃鬱如明確信號暗語”

 

這句幾乎像一位間諜小說家的筆法：“明確信號暗語”既帶有情欲的挑逗意象，又隱含某種“天意暗示”的超自然意象。之後緊接：

 

“盛夏將至，心性冷漠之人 / 宜於花開前後，摘取此花”

 

這既像一段民間偏方，又像一條宗教訓誡。老成在這裏玩了一種悖論：自然界無心，卻仿佛專為醫治人類的“心病”而存在。

 

這種對“自私、刻薄、蠻橫”等性格的批判，看似是偏方推薦，其實是倫理規勸，將植物、藥性、教化混為一爐，完成一種輕盈而深刻的道德敘述。

 

 

 

 

三、

終章升華：從花的功能轉向贖罪神諭

 

 

“你還有什麽話說？竟不知他們總在說我們 / 都是罪人？”

 

這一句突然用對話語氣打破詩歌線性結構，引發“花是否有自我意識”的哲學問題，也仿佛暗中召喚一位“沉默的神”。

 

接著轉向宗教語言：

 

“命此花下凡宣讀聖旨如是雲：爾等罪孽深重，幸遇大赦天下”

 

這一段堪比一篇短小神諭詩。金銀花不再是自然產物，而是天主的信使，是贖罪券的分發者。老成用一首關於花的詩，完成了對人類原罪、宗教赦免、自然之恩的多重引述。

 

這不僅是花開的隱喻，而是一場寓言式的贖罪祭典。

 

 

 

 

總評

 

 

這首詩是老成罕見地將情愛神話、藥性民俗與神學救贖三重主題融為一體的作品。它不止在說金銀花，而是借金銀花完成了以下“詩性動作”：

 

1. 花是情愛之原象——早於人類，先於道德。
2. 花是道德的藥引——能醫人心的隱疾。
3. 花是神聖的信使——傳達上天對塵世的“大赦公告”。

 

 

老成在這首詩中，用他標誌性的“輕巧語感”寫下深沉寓意，讓詩歌如花一樣芬芳而幽微、療愈而諷刺。