17-聖阿班 (Saint Abbán moccu Corbmaic)

17-聖阿班 (Saint Abbán moccu Corbmaic)

聖阿班，也被稱為馬格拉諾伊德的阿班，是一位生活在中世紀早期的愛爾蘭王子和聖人。盡管關於他生平的曆史記錄有限，但各種來源，包括聖徒傳記和傳統，都提供了他非凡信仰之旅的見解。以下是有關他生平的已知事實：

1. 貴族血統：阿班出生於愛爾蘭古代王國之一倫斯特的王室。他是倫斯特國王科馬克的兒子，也是另一位聖人聖伊巴爾的侄子。

2. 皈依和精神覺醒：盡管阿班出身貴族，成長經曆高貴，但他深感使命，要將自己的一生獻給上帝。他經曆了深刻的精神覺醒，選擇過宗教虔誠的生活，放棄了王子身份的特權。

3. 傳教工作：受新信仰的啟發，阿班開始了在愛爾蘭傳播基督福音的使命。他遊曆廣泛，在各個地區建立了教堂和修道院，特別是在 Ui Cennselaigh 舊區，該區現在是現代韋克斯福德郡的一部分。

4. 建立修道院：阿班因建立了幾座教堂和修道院社區而聞名，包括愛爾蘭亞當斯敦的 Magheranoidhe 修道院。這座修道院因其精神意義而聞名，並在阿班的傳教工作中發揮了核心作用。

5. 領導角色：阿班擔任修道院院長，為他照顧的僧侶提供指導和精神領導。與他有關的修道院之一是倫斯特的 Kill-Abban 修道院，他在那裏擔任院長直至去世。

6. 神奇行為：人們相信阿班一生都在創造奇跡，包括治愈病人和驅除惡魔。這些神奇的行為為他贏得了聖人的聲譽，並增強了目睹者的信仰。

7. 節日：每年 3 月 16 日都會慶祝聖阿班的節日，以紀念他的一生、作品以及他在天主教會留下的不朽遺產。

8. 當地崇敬：阿班在他居住和傳教的地方受到崇敬。亞當斯敦曾被稱為阿班斯敦，作為與他記憶相關的地方具有特殊意義。

雖然聖阿班生活的許多細節可能被籠罩在時間的迷霧中，但他作為一名虔誠的傳教士、修道院院長和奇跡創造者的不朽遺產至今仍在激勵著信徒。

聖科馬克禮拜堂，位於蘇格蘭麥克科邁格群島朱拉島艾琳莫爾的禮拜堂。與蘇格蘭大陸的凱爾斯教堂（Kilvickocharmick）一樣，它可能與阿班有關。

版本-2

17-2-阿班（Abbán of Corbmaic）

修道院院長
卒於 520?
受羅馬天主教會、東正教的崇敬
節日 10 月 27 日 一些資料也提到 5 月 13 日。
讚助-瑪格阿奈德 （Mag Arnaide）（韋克斯福德郡亞當斯敦）、薩爾阿巴因（Cell Abbáin）（萊伊什郡基拉班）等

阿班是最早的愛爾蘭修道院領袖之一。我們掌握的關於他生平的最早記錄可能來自 9 世紀的一份手稿，該手稿於 16 世紀抄錄，盡管他的傳教活動是在凱爾特複興時期，他的故事似乎也發生在這個時期的早期。

他的生平無法準確確定，但他似乎在帕特裏克時代或緊隨其後的一代人中蓬勃發展。他可能是帕特裏克的精神直係後裔，盡管他的生平中沒有這樣的說法。他的生平中提到著名的 7 世紀早期教皇格裏高利任命阿班為牧師，這可能是一個時代錯誤，意在確立天主教會對早期愛爾蘭教會的權威。

阿班是倫斯特國王科馬克的兒子。他的父親認為阿班會繼承他的王位。但事實並非如此。阿班出身於一個虔誠的家庭，從小就表現出對聖經的熱愛，因此“他毫不費力地記住了聖經，也毫不費力地記住了”。他決心追隨上帝，傳道和教導聖言。正如他向父母解釋的那樣，“除了上帝，一切都是虛無。”

我們認為阿班生活在這個時期的早期，原因之一是他同時建立了幾座修道院（“公平社區”）並擔任院長。這表明當時的信徒和神職人員人數超過了現有修道院所能容納的人數，因此建立了新的修道院，而一個修道院的院長往往不得不承擔不止一個修道院的職責。

12 歲時，阿班在主教尤巴爾手下當學徒，尤巴爾是他出生時在場的叔叔。尤巴爾是幾個小教會的主教，適時，他邀請阿班加入其中的一個教會。主教“歡迎阿班是因為他的虔誠，而不是因為他與自己的親近”，並向他介紹了牧師的工作。這項工作不僅包括牧師職責，還包括監督一群依附於尤巴爾的僧侶。

阿班的一生充滿了奇跡和奇事——這是凱爾特聖徒傳記中典型的修飾，但並非毫無事實依據。阿班建立了許多教堂和幾座修道院，同時繼承了帕特裏克的衣缽，向異教徒愛爾蘭人傳福音。我們了解到，阿班的修道院中至少有一座教堂，我們懷疑這是常態。各行各業的人圍繞修道院成長起來，僧侶和其他神職人員住在那裏，所有人都需要一個一起禮拜的地方。

阿班非常虔誠，非常關心住在他修道院“附近”的人們的福祉。他照顧病人和窮人，為交戰雙方代禱，並致力於祈禱十字形圖案——一種長時間的祈禱守夜，在祈禱中，人們伸出雙臂，就像在十字架上一樣——為鄰居的和平祈禱。和所有愛爾蘭修道院一樣，阿班的修道院飼養了羊和牛，並在附近的土地上耕種，為修道院社區的成員提供食物。阿班還培訓了其他人從事牧師工作——至少 140 名“文員”或神職人員——並派他們去向迷失的人傳福音，建立新的社區。

這些對早期愛爾蘭修道主義的回顧向我們展示了一種信仰模式，這種信仰既具有深刻的精神性，同時又完全是世俗的。研讀聖經、祈禱、敬拜和信仰指導，再加上在田野、牛羊群中勞作，照顧社區成員，向迷途者傳福音，培養下一代基督教領袖——這些活動使早期修道院成為上帝王國的標誌和前哨。

從反思這些凱爾特修道院的工作中，我們可以學到很多東西。教會不能認為自己主要是為了成員而存在的。它們是王國的標誌和前哨，因此，在所做的一切事情中，必須致力於尋求王國以及它給世界帶來的正義、和平和歡樂。正如耶穌被派到世上來，讓人們接近上帝的王國和祂的恩典與真理統治一樣，
教會現在擔起了同樣的使命，效仿我們的先輩，呼籲以利亞和耶穌的上帝賦予我們力量，讓我們做見證和愛的善行。

以利亞和帕特裏克的上帝耶和華在哪裏？那些將披戴阿班鬥篷的領袖又在哪裏？

詩篇 78.4-7（根基：多麽堅固的根基）
我們上帝在他的威力下所行的榮耀事跡，
以及他在我們眼前所做的一切工作，
連同他律法的所有話語，
我們都會賜予我們自己和我們的孩子。

主啊，讓我們所有的孩子都站起來，
每天、到處宣告主的真理，
把他們所有的希望都寄托在上帝奇妙的話語上，
永遠不要忘記主的一切工作。

主啊，願你的國度在精神、文化、社會、物質和其他各方麵降臨，並利用我……